出版時間:2009-7 出版社:復旦大學出版社 作者:廣超法師 講述 頁數(shù):201
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前言
《普賢行愿品》是我在新加坡凈名佛學社所作的開示,經(jīng)果逸居士發(fā)心筆錄,使這本講記的初版能在2001年出版,在此,我非常感激她的發(fā)心與努力?! ≡谥袊鸾讨校镀召t行愿品》的偈頌被編入晚課,成為一般寺院日常修持功課的一部分,以鼓勵大家發(fā)心修普賢行愿,因為此行愿的內(nèi)容是非常殊勝的菩薩法門,菩薩若缺少普賢行,是無法圓滿佛果的?! ≡凇镀召t行愿品》的回向偈頌里,我們可以發(fā)現(xiàn)普賢菩薩的行門是從凡夫修起的,即: ?。?)來往六道修菩薩資糧,成就宿命善說佛法?! 。?)堅固菩提心,于世間道解脫無染?! 。?)進入菩薩加行位,已不墮惡道。 ?。?)菩薩師生常集會,共修普賢行?! 。?)常生佛前,見佛供養(yǎng),得佛指導菩提行?! 。?)破一分所知障,能見塵剎佛土。
內(nèi)容概要
《普賢行愿品》是我在新加坡凈名佛學社所作的開示,經(jīng)果逸居士發(fā)心筆錄,使這本講記的初版能在2001年出版,在此,我非常感激她的發(fā)心與努力。 在中國佛教中,《普賢行愿品》的偈頌被編入晚課,成為一般寺院日常修持功課的一部分,以鼓勵大家發(fā)心修普賢行愿,因為此行愿的內(nèi)容是非常殊勝的菩薩法門,菩薩若缺少普賢行,是無法圓滿佛果的。 在《普賢行愿品》的回向偈頌里,我們可以發(fā)現(xiàn)普賢菩薩的行門是從凡夫修起的,即: (1)來往六道修菩薩資糧,成就宿命善說佛法。 (2)堅固菩提心,于世間道解脫無染。 (3)進入菩薩加行位,已不墮惡道。 (4)菩薩師生常集會,共修普賢行。 (5)常生佛前,見佛供養(yǎng),得佛指導菩提行。 (6)破一分所知障,能見塵剎佛土。 (7)破少分所知障,游無量時空諸佛剎修行。 (8)破多分所知障,心幻一念入諸佛的一切境界。 (9)所知障已薄,能顯現(xiàn)無量幻身于佛報化土。 (10)所知障全破,成就佛力,降伏一切魔。 (11)繼續(xù)圓滿修普賢行,得海量功德。 (12)行愿已圓滿,愿做佛長子。 (13)繼續(xù)遍修普賢大行文殊大智。 (14)證菩薩八地,自己到極樂凈土得彌陀授記。 (15)遍十方化無量身,普利一切眾生界。 所以,從以上普賢行的成就,就可以了解這是非常廣大的菩薩行門,如此行門才符合《華嚴經(jīng)》所說的菩薩如諸佛不思議境界,而普賢十大行愿正是其基礎。不過,當前有些佛教信徒,已經(jīng)忘記其廣大行門,把《普賢行愿品》當成是修凈土法門,更要不得的是把它當成是修善行而已。 在此講記里,我重點解釋普賢行愿的不可思議境界及其廣大行愿,目的是要讓大家明白,《普賢行愿品》是超越一般所說走捷徑的凈土法門。試問:愿為眾生舍生命的菩薩怎會走捷徑呢? 當你讀完這本講記,應當發(fā)愿:“雖然目前我無能力,但是我愿如普賢菩薩那樣,堅固信心,盡未來世圓滿普賢行愿,信解我的心確實能一念入諸佛境界。”更愿自己能像經(jīng)文所說的:“如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我愿無有窮盡。念念相續(xù),無有間斷,身語意業(yè)無有疲厭?!敝灰写嗽?,決不會退卻修菩薩道長遠或墮落,如今能學習普賢行愿,今生不虛此行,學菩薩道就沒白學。
書籍目錄
序言《普賢行愿品》簡介 一、《華嚴經(jīng)》的出處 二、《華嚴經(jīng)》的譯本 三、《華嚴經(jīng)》的流傳 四、釋經(jīng)題 五、釋品題 六、譯者 七、注解第一章 總說十大行愿第二章 別釋十大行愿 一、第一行愿:禮敬諸佛 二、第二行愿:稱贊如來 三、第三行愿:廣修供養(yǎng) 四、第四行愿:懺悔業(yè)障 五、第五行愿:隨喜功德 六、第六行愿:請轉(zhuǎn)法輪 七、第七行愿:請佛住世 八、第八行愿:常隨佛學 九、第九行愿:恒順眾生 十、第十行愿:普皆回向第三章 受持十大行愿的功德利益 一、菩薩受持功德 二、凡俗持誦利益第四章 偈頌第五章 結(jié)語
章節(jié)摘錄
第一章 總說十大行愿 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善男子,如來功德,假使十方一切諸佛,經(jīng)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)劫,相續(xù)演說,不可窮盡。若欲成就此功德門,應修十種廣大行愿?! ‖F(xiàn)在開始講解經(jīng)文。因為這是《華嚴經(jīng)》的最后一品,所以本經(jīng)的初首沒有“如是我聞”四個字。“爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已”,是指普賢菩薩在稱嘆佛的勝功德以后,接下來就開示《普賢行愿品》?! 澳υX薩”是“大士”的意思,“菩薩摩訶薩”是大菩薩。菩薩被稱為“摩訶薩堹”,最少是初地菩薩,即將來要成佛的大菩薩。“稱嘆”是稱揚贊嘆,“如來”是佛,“勝功德”是殊勝的功德,在《普賢行愿品》后面的偈語中就有稱嘆佛的殊勝功德:佛能夠在一毛孔內(nèi)放光,一一光中出現(xiàn)一佛世界;佛身上無數(shù)的毛孔放無數(shù)的光,就出現(xiàn)無數(shù)的佛世界。這樣的不可思議境界,并非我們?nèi)祟愃苤赖?。因此,我們有機緣聽聞到《普賢行愿品》,就只能以“信”來人。信佛法有兩種人:一是以智入,即以智慧分析、了解來相信佛法;二是以信人,即以相信佛說的話來人,也就是以圣言量來信仰佛法。本經(jīng)所闡述的佛法義理超越人的知識、人的境界,所以我們必須以信來人。只能先信,信了之后去修,修成就某一種的菩薩果位后,就能夠親自證實。
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大方廣佛華嚴經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品講記 PDF格式下載