臺(tái)灣詩(shī)鐘研究

前言

　　“坐收佳士非求報(bào)，才喜門生早出藍(lán)?！保ㄌ凭搬?，《藍(lán)、報(bào)，第七唱》）欣悉乃江的博士學(xué)位論文——《臺(tái)灣詩(shī)鐘研究》已通過(guò)復(fù)旦大學(xué)專家組評(píng)審，獲得該校出版資助基金資助，即將在復(fù)旦大學(xué)出版社出版，特別高興?！　∧私俏抑笇?dǎo)的第四位博士研究生，給我的最深印象是富有學(xué)術(shù)激情和鉆研韌勁。2004年教師節(jié)前夕，師生相見，我提出三個(gè)題目供他作為博士論文選題參考。旬日之后，他以電話告知，選定“臺(tái)灣詩(shī)鐘研究”這一論題。他早先就聽說(shuō)，某大學(xué)有一位博士生也曾立過(guò)一個(gè)與詩(shī)鐘相關(guān)的論題，但因史料無(wú)從輯考，最后中途易轍，無(wú)功而返。乃江知難而進(jìn)，精神可嘉?！　∧私鸭Y料的范圍并不囿于一時(shí)一地。除了查閱各地圖書館的館藏，他還輾轉(zhuǎn)聯(lián)絡(luò)，先后與中國(guó)俗文學(xué)學(xué)會(huì)詩(shī)鐘委員會(huì)主任王鶴齡老先生、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)華夏詩(shī)鐘社秘書長(zhǎng)回崇孝先生、臺(tái)灣大學(xué)黃美娥教授等海內(nèi)外詩(shī)鐘專家及研究學(xué)者取得聯(lián)系，并得到他們的大力支持與熱心幫助。經(jīng)過(guò)一年的積累，所得資料已是盈箱累篋。　　2005年夏天，乃江提交了三篇文章，作為其學(xué)年論文。其中，《詩(shī)鐘的意象選取與意境創(chuàng)設(shè)》一文，從文藝美學(xué)角度分析了詩(shī)鐘文體的審美特征；《詩(shī)鐘的格目體系與結(jié)構(gòu)層次》一文，追溯了詩(shī)鐘的源流，并重新建構(gòu)了一個(gè)更趨完整而合理的詩(shī)鐘結(jié)構(gòu)體系；《詩(shī)鐘與擊缽吟之辨》一文，則從體裁形式、內(nèi)部結(jié)構(gòu)體系、歷史發(fā)展情狀、歷代批評(píng)家態(tài)度等角度，對(duì)詩(shī)鐘與擊缽吟兩種文體作了比較和辨析。

內(nèi)容概要

黃乃江先生著文立說(shuō)，選定《臺(tái)灣詩(shī)鐘研究》一題，我認(rèn)為是獨(dú)具慧眼。臺(tái)灣文學(xué)原來(lái)是中華文學(xué)的一部分，其后臺(tái)灣以其獨(dú)特的歷史、地理?xiàng)l件，受東西洋文化的影響較大，有若干獨(dú)具特色之處。而臺(tái)灣人士喜作詩(shī)鐘，是從光緒十幾年驟然興起，其后的吟作活動(dòng)，有一段時(shí)間較大陸人士為盛。后來(lái)隨著參加古體詩(shī)詞寫作人數(shù)減少而同步降溫，時(shí)間在大陸之后。臺(tái)灣文學(xué)各種體式的盛衰發(fā)展情況很值得記述研究。而此著特別關(guān)注到詩(shī)鐘問(wèn)題，則是找到了一個(gè)窺一斑而見全豹的窗口。

