大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品講記

前言

　　《普賢行愿品》是我在新加坡凈名佛學(xué)社所作的開示，經(jīng)果逸居士發(fā)心筆錄，使這本講記的初版能在2001年出版，在此，我非常感激她的發(fā)心與努力?！　≡谥袊鸾讨校镀召t行愿品》的偈頌被編入晚課，成為一般寺院日常修持功課的一部分，以鼓勵大家發(fā)心修普賢行愿，因?yàn)榇诵性傅膬?nèi)容是非常殊勝的菩薩法門，菩薩若缺少普賢行，是無法圓滿佛果的?！　≡凇镀召t行愿品》的回向偈頌里，我們可以發(fā)現(xiàn)普賢菩薩的行門是從凡夫修起的，即：　?。?）來往六道修菩薩資糧，成就宿命善說佛法?！　。?）堅(jiān)固菩提心，于世間道解脫無染?！　。?）進(jìn)入菩薩加行位，已不墮惡道。　?。?）菩薩師生常集會，共修普賢行?！　。?）常生佛前，見佛供養(yǎng)，得佛指導(dǎo)菩提行?！　。?）破一分所知障，能見塵剎佛土。

內(nèi)容概要

《普賢行愿品》是我在新加坡凈名佛學(xué)社所作的開示，經(jīng)果逸居士發(fā)心筆錄，使這本講記的初版能在2001年出版，在此，我非常感激她的發(fā)心與努力。    在中國佛教中，《普賢行愿品》的偈頌被編入晚課，成為一般寺院日常修持功課的一部分，以鼓勵大家發(fā)心修普賢行愿，因?yàn)榇诵性傅膬?nèi)容是非常殊勝的菩薩法門，菩薩若缺少普賢行，是無法圓滿佛果的。    在《普賢行愿品》的回向偈頌里，我們可以發(fā)現(xiàn)普賢菩薩的行門是從凡夫修起的，即:    （1）來往六道修菩薩資糧，成就宿命善說佛法。    （2）堅(jiān)固菩提心，于世間道解脫無染。    （3）進(jìn)入菩薩加行位，已不墮惡道。    （4）菩薩師生常集會，共修普賢行。    （5）常生佛前，見佛供養(yǎng)，得佛指導(dǎo)菩提行。    （6）破一分所知障，能見塵剎佛土。     （7）破少分所知障，游無量時空諸佛剎修行。    （8）破多分所知障，心幻一念入諸佛的一切境界。    （9）所知障已薄，能顯現(xiàn)無量幻身于佛報(bào)化土。    （10）所知障全破，成就佛力，降伏一切魔。    （11）繼續(xù)圓滿修普賢行，得海量功德。    （12）行愿已圓滿，愿做佛長子。    （13）繼續(xù)遍修普賢大行文殊大智。    （14）證菩薩八地，自己到極樂凈土得彌陀授記。    （15）遍十方化無量身，普利一切眾生界。    所以，從以上普賢行的成就，就可以了解這是非常廣大的菩薩行門，如此行門才符合《華嚴(yán)經(jīng)》所說的菩薩如諸佛不思議境界，而普賢十大行愿正是其基礎(chǔ)。不過，當(dāng)前有些佛教信徒，已經(jīng)忘記其廣大行門，把《普賢行愿品》當(dāng)成是修凈土法門，更要不得的是把它當(dāng)成是修善行而已。    在此講記里，我重點(diǎn)解釋普賢行愿的不可思議境界及其廣大行愿，目的是要讓大家明白，《普賢行愿品》是超越一般所說走捷徑的凈土法門。試問:愿為眾生舍生命的菩薩怎會走捷徑呢?    當(dāng)你讀完這本講記，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿:“雖然目前我無能力，但是我愿如普賢菩薩那樣，堅(jiān)固信心，盡未來世圓滿普賢行愿，信解我的心確實(shí)能一念入諸佛境界。”更愿自己能像經(jīng)文所說的:“如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我愿無有窮盡。念念相續(xù)，無有間斷，身語意業(yè)無有疲厭?！敝灰写嗽?，決不會退卻修菩薩道長遠(yuǎn)或墮落，如今能學(xué)習(xí)普賢行愿，今生不虛此行，學(xué)菩薩道就沒白學(xué)。

書籍目錄

序言《普賢行愿品》簡介  一、《華嚴(yán)經(jīng)》的出處  二、《華嚴(yán)經(jīng)》的譯本  三、《華嚴(yán)經(jīng)》的流傳  四、釋經(jīng)題  五、釋品題  六、譯者  七、注解第一章 總說十大行愿第二章 別釋十大行愿  一、第一行愿:禮敬諸佛  二、第二行愿:稱贊如來  三、第三行愿:廣修供養(yǎng)  四、第四行愿:懺悔業(yè)障  五、第五行愿:隨喜功德  六、第六行愿:請轉(zhuǎn)法輪  七、第七行愿:請佛住世  八、第八行愿:常隨佛學(xué)  九、第九行愿:恒順眾生  十、第十行愿:普皆回向第三章 受持十大行愿的功德利益  一、菩薩受持功德  二、凡俗持誦利益第四章 偈頌第五章 結(jié)語

章節(jié)摘錄

　　第一章　總說十大行愿　　爾時，普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已，告諸菩薩及善財(cái)言：善男子，如來功德，假使十方一切諸佛，經(jīng)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)劫，相續(xù)演說，不可窮盡。若欲成就此功德門，應(yīng)修十種廣大行愿?！　‖F(xiàn)在開始講解經(jīng)文。因?yàn)檫@是《華嚴(yán)經(jīng)》的最后一品，所以本經(jīng)的初首沒有“如是我聞”四個字。“爾時，普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已”，是指普賢菩薩在稱嘆佛的勝功德以后，接下來就開示《普賢行愿品》?！　　澳υX薩”是“大士”的意思，“菩薩摩訶薩”是大菩薩。菩薩被稱為“摩訶薩堹”，最少是初地菩薩，即將來要成佛的大菩薩。“稱嘆”是稱揚(yáng)贊嘆，“如來”是佛，“勝功德”是殊勝的功德，在《普賢行愿品》后面的偈語中就有稱嘆佛的殊勝功德：佛能夠在一毛孔內(nèi)放光，一一光中出現(xiàn)一佛世界；佛身上無數(shù)的毛孔放無數(shù)的光，就出現(xiàn)無數(shù)的佛世界。這樣的不可思議境界，并非我們?nèi)祟愃苤赖摹Ｒ虼?，我們有機(jī)緣聽聞到《普賢行愿品》，就只能以“信”來人。信佛法有兩種人：一是以智入，即以智慧分析、了解來相信佛法；二是以信人，即以相信佛說的話來人，也就是以圣言量來信仰佛法。本經(jīng)所闡述的佛法義理超越人的知識、人的境界，所以我們必須以信來人。只能先信，信了之后去修，修成就某一種的菩薩果位后，就能夠親自證實(shí)。

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