大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品講記

前言

　　《普賢行愿品》是我在新加坡凈名佛學(xué)社所作的開(kāi)示，經(jīng)果逸居士發(fā)心筆錄，使這本講記的初版能在2001年出版，在此，我非常感激她的發(fā)心與努力?！　≡谥袊?guó)佛教中，《普賢行愿品》的偈頌被編入晚課，成為一般寺院日常修持功課的一部分，以鼓勵(lì)大家發(fā)心修普賢行愿，因?yàn)榇诵性傅膬?nèi)容是非常殊勝的菩薩法門(mén)，菩薩若缺少普賢行，是無(wú)法圓滿(mǎn)佛果的。　　在《普賢行愿品》的回向偈頌里，我們可以發(fā)現(xiàn)普賢菩薩的行門(mén)是從凡夫修起的，即：　?。?）來(lái)往六道修菩薩資糧，成就宿命善說(shuō)佛法?！　。?）堅(jiān)固菩提心，于世間道解脫無(wú)染?！　。?）進(jìn)入菩薩加行位，已不墮惡道。　?。?）菩薩師生常集會(huì)，共修普賢行。　　（5）常生佛前，見(jiàn)佛供養(yǎng)，得佛指導(dǎo)菩提行?！　。?）破一分所知障，能見(jiàn)塵剎佛土。

內(nèi)容概要

《普賢行愿品》是我在新加坡凈名佛學(xué)社所作的開(kāi)示，經(jīng)果逸居士發(fā)心筆錄，使這本講記的初版能在2001年出版，在此，我非常感激她的發(fā)心與努力。    在中國(guó)佛教中，《普賢行愿品》的偈頌被編入晚課，成為一般寺院日常修持功課的一部分，以鼓勵(lì)大家發(fā)心修普賢行愿，因?yàn)榇诵性傅膬?nèi)容是非常殊勝的菩薩法門(mén)，菩薩若缺少普賢行，是無(wú)法圓滿(mǎn)佛果的。    在《普賢行愿品》的回向偈頌里，我們可以發(fā)現(xiàn)普賢菩薩的行門(mén)是從凡夫修起的，即:    （1）來(lái)往六道修菩薩資糧，成就宿命善說(shuō)佛法。    （2）堅(jiān)固菩提心，于世間道解脫無(wú)染。    （3）進(jìn)入菩薩加行位，已不墮惡道。    （4）菩薩師生常集會(huì)，共修普賢行。    （5）常生佛前，見(jiàn)佛供養(yǎng)，得佛指導(dǎo)菩提行。    （6）破一分所知障，能見(jiàn)塵剎佛土。     （7）破少分所知障，游無(wú)量時(shí)空諸佛剎修行。    （8）破多分所知障，心幻一念入諸佛的一切境界。    （9）所知障已薄，能顯現(xiàn)無(wú)量幻身于佛報(bào)化土。    （10）所知障全破，成就佛力，降伏一切魔。    （11）繼續(xù)圓滿(mǎn)修普賢行，得海量功德。    （12）行愿已圓滿(mǎn)，愿做佛長(zhǎng)子。    （13）繼續(xù)遍修普賢大行文殊大智。    （14）證菩薩八地，自己到極樂(lè)凈土得彌陀授記。    （15）遍十方化無(wú)量身，普利一切眾生界。    所以，從以上普賢行的成就，就可以了解這是非常廣大的菩薩行門(mén)，如此行門(mén)才符合《華嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)的菩薩如諸佛不思議境界，而普賢十大行愿正是其基礎(chǔ)。不過(guò)，當(dāng)前有些佛教信徒，已經(jīng)忘記其廣大行門(mén)，把《普賢行愿品》當(dāng)成是修凈土法門(mén)，更要不得的是把它當(dāng)成是修善行而已。    在此講記里，我重點(diǎn)解釋普賢行愿的不可思議境界及其廣大行愿，目的是要讓大家明白，《普賢行愿品》是超越一般所說(shuō)走捷徑的凈土法門(mén)。試問(wèn):愿為眾生舍生命的菩薩怎會(huì)走捷徑呢?    當(dāng)你讀完這本講記，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿:“雖然目前我無(wú)能力，但是我愿如普賢菩薩那樣，堅(jiān)固信心，盡未來(lái)世圓滿(mǎn)普賢行愿，信解我的心確實(shí)能一念入諸佛境界?！备缸约耗芟窠?jīng)文所說(shuō)的:“如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我愿無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)無(wú)有疲厭。”只要有此愿，決不會(huì)退卻修菩薩道長(zhǎng)遠(yuǎn)或墮落，如今能學(xué)習(xí)普賢行愿，今生不虛此行，學(xué)菩薩道就沒(méi)白學(xué)。

