青年巴金及其文學(xué)視界

內(nèi)容概要

巴金研究解放以來(lái)走了曲折的道路。從五十年代起，巴金由于無(wú)政府主義問(wèn)題受到了徹底的批判和否定。五十年代后期所發(fā)動(dòng)的那一場(chǎng)全國(guó)規(guī)模的大批判，是記憶猶新的。那其實(shí)是一場(chǎng)極不正常的批判運(yùn)動(dòng)，在歷史上只留下深刻的教訓(xùn)。在十年“文化大革命”中，巴金除了受到無(wú)休無(wú)止的思想批判外，還受到嚴(yán)重的政治迫害，最后鬧到家破人亡。直到黨的十一屆三中全會(huì)以后，全國(guó)在政治上和思想上撥亂反正，恢復(fù)我們黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)和傳統(tǒng)，過(guò)去長(zhǎng)期受到不公正待遇的作家這才得到平反，恢復(fù)名譽(yù)，巴金從此也才得到真正的解放，學(xué)術(shù)界對(duì)他的研究也才走上健康的發(fā)展道路。    當(dāng)然，作者只是論述了巴金青年時(shí)代的思想和創(chuàng)作，并不包括巴金全部思想和創(chuàng)作歷程。但我以為此書(shū)完全可以作巴金全部思想和創(chuàng)作歷程的總引子來(lái)讀。按照作者的路子，即她所運(yùn)用的歷史唯物主義方法，巴金的全部思想和創(chuàng)作歷程，完全可以得出科學(xué)的解釋。

作者簡(jiǎn)介

艾曉明，生于1953年11月。1987年底畢業(yè)于北京師范大學(xué)，文學(xué)博士。現(xiàn)為廣州中山大學(xué)中文系教授，比較文學(xué)與世界文學(xué)教研室主任，中山大學(xué)婦女與社會(huì)性別研究中心副主任，中山大學(xué)“婦女研究與性別教育”項(xiàng)目主持人，“婦女與社會(huì)性別譯叢”項(xiàng)目主持人。廣東省中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事。主要著作有《青年巴金及其文學(xué)視界》、《中國(guó)左翼文學(xué)思潮探源》、《血統(tǒng)》、《天空之城》、《騎桶飛翔》、《從文本到彼岸》、《活在語(yǔ)言中的愛(ài)情》；譯作有《女性主義思潮導(dǎo)論》、《小說(shuō)的藝術(shù)——認(rèn)識(shí)米蘭·昆德拉》、《古典主義》、《表現(xiàn)主義》、《論戲劇與戲劇性》等。

書(shū)籍目錄

序（陳安湖）初期探求　一、覺(jué)醒（1919—1923）　二、黑夜行舟（1923—1926）　三、幻滅與抉擇（1927—1930）——巴金是怎樣走上文學(xué)道路的文學(xué)生活　四、激情地呼應(yīng)時(shí)代（1930—1933）　五、沉默·思索·戰(zhàn)斗（1933—1936）作品系列　六、一個(gè)浪漫主義革命者心靈的回聲——談《新生》、《愛(ài)情的三部曲》　七、呈獻(xiàn)給一代人——談《激流三部曲》的創(chuàng)作過(guò)程　八、從激昂的戰(zhàn)歌到沉重的挽歌——《火》三部曲創(chuàng)作得失漫議　九、金錢(qián)和財(cái)富釀造的悲劇——談《憩園》附錄　論巴金與克魯泡特金　巴金青年時(shí)期在法國(guó)（〔美〕奧爾格·朗）/艾曉明譯艾仁寬校　《巴金和他的著作》序言（〔美〕奧爾格·朗）/艾曉明譯艾仁寬?！　栋徒稹方Y(jié)論（〔美〕內(nèi)森·K·茅）/艾曉明譯艾仁寬校后記校出自我的局限——看本書(shū)清樣后的隨想重印本編者后記