書籍目錄

序一序二緒論　第一節(jié) 詩(shī)鐘的藝術(shù)魅力及在臺(tái)灣社會(huì)文化生活中的影響　第二節(jié) 臺(tái)灣詩(shī)鐘研究述評(píng)　第三節(jié) 研究臺(tái)灣詩(shī)鐘的目的、方法和意義第一章 臺(tái)灣詩(shī)鐘概說(shuō)　第一節(jié) 夢(mèng)幻科場(chǎng)——清末臺(tái)灣社會(huì)與臺(tái)灣詩(shī)鐘的興起　第二節(jié) 迫壓與固守——日本對(duì)臺(tái)灣的殖民統(tǒng)治與臺(tái)灣詩(shī)鐘的勃盛　第三節(jié) 轉(zhuǎn)換與演進(jìn)——光復(fù)后臺(tái)灣詩(shī)鐘的盛極而衰及與大陸詩(shī)鐘的交流與融合 第二章 臺(tái)灣的詩(shī)鐘理論與詩(shī)鐘流派　第一節(jié) 臺(tái)灣的詩(shī)鐘理論　第二節(jié) 臺(tái)灣的詩(shī)鐘流派第三章 兩岸詩(shī)鐘交流考　第一節(jié) 臺(tái)灣鐘手在大陸　第二節(jié) 大陸鐘手在臺(tái)灣第四章 臺(tái)灣詩(shī)鐘散論　第一節(jié) 從《詩(shī)畸》看清末臺(tái)灣社會(huì)　第二節(jié) “詩(shī)書歷劫殘篇少，社稷成墟隱痛多”——從詩(shī)鐘看日本在臺(tái)灣的殖民統(tǒng)治　第三節(jié) 臺(tái)灣鐘讖談　第四節(jié) 臺(tái)灣詩(shī)鐘寫詩(shī)鐘——關(guān)于詩(shī)鐘文體的自身書寫第五章 兩岸詩(shī)鐘比較綜論　第一節(jié) 詩(shī)鐘與擊缽吟之辨　第二節(jié) 詩(shī)鐘的格目體系與結(jié)構(gòu)層次　第三節(jié) 詩(shī)鐘的意象選取與意境創(chuàng)設(shè)　第四節(jié) 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的詩(shī)鐘——關(guān)于詩(shī)鐘前途的幾點(diǎn)思考結(jié)語(yǔ)：詩(shī)鐘在臺(tái)灣文學(xué)史上應(yīng)有更高的地位主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 臺(tái)灣詩(shī)鐘概說(shuō)　　“文學(xué)的活力同社會(huì)的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和整個(gè)文化教育事業(yè)的振興密切相關(guān)，同文學(xué)內(nèi)部諸種因素亦緊密聯(lián)系。”臺(tái)灣詩(shī)鐘的興衰轉(zhuǎn)替，除了有詩(shī)鐘文體自身的因素外，還與臺(tái)灣社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化（包括語(yǔ)言）的發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。臺(tái)灣詩(shī)鐘發(fā)展的歷史表明，臺(tái)灣詩(shī)鐘史既是詩(shī)鐘文體本身在臺(tái)灣發(fā)生、發(fā)展和演化的歷史，又是臺(tái)灣社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化（包括語(yǔ)言）等作用于詩(shī)鐘的歷史。　　第一節(jié) 夢(mèng)幻科場(chǎng)——清末臺(tái)灣社會(huì)與臺(tái)灣詩(shī)鐘的興起　　清末臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)富庶、文風(fēng)蔚起、科甲鼎盛，而詩(shī)鐘文體自從清代嘉慶、道光年間在閩地產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，在格目體系、創(chuàng)作機(jī)制等方面也趨于成熟和完善。詩(shī)鐘正是在這一特定的社會(huì)歷史背景下傳人臺(tái)灣的。詩(shī)鐘一經(jīng)傳入臺(tái)灣，便得到臺(tái)灣文士的熱情歡迎，并迅速傳布全島。由此，臺(tái)灣詩(shī)風(fēng)為之一變，進(jìn)入了一個(gè)“擊缽聯(lián)吟”的創(chuàng)作時(shí)代?！　∫?、清末的臺(tái)灣社會(huì)　　臺(tái)灣與大陸一衣帶水，隔海相望，兩岸地緣相近、血緣相通、文緣相同。清末臺(tái)灣，經(jīng)過(guò)歷代閩粵移民的開發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，特別是劉銘傳實(shí)行新政以來(lái)，在兵備、拓墾、文治等方面均有很大發(fā)展，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)富庶、文風(fēng)蔚起、科甲鼎盛。

編輯推薦

　　論著以史料見長(zhǎng)，且論述往往言簡(jiǎn)意賅并新穎深刻。突顯了在特定歷史時(shí)期詩(shī)鐘作為“延續(xù)和傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體”。

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