書(shū)籍目錄

序言《普賢行愿品》簡(jiǎn)介  一、《華嚴(yán)經(jīng)》的出處  二、《華嚴(yán)經(jīng)》的譯本  三、《華嚴(yán)經(jīng)》的流傳  四、釋經(jīng)題  五、釋品題  六、譯者  七、注解第一章 總說(shuō)十大行愿第二章 別釋十大行愿  一、第一行愿:禮敬諸佛  二、第二行愿:稱(chēng)贊如來(lái)  三、第三行愿:廣修供養(yǎng)  四、第四行愿:懺悔業(yè)障  五、第五行愿:隨喜功德  六、第六行愿:請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪  七、第七行愿:請(qǐng)佛住世  八、第八行愿:常隨佛學(xué)  九、第九行愿:恒順眾生  十、第十行愿:普皆回向第三章 受持十大行愿的功德利益  一、菩薩受持功德  二、凡俗持誦利益第四章 偈頌第五章 結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　第一章　總說(shuō)十大行愿　　爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩稱(chēng)嘆如來(lái)勝功德已，告諸菩薩及善財(cái)言：善男子，如來(lái)功德，假使十方一切諸佛，經(jīng)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)劫，相續(xù)演說(shuō)，不可窮盡。若欲成就此功德門(mén)，應(yīng)修十種廣大行愿?！　‖F(xiàn)在開(kāi)始講解經(jīng)文。因?yàn)檫@是《華嚴(yán)經(jīng)》的最后一品，所以本經(jīng)的初首沒(méi)有“如是我聞”四個(gè)字?！盃枙r(shí)，普賢菩薩摩訶薩稱(chēng)嘆如來(lái)勝功德已”，是指普賢菩薩在稱(chēng)嘆佛的勝功德以后，接下來(lái)就開(kāi)示《普賢行愿品》?！　　澳υX薩”是“大士”的意思，“菩薩摩訶薩”是大菩薩。菩薩被稱(chēng)為“摩訶薩堹”，最少是初地菩薩，即將來(lái)要成佛的大菩薩?！胺Q(chēng)嘆”是稱(chēng)揚(yáng)贊嘆，“如來(lái)”是佛，“勝功德”是殊勝的功德，在《普賢行愿品》后面的偈語(yǔ)中就有稱(chēng)嘆佛的殊勝功德：佛能夠在一毛孔內(nèi)放光，一一光中出現(xiàn)一佛世界；佛身上無(wú)數(shù)的毛孔放無(wú)數(shù)的光，就出現(xiàn)無(wú)數(shù)的佛世界。這樣的不可思議境界，并非我們?nèi)祟?lèi)所能知道的。因此，我們有機(jī)緣聽(tīng)聞到《普賢行愿品》，就只能以“信”來(lái)人。信佛法有兩種人：一是以智入，即以智慧分析、了解來(lái)相信佛法；二是以信人，即以相信佛說(shuō)的話(huà)來(lái)人，也就是以圣言量來(lái)信仰佛法。本經(jīng)所闡述的佛法義理超越人的知識(shí)、人的境界，所以我們必須以信來(lái)人。只能先信，信了之后去修，修成就某一種的菩薩果位后，就能夠親自證實(shí)。

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