章節(jié)摘錄

　　初期探求　　一、覺(jué)醒（1919-1923）　　然而暴風(fēng)雨來(lái)了，這是時(shí)代底暴風(fēng)雨。　　……在暴風(fēng)雨底打擊之下，我底樓臺(tái)終于倒塌了。我找到一塊草地救了我底性命，因?yàn)槲以跇桥_(tái)快要倒塌的時(shí)候跳了出來(lái)?！　　徒稹叮ㄐ律┳孕颉贰　∥逅倪\(yùn)動(dòng)，是我國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端，它帶著辛亥革命所不曾有的姿態(tài)，以徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的革命精神震蕩了全中國(guó)；它喚起了一代知識(shí)青年對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的關(guān)心，推動(dòng)他們投入時(shí)代的激流，探求救國(guó)救民的真理。中國(guó)現(xiàn)代著名作家巴金的思想覺(jué)醒和事業(yè)的發(fā)端正是和五四運(yùn)動(dòng)一齊開(kāi)始的。他稱(chēng)自己是“五四的產(chǎn)兒”，形象地表明了他與時(shí)代的關(guān)系。　　五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的一九一九年，巴金年僅十五歲，為什么他能那樣熱烈地響應(yīng)時(shí)代的召喚？他是怎樣由朦朧的覺(jué)醒進(jìn)而形成明確的民主主義要求的？他最初的反封建戰(zhàn)斗又具有哪些特點(diǎn)？弄清這些問(wèn)題，對(duì)于了解巴金前期的思想是怎樣發(fā)展起來(lái)、怎樣確立了自己的面貌是非常重要的?！　“徒鹪顖蛱?，字芾甘。一九。四年十一月，他出生在四川成都一個(gè)官僚地主家庭里。巴金的曾祖、祖父、父親三輩人都是前清的官員，家業(yè)、田產(chǎn)代代相傳。到巴金出生時(shí)，以祖父為最高統(tǒng)治者的李家已擁有大量田產(chǎn)和一座漂亮的公館。在封建社會(huì)走向沒(méi)落、資產(chǎn)階級(jí)民主革命不斷高漲的二十世紀(jì)前二十年間，巴金的家庭內(nèi)仍維持著嚴(yán)格的家族制度，沿襲著舊的綱常名教和舊的生活方式?！　∵@樣的家庭環(huán)境，在巴金的認(rèn)識(shí)發(fā)展中打下了深深的烙印?！　≡诎徒鸬膫€(gè)性和生活態(tài)度方面，第一個(gè)給了他以積極影響的是他的母親。巴金記事后曾隨母親到父親任知縣的廣元縣度過(guò)兩年，父親忙于政務(wù)，無(wú)暇管教孩子，開(kāi)明溫柔的母親成了巴金的“第一個(gè)先生”。母親在巴金心中播下了可貴的人道主義的種子，她教導(dǎo)巴金“愛(ài)一切的人，不管他們的貧和富”，要求他“寬待仆人”，“幫助那些在困苦中需要扶持的人”。這種人道主義雖然還帶有些封建色彩，但在尚未形成等級(jí)偏見(jiàn)的巴金卻成為他“全性格的根柢”，成為他觀察周?chē)伺c人關(guān)系的標(biāo)尺。就這樣，當(dāng)他看到善良的母親為一件小事嚴(yán)厲地處罰并趕走了奶媽、和藹的父親在審問(wèn)犯人時(shí)使用殘酷的刑罰時(shí)，他便“感覺(jué)到世界上有許多事情是安排得很不合理的了”。小小的孩子，接觸到了封建社會(huì)人壓迫人的重大問(wèn)題?！　⌒梁ジ锩l(fā)后，迫于動(dòng)蕩的政治形勢(shì)，巴金的父親辭了官帶領(lǐng)全家遷回成都的大家庭。在這個(gè)四世同堂的大家庭里，“有將近二十個(gè)的長(zhǎng)輩，有三十個(gè)以上的兄弟姊妹，有四五十個(gè)男女仆人”。隨著年齡的增長(zhǎng)，巴金逐漸看清了大家庭的真面目。一九一四年和一九一七年，巴金的父、母相繼病逝，繼母和長(zhǎng)兄維持著身為長(zhǎng)房的巴金一家，在長(zhǎng)輩幾房人的明爭(zhēng)暗斗中明顯地處于劣勢(shì)，這種地位使巴金深深感受到封建家庭內(nèi)人與人關(guān)系的虛偽和冷酷。他曾說(shuō)：“父親的死使我懂得了更多的事情。我的眼睛好像突然睜開(kāi)了，……在和平的、友愛(ài)的表面下我看見(jiàn)了仇恨的傾軋和斗爭(zhēng)?！睂?duì)家庭的懷疑和不滿(mǎn)增長(zhǎng)了。