紙上蒼涼

前言

　　未曾想，轉(zhuǎn)眼間自己居然也到了回顧三十年寫作歷程的年紀(jì)?！　∫酝穼に送?，考察文化演變，二十年前、三十年前、半個(gè)世紀(jì)前，只是歷史遠(yuǎn)景中的某一時(shí)間段落，與己無關(guān)，任由吾輩研究者解剖與歸納。然而，走進(jìn)2009年，為復(fù)旦大學(xué)出版社編選此書時(shí)，忽然意識到，所謂二十年前、三十年前，也成了自己擁有的某一個(gè)具體時(shí)間段，需要來回顧，來審視，由不得回避?！　‘吘鼓赀^半百。天命雖難知，記憶卻清晰。　　三十年前，在大學(xué)期間以研究現(xiàn)代文學(xué)起步，大學(xué)畢業(yè)后卻當(dāng)了記者，且二十多年一直沒有離開報(bào)紙這個(gè)平臺；寫作雖側(cè)重于傳記和隨筆，但最大興趣卻又在搜集與整理史料，近十年則將更多精力集中于美國《時(shí)代》周刊與中國現(xiàn)代史關(guān)系的敘述；編輯副刊多年，卻又在二十多年時(shí)間里對策劃圖書出版樂此不疲，散文、傳記、回憶錄、書信、日記、檔案等，體裁不一，參與編選與策劃出版的圖書，達(dá)二百余種，為此付出的時(shí)間與精力，似乎并不比寫作少。主業(yè)到底是什么，自己也說不清楚?！　∈裁炊疾幌?，卻是我喜歡的人文狀態(tài)。不囿于某一稱謂，就能多一些伸展空間，多一些選擇對象，多一些更為自由更為輕松的心態(tài)。未來該如何走，或者說如何發(fā)展，對于我都無須考慮。珍愛興趣，做想做的，一旦做，就盡量去做好，如此而已?！　∮谑牵话仓?，我加盟到“三十年集”叢書之中，與各位真正有專業(yè)、有體系、有深度的學(xué)者相伴而行。雖忐忑，卻高興。在我看來，重要的或許不在于作品本身，而在于我們是同齡人，專業(yè)不同，取向不同，卻有回憶往事的同一時(shí)間段。相似與差異，正可以彼此參照與映襯，一個(gè)寬闊而復(fù)雜的人文背景，由此將得以呈現(xiàn)。

內(nèi)容概要

“三十年集”系列叢書的作者是一批如今活躍在學(xué)術(shù)界和文化領(lǐng)域的著名學(xué)者與知識分子。他們大多出生于四十年代和五十年代，對于他們而言，過去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。    1977年，中斷十年的高考制度恢復(fù)，一批“知青”的命運(yùn)由此而改變，并被投入到與先前的生活完全不同的時(shí)代洪流之中。在這潮頭多變的三十年里，他們執(zhí)著地行走在自己選定的道路上，努力保持著自己獨(dú)立的性格；在洶涌而來的滾滾紅塵中，也不曾失卻超越性的人文關(guān)懷。為著一個(gè)信念、一份眷戀，他們不懈地尋覓著。這里的每一本書所記錄的就正是他們自己三十年來的心路歷程，他們的經(jīng)歷、感受、體悟、思索以及由此而形成的獨(dú)特的精神姿態(tài)。    這是他們個(gè)人的獨(dú)特道路，也是我們時(shí)代的獨(dú)特風(fēng)貌。

作者簡介

　　李輝，傳記作家、記者。1956年出生于湖北隨縣（今隨州市）。1982年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系：1982年在《北京晚報(bào)》擔(dān)任文藝記者和文學(xué)副刊編輯；1987年11月至今，在《人民日報(bào)》文藝部擔(dān)任編輯。以傳記、隨筆寫作為主。主要作品有《文壇悲歌——胡風(fēng)集團(tuán)冤案始末》《恩怨滄?！驈奈呐c丁玲》《滄?？丛啤贰逗屠先肆奶臁贰斗饷嬷袊绹〞r(shí)代）周刊講述的故事》等?！　?998年散文集《秋白茫?！帆@全國首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)?！　?007年在《收獲》開設(shè)的專欄“封面中國——美國《時(shí)代》周刊講述的故事”，獲第五屆華語文學(xué)傳媒盛典“2006年散文家”獎(jiǎng)項(xiàng)。

