臺灣詩鐘研究

前言

　　“坐收佳士非求報，才喜門生早出藍(lán)?！保ㄌ凭搬?，《藍(lán)、報，第七唱》）欣悉乃江的博士學(xué)位論文——《臺灣詩鐘研究》已通過復(fù)旦大學(xué)專家組評審，獲得該校出版資助基金資助，即將在復(fù)旦大學(xué)出版社出版，特別高興?！　∧私俏抑笇?dǎo)的第四位博士研究生，給我的最深印象是富有學(xué)術(shù)激情和鉆研韌勁。2004年教師節(jié)前夕，師生相見，我提出三個題目供他作為博士論文選題參考。旬日之后，他以電話告知，選定“臺灣詩鐘研究”這一論題。他早先就聽說，某大學(xué)有一位博士生也曾立過一個與詩鐘相關(guān)的論題，但因史料無從輯考，最后中途易轍，無功而返。乃江知難而進(jìn)，精神可嘉?！　∧私鸭Y料的范圍并不囿于一時一地。除了查閱各地圖書館的館藏，他還輾轉(zhuǎn)聯(lián)絡(luò)，先后與中國俗文學(xué)學(xué)會詩鐘委員會主任王鶴齡老先生、中國楹聯(lián)學(xué)會華夏詩鐘社秘書長回崇孝先生、臺灣大學(xué)黃美娥教授等海內(nèi)外詩鐘專家及研究學(xué)者取得聯(lián)系，并得到他們的大力支持與熱心幫助。經(jīng)過一年的積累，所得資料已是盈箱累篋?！　?005年夏天，乃江提交了三篇文章，作為其學(xué)年論文。其中，《詩鐘的意象選取與意境創(chuàng)設(shè)》一文，從文藝美學(xué)角度分析了詩鐘文體的審美特征；《詩鐘的格目體系與結(jié)構(gòu)層次》一文，追溯了詩鐘的源流，并重新建構(gòu)了一個更趨完整而合理的詩鐘結(jié)構(gòu)體系；《詩鐘與擊缽吟之辨》一文，則從體裁形式、內(nèi)部結(jié)構(gòu)體系、歷史發(fā)展情狀、歷代批評家態(tài)度等角度，對詩鐘與擊缽吟兩種文體作了比較和辨析。

內(nèi)容概要

黃乃江先生著文立說，選定《臺灣詩鐘研究》一題，我認(rèn)為是獨具慧眼。臺灣文學(xué)原來是中華文學(xué)的一部分，其后臺灣以其獨特的歷史、地理條件，受東西洋文化的影響較大，有若干獨具特色之處。而臺灣人士喜作詩鐘，是從光緒十幾年驟然興起，其后的吟作活動，有一段時間較大陸人士為盛。后來隨著參加古體詩詞寫作人數(shù)減少而同步降溫，時間在大陸之后。臺灣文學(xué)各種體式的盛衰發(fā)展情況很值得記述研究。而此著特別關(guān)注到詩鐘問題，則是找到了一個窺一斑而見全豹的窗口。

書籍目錄

序一序二緒論　第一節(jié) 詩鐘的藝術(shù)魅力及在臺灣社會文化生活中的影響　第二節(jié) 臺灣詩鐘研究述評　第三節(jié) 研究臺灣詩鐘的目的、方法和意義第一章 臺灣詩鐘概說　第一節(jié) 夢幻科場——清末臺灣社會與臺灣詩鐘的興起　第二節(jié) 迫壓與固守——日本對臺灣的殖民統(tǒng)治與臺灣詩鐘的勃盛　第三節(jié) 轉(zhuǎn)換與演進(jìn)——光復(fù)后臺灣詩鐘的盛極而衰及與大陸詩鐘的交流與融合 第二章 臺灣的詩鐘理論與詩鐘流派　第一節(jié) 臺灣的詩鐘理論　第二節(jié) 臺灣的詩鐘流派第三章 兩岸詩鐘交流考　第一節(jié) 臺灣鐘手在大陸　第二節(jié) 大陸鐘手在臺灣第四章 臺灣詩鐘散論　第一節(jié) 從《詩畸》看清末臺灣社會　第二節(jié) “詩書歷劫殘篇少，社稷成墟隱痛多”——從詩鐘看日本在臺灣的殖民統(tǒng)治　第三節(jié) 臺灣鐘讖談　第四節(jié) 臺灣詩鐘寫詩鐘——關(guān)于詩鐘文體的自身書寫第五章 兩岸詩鐘比較綜論　第一節(jié) 詩鐘與擊缽吟之辨　第二節(jié) 詩鐘的格目體系與結(jié)構(gòu)層次　第三節(jié) 詩鐘的意象選取與意境創(chuàng)設(shè)　第四節(jié) 網(wǎng)絡(luò)時代下的詩鐘——關(guān)于詩鐘前途的幾點思考結(jié)語：詩鐘在臺灣文學(xué)史上應(yīng)有更高的地位主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 臺灣詩鐘概說　　“文學(xué)的活力同社會的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和整個文化教育事業(yè)的振興密切相關(guān)，同文學(xué)內(nèi)部諸種因素亦緊密聯(lián)系?！迸_灣詩鐘的興衰轉(zhuǎn)替，除了有詩鐘文體自身的因素外，還與臺灣社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化（包括語言）的發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。臺灣詩鐘發(fā)展的歷史表明，臺灣詩鐘史既是詩鐘文體本身在臺灣發(fā)生、發(fā)展和演化的歷史，又是臺灣社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化（包括語言）等作用于詩鐘的歷史?！　〉谝还?jié) 夢幻科場——清末臺灣社會與臺灣詩鐘的興起　　清末臺灣社會經(jīng)濟(jì)富庶、文風(fēng)蔚起、科甲鼎盛，而詩鐘文體自從清代嘉慶、道光年間在閩地產(chǎn)生以來，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，在格目體系、創(chuàng)作機(jī)制等方面也趨于成熟和完善。詩鐘正是在這一特定的社會歷史背景下傳人臺灣的。詩鐘一經(jīng)傳入臺灣，便得到臺灣文士的熱情歡迎，并迅速傳布全島。由此，臺灣詩風(fēng)為之一變，進(jìn)入了一個“擊缽聯(lián)吟”的創(chuàng)作時代?！　∫弧⑶迥┑呐_灣社會　　臺灣與大陸一衣帶水，隔海相望，兩岸地緣相近、血緣相通、文緣相同。清末臺灣，經(jīng)過歷代閩粵移民的開發(fā)，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，特別是劉銘傳實行新政以來，在兵備、拓墾、文治等方面均有很大發(fā)展，整個社會經(jīng)濟(jì)富庶、文風(fēng)蔚起、科甲鼎盛。

編輯推薦

　　論著以史料見長，且論述往往言簡意賅并新穎深刻。突顯了在特定歷史時期詩鐘作為“延續(xù)和傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體”。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    臺灣詩鐘研究 PDF格式下載

---