不僅如此，更使他厭惡的是長(zhǎng)輩們腐朽無(wú)恥的丑行，這是長(zhǎng)期過(guò)著不勞而獲的寄生生活的必然結(jié)果。目睹著這一切，巴金不能不對(duì)舊的生活方式表示懷疑乃至否定。　　豪華的大公館，是奢侈閑懶的長(zhǎng)輩們的樂(lè)園，更是摧殘青年心靈的囚牢。吃人的禮教要求損卑下以奉尊長(zhǎng)，犧牲被治者的個(gè)性以事治者，造成了一幕幕青春的悲劇，構(gòu)成了巴金個(gè)性發(fā)展的直接威脅。巴金的表姐民國(guó)初年還有抱牌位成親的“壯舉”，一個(gè)堂姐由于沒(méi)有“父母之命”、“媒妁之言”，終生都被囚禁在古廟似的家里。更使他悲憤的是大哥李堯枚的不幸命運(yùn)。大哥聰慧過(guò)人，中學(xué)畢業(yè)后渴望去留學(xué)深造，然而家長(zhǎng)以長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的家庭責(zé)任斷送了他的前途，不自由的婚姻制度又奪走了他的情人。封建禮教觀念不允許他對(duì)家長(zhǎng)意志有絲毫的違抗，終于把他造就成一個(gè)暮氣十足的舊紳士。沒(méi)有希望、沒(méi)有青春的生活使巴金心中籠罩著苦悶和憂(yōu)郁，也孕育了他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的叛逆性格。他說(shuō)：“在我的渴望發(fā)展的青年的靈魂上，陳舊的觀念和長(zhǎng)輩的威權(quán)像磐石一樣沉重地壓下來(lái)?！骱蕖拿缱佑谑窃谖业男纳习l(fā)芽生葉了?！边@種“憎恨”是出于對(duì)家族，制度和禮教的弊害的痛苦體驗(yàn)，出于擺脫束縛、解放個(gè)性的強(qiáng)烈渴望，巴金反封建的民主主義意識(shí)就從這里萌芽了。有了這樣的感情和思想意識(shí)作基礎(chǔ)，巴金才能對(duì)舊制度的潰滅毫不惋惜、無(wú)所留戀，義無(wú)反顧地踏上反封建的道路。　　除了自己親歷的痛苦外，下層勞動(dòng)人民的影響，進(jìn)一步激發(fā)了巴金反封建的思想要求。在令人窒息的大公館里，巴金常常跑到灶臺(tái)邊、煙燈下找那些“下人”們交朋友。他喜歡聽(tīng)轎夫、伙夫們講故事。轎夫老周成了他幼年時(shí)的“第二個(gè)先生”，他對(duì)巴金描繪了更廣大的社會(huì)黑暗面，使巴金懂得了許多底層勞動(dòng)者悲慘的生活經(jīng)歷。他教導(dǎo)巴金要忠實(shí)地生活、誠(chéng)懇地待人。老轎夫質(zhì)樸善良的感情、正直誠(chéng)實(shí)的人生態(tài)度與巴金的長(zhǎng)輩們道德的敗壞墮落形成強(qiáng)烈的對(duì)比；加深了巴金與他的封建家長(zhǎng)們感情上的裂痕。正如瞿秋白談到魯迅和農(nóng)民群眾的牢固聯(lián)系時(shí)說(shuō)的，“這使得他真像吃了狼的奶汁似的，得到了那種‘野獸性’”使他“能夠真正斬?cái)唷^(guò)去的’葛藤，深刻地憎恨天神和貴族的宮殿”。在思索自己的人生道路時(shí)，巴金的叛逆精神和對(duì)被壓迫者的同情交織在一起了。當(dāng)看到窮苦的仆人們受到主人的虐待和誣陷后淪為乞丐而凍死在街頭或被迫懸梁自縊時(shí)，巴金說(shuō)：“我含著眼淚，心里起了火一般的反抗的思想。我說(shuō)我不要做一個(gè)少爺，我要做一個(gè)站在他們一邊幫助他們的人?！睕Q心“洗凈在劊子手和奴才中間生長(zhǎng)起來(lái)的子弟身上的污垢”，這在巴金以后的反封建實(shí)踐中發(fā)展為他徹底的民主革命精神的一個(gè)重要方面。　　一直到舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的“五四”前夜，巴金的生活環(huán)境，仍然被限制在大家庭里；也正是在這里，巴金親身體驗(yàn)了封建宗法社會(huì)的黑暗和罪惡，看到了他出生的階級(jí)的衰敗和腐朽，從而形成了與即將到來(lái)的歷史潮流相一致的思想要求。他痛恨專(zhuān)制、奴役、禮教，迫切要求個(gè)性解放，尋求新的生活道路。這種初步的、自發(fā)的民主主義意識(shí)和要求，就是他熱烈響應(yīng)五四運(yùn)動(dòng)的重要基礎(chǔ)，是對(duì)他的政治立場(chǎng)和思想傾向起決定作用的因素。它是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾在巴金思想上的反映。帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，正如毛澤東所論述的：“這些矛盾的斗爭(zhēng)及其尖銳化，就不能不造成日益發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)。偉大的近代和現(xiàn)代的中國(guó)革命，是在這些基本矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的?！卑徒鸬拿裰髦髁x要求，也就在中國(guó)革命的實(shí)踐中，由自發(fā)上升到自覺(jué)并不斷得到深化。這個(gè)發(fā)展過(guò)程的第一階段就是五四時(shí)期?！　　拔逅倪\(yùn)動(dòng)像一聲春雷把我從睡夢(mèng)中驚醒了。我睜開(kāi)眼睛，開(kāi)始看到了一個(gè)嶄新的世界。”巴金的家鄉(xiāng)成都是四川新文化運(yùn)動(dòng)的中心。五月四日當(dāng)晚，《川報(bào)》上就報(bào)道北京學(xué)生集會(huì)游行、嚴(yán)懲賣(mài)國(guó)賊的斗爭(zhēng)盛況。次日，成都三十余所大中學(xué)校數(shù)千人集會(huì)游行，并向各縣民眾發(fā)出聲討國(guó)賊的通電。五月二十五日成都學(xué)界六千余人召開(kāi)外交后援會(huì)，其他各界代表和一般市民自動(dòng)赴會(huì)者萬(wàn)人以上。……巴金和他的兄弟們興奮地閱讀著報(bào)紙上有關(guān)五四運(yùn)動(dòng)的記載，以極大的熱情注視著運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展。　　隨著斗爭(zhēng)的深入，成都各種進(jìn)步的學(xué)生組織紛紛涌現(xiàn)?！缎虑嗄辍?、《湘江評(píng)論》、《星期評(píng)論》等新報(bào)刊也通過(guò)成都唯一的一家新書(shū)報(bào)代售處一一華陽(yáng)書(shū)報(bào)流通處源源不斷地傳進(jìn)四川。與此同時(shí)，少年中國(guó)學(xué)會(huì)成都分會(huì)李劫人等主辦的《星期日》周刊、成都外專(zhuān)學(xué)生主辦的《威克烈》、省學(xué)聯(lián)主辦的《四川學(xué)生潮》等刊物相繼問(wèn)世，形成了反對(duì)封建文化、提倡科學(xué)與民主的高潮。特別是《星期日》上刊載了吳虞的《非孝》與《反孔》，使“衛(wèi)道君子”們驚惶失措。青年學(xué)生們高舉新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟，向封建遺老們宣戰(zhàn)，對(duì)一切舊思想、舊文化發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻。這嶄新的氣象對(duì)巴金有著巨大的吸引力。在新文化新思想廣泛傳播的熱烈氣氛中，巴金“敞開(kāi)胸膛盡量吸收”，他說(shuō)：“只要是伸手抓得到的新的東西，我都一下子吞進(jìn)肚里?！彼托值軅冇懻撝聲?shū)報(bào)中論及的各種問(wèn)題，還組織了一個(gè)研究會(huì)。這個(gè)研究會(huì)雖然后來(lái)被家長(zhǎng)禁止了，但新思潮的涌來(lái)開(kāi)闊了巴金的眼界，砸碎了束縛他的精神枷鎖，他那棄舊圖新的熱望更強(qiáng)烈了?！　“徒疬@樣熱情而又迫不及待地吸收新的思想絕不是偶然的，在他心中早已積蓄了厚厚的反封建激情。反封建，這是他的基本立場(chǎng)，也是他和當(dāng)時(shí)許多向往光明、不滿(mǎn)現(xiàn)狀的進(jìn)步青年所共有的特征。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，我們只有一個(gè)五四時(shí)期，只有一個(gè)巴金，他所代表的藝術(shù)精神和人生理想也許會(huì)被超越，但作為一種文學(xué)現(xiàn)象，卻是歷史上不可重復(fù)的、是復(fù)制不出來(lái)的，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)巴金和他的文學(xué)視界有永恒的價(jià)值。　　——艾曉明

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    青年巴金及其文學(xué)視界 PDF格式下載

---