般若波羅蜜多心經(jīng)講記

前言

　　這本《般若波羅蠻多心經(jīng)講記》，是二十世紀(jì)八十年代我在新加坡光明山普覺禪寺與九十年代在大眾學(xué)佛研究會開示的《般若波羅蜜多心經(jīng)》錄音，經(jīng)普仁、圓祥筆錄，再由果逸居士發(fā)心整理而成的。在此，我感謝她們的發(fā)心與努力，使這本書得以出版。　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》簡稱《心經(jīng)》，這部經(jīng)是漢傳佛教寺院每天必誦的經(jīng)典，可以說是學(xué)佛者入門必讀的。由于各宗都注解本經(jīng)，有時看注解其實是學(xué)該宗派的知見，所以在開示此經(jīng)時，我先介紹各種講經(jīng)方式，讓初學(xué)者曉得將來看經(jīng)典的注解時，是學(xué)經(jīng)還是學(xué)宗派之說。為了讓大家有個比較，我先講解南傳佛教的菩薩十度，再說大乘佛教的菩薩十度。

內(nèi)容概要

《般若波羅蜜多心經(jīng)》中的“心”是中心：精要、精華的意思。此經(jīng)題之意是“般若波羅蜜多的精華”。簡單地說，就是般若的精華。    “經(jīng)”sutra漢文音譯為修多羅，或素怛纜；意譯為經(jīng)，又稱為經(jīng)典，或契經(jīng)?！捌酢笔瞧鹾舷喾囊馑肌７彩墙?jīng)典里所說的佛法義理，必是上契十方諸佛之理，下契眾生之機?！敖?jīng)”有經(jīng)過、通過、貫串的意思，即佛弟子將佛所說的法，依文義次第，結(jié)集成章成部，成為一部經(jīng)。     《般若波羅蜜多心經(jīng)》重點在講“以智慧度到彼岸”，即佛所說的無量法門?！　　栋闳舨_密多心經(jīng)講紀(jì)》內(nèi)容主要包括：序言，緒引，般若波羅蜜多心經(jīng)，《心經(jīng)》直解，《心經(jīng)》簡介，一、《心經(jīng)》的主要教義，二、《心經(jīng)》的地位，三、《心經(jīng)》的來源，四、《心經(jīng)》的譯本，五、《心經(jīng)》的譯者，六、《心經(jīng)》的各家注解，七、《心經(jīng)》釋題等等。

書籍目錄

序言緒引般若波羅蜜多心經(jīng)《心經(jīng)》直解《心經(jīng)》簡介　一、《心經(jīng)》的主要教義　二、《心經(jīng)》的地位　三、《心經(jīng)》的來源　四、《心經(jīng)》的譯本　五、《心經(jīng)》的譯者　六、《心經(jīng)》的各家注解　七、《心經(jīng)》釋題　八、結(jié)語：《心經(jīng)》是佛法精華第一章 觀自在菩薩照見五蘊皆空，而度一切苦　一、觀自在菩薩　二、行深波羅蜜多　三、照見五蘊皆空　四、度一切苦厄　五、能照見的智慧第二章 照見空色不二：色不異空，色即是空　一、依意境法塵分別色有，所言色無體之假名空　二、依識境根塵了別緣起，見色性依他緣之自性空　三、依智境證真如非緣，色顯即一心法界之畢竟空第三章 智慧照見諸法空相即涅盤槃相，畢竟空寂　一、諸法空相本涅槃相，無二相故畢竟空寂　二、實相空寂無二相，故無五蘊相　三、實相空寂無二相，故無十二處相　四、實相空寂無二相，故無十八界相第四章 緣覺依十二因緣，證諸緣空寂而入涅槃第五章 聲聞依四圣諦，證諸諦空寂而入涅槃第六章 空寂中無能證智.亦無所證法第七章 菩薩般若空慧幻化無礙。而無住涅槃　一、悟識境非實而無顛倒夢想則無身心掛礙　二、證無生的有余涅架與人非滅的無余涅槃　三、諸法自性清凈涅槊與幻化非有的無住涅槃　四、對執(zhí)無常生死者開示實相非無常的涅槃第八章 諸佛依無上般若：本具之智證佛果　一、圓滿的覺悟——心本具覺性周遍法界　二、圓滿的顯現(xiàn)——報化身入一切眾生心中　三、諸佛本無出世、住世、涅槃相第九章 般若即諸法總持

章節(jié)摘錄

　　第一章　觀自在菩薩照見五蘊皆空，而度一切苦　　一、觀自在菩薩　　現(xiàn)在開始講解經(jīng)文：　　觀自在菩薩　　本經(jīng)開頭的“觀自在菩薩”中的“菩薩”，是梵語菩提薩埵（BodhisattVa）的簡稱。菩提意譯為“覺悟”，薩埵意譯為“有情”。有情就是有知覺、有心識的眾生。菩提薩埵合譯為“覺有情”，即追求覺悟的有情。覺悟到彼岸，叫菩提。菩提是佛教專用語，因為佛在菩提樹下成道，所以菩提代表智慧。菩提薩埵為一類具有智慧的有情，為利益眾生上求佛道，不惜犧牲，難行能行，難忍能忍，以堅毅的長遠(yuǎn)心完成圓滿的佛果，其事業(yè)包括覺悟真理、利濟人群、凈化自己等?！　“l(fā)心要成佛的菩薩，至少要縣備以下條件：　　（1）出離心。初學(xué)菩薩自己也漂泊在苦海中，一心想出離而不貪戀世間，所以初發(fā)心菩薩，必須先覺悟到世間多苦楚而想出離?！　。?）慈悲心。菩薩要出離這世間，然而卻看到眾生還在迷惑于生死流轉(zhuǎn)之中，而生起慈悲心，憐憫眾生而人世間，發(fā)心成佛，以救度眾生離生死流轉(zhuǎn)之苦?！　。?）菩提心。要成佛就必須修學(xué)很多利益眾生的法門，具有無窮的智慧，修集無量的福德等等，這樣才能廣度眾生。菩薩真正的目的是要救度眾生，而不是成佛；成佛是為了實現(xiàn)救度眾生的宏愿，如此發(fā)心才是正確的。如果有人聽聞佛法，覺得佛很殊勝、很偉大，發(fā)心想成佛，這個人只是生起歡喜心，并非發(fā)菩提心。

編輯推薦

　　廣超法師，講述；普仁、圓祥等 筆錄；果逸居士，整理。

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