書籍目錄

自序： 在歷史追尋中行走一九八〇  怎樣認(rèn)識巴金早期的無政府主義思想  “讓春天永遠(yuǎn)留在你心中”——讀曾卓同志的詩作一九八二  巴金與法國民主主義一九八六  瑞士憑吊一九八七  全國青年文學(xué)創(chuàng)作會議散記一九八八一段歷史的終結(jié)一九八九  破碎的將軍夢——記沈從文和弟弟沈荃一九九○  湘西原本多俠氣——關(guān)于沈從文與丁玲一九九一  喬治·奧維爾與中國一九九三  墓地  搖蕩的秋千——關(guān)于周揚(yáng)的隨想一九九四  秋白茫?！P(guān)于瞿秋白的隨感  殘缺的窗欄板——關(guān)于紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)的思考一九九五  凝望雪峰——關(guān)于馮雪峰的隨感一九九七  走進(jìn)福斯特的風(fēng)景一九九八  仍在流淌的河水——讀《西方人文主義傳統(tǒng)》一九九九  王元化：“五四”再認(rèn)識——關(guān)于歷史反思的思維模式與方法二○○一  留在紙上的蒼涼——整理“杜高檔案”隨感二○○二  1900：紫禁城內(nèi)外二○○三  歷史切勿割斷譏諷大可不必——再談巴金《隨想錄》二○○五  1931：中國悲情二○○六  1944—1945：在峭壁之上二○○八  李銳：“不回顧焉能前瞻”二○○九  直面現(xiàn)實(shí)，追尋歷史——《中國新文學(xué)大系·紀(jì)實(shí)卷（1976—2000年）》序言附錄： 學(xué)術(shù)年表

章節(jié)摘錄

　　李文反復(fù)論證的一點(diǎn)，就是巴金早期思想不是無政府主義的。我們的意見則相反。從巴金的早期活動(dòng)和著作來看，他的世界觀是復(fù)雜的，有愛國主義、人道主義、民主主義等思想起著作用，但其中起主要作用的，仍然是無政府主義?！　“徒饘λ男叛鍪侵毖圆恢M的?！拔逅摹睍r(shí)期，巴金懷著對封建專制制度的強(qiáng)烈仇恨，迫切向西方尋找思想武器。在那個(gè)時(shí)候，無論無政府主義還是馬克思主義，對他來說意義都是一樣的。他讀過陳望遭譯的《共產(chǎn)黨宣言》，還給當(dāng)時(shí)主要宣傳馬克思主義的《新青年》雜志編輯陳獨(dú)秀寫過信，要求給他指出生活道路①，但沒有得到回信。后來他又向無政府主義團(tuán)體寫信索書，并從克魯泡特金、高德曼等人的小冊子里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“愛人類愛世界的理想”②。就這樣，他信仰了這個(gè)學(xué)說，并自稱是“安那其主義者”?！　∩钪械谋厝恍酝ㄟ^偶然性體現(xiàn)出來，巴金最初接受無政府主義，似乎是盲目選擇生活道路的結(jié)果。但其中包含著一個(gè)重要事實(shí)：無政府主義的某些思想迎合了像巴金這樣出身封建家庭，憎恨黑暗，朦朧地渴望光明的少年的胃口。我們從他早期著作中可以看到，無政府主義攻擊現(xiàn)存制度的狂熱情緒，它描繪的“各盡所能，盡取所需”的理想圖景，以及它追求極端的個(gè)性解放，都對巴金產(chǎn)生了　　巴金早期的生活道路也可以證明這一點(diǎn)。他在成為作家以前，就寫了大量文章宣傳安那其學(xué)說，僅就他在1937年以前翻譯的單行本出版著作來看，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，二十余種中有十七種是與安那其有關(guān)的。當(dāng)然，這些翻譯以及巴金早期的活動(dòng)主要是反抗現(xiàn)存社會制度和封建專制主義，巴金是用無政府主義作為他反封建的武器的?！　“徒鹪缙谥鲗?dǎo)思想是無政府主義，還表現(xiàn)在他不僅僅接受了這個(gè)學(xué)說的反封建因素，而且接受了它的整個(gè)思想，包括一部分消極、反動(dòng)的因素。這就使巴金早期在異常猛烈地攻擊封建軍閥的同時(shí)，對馬列主義和蘇俄蘇維埃政權(quán)缺乏理解和認(rèn)識。過去林彪、“四人幫”曾利用這一點(diǎn)對作家進(jìn)行了令人發(fā)指的迫害，使人至今記憶猶新。但在徹底清算極“左”路線的今天，是否應(yīng)該連這些事實(shí)都否認(rèn)掉，作出相反的評價(jià)呢?我們覺得，歷史的問題，只能用歷史的眼光去分析，它說明了舊時(shí)代青年尋找真理的艱巨和曲折，也使我們能夠理解到為什么巴金在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)保持了自己的信仰和沒有同黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命事業(yè)發(fā)生關(guān)系。可是李文卻回避了這一點(diǎn)，作者甚至斷言：“在某些問題上，巴金不但與無政府主義者的觀點(diǎn)相悖，而且與馬列主義相近?！睂Υ耍髡咛岢鰞牲c(diǎn)論據(jù)：（1）巴金沒有同“一切無政府主義者”那樣把“農(nóng)村公社理想化”；（2）巴金主張“反抗”和“革命運(yùn)動(dòng)”。

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