經(jīng)典與理論

內(nèi)容概要

本書(shū)是上海大學(xué)中文系學(xué)術(shù)演講系列的第二輯。自2005年被確立為上海市中文教育高地以來(lái)，上海大學(xué)中文系依托中文教育高地的建設(shè)與發(fā)展，邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外上百位資深學(xué)者、知名作家，與上大師生進(jìn)行了面對(duì)面的交流，做了一百多場(chǎng)演講，內(nèi)容涵蓋人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，這極大地開(kāi)拓了廣大師生的學(xué)術(shù)視野，激發(fā)了問(wèn)題意識(shí)，加強(qiáng)了上海大學(xué)師生與國(guó)內(nèi)外學(xué)者的交流和對(duì)話。為使這些學(xué)術(shù)思想得到更廣泛的傳播，特編輯此演講錄以饗讀者。    由于篇幅所限，本演講錄只收錄了中國(guó)古代文學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的30篇講稿，內(nèi)容涉及中外人文經(jīng)典的現(xiàn)代詮釋、中國(guó)當(dāng)代文化現(xiàn)象以及文學(xué)創(chuàng)作的總體把握與個(gè)案分析、在總體文學(xué)的視野下對(duì)于文學(xué)的變體與形式及敘事倫理批評(píng)的剖析、在跨文化視野中對(duì)于中外文學(xué)關(guān)系和文學(xué)傳播媒介的研究以及地域文化背景下的漢語(yǔ)研究等等方面。

書(shū)籍目錄

前言第一講 陳伯海：文學(xué)史的哲學(xué)思考第二講 王水照：況周頤與王國(guó)維：不同的宋詞審美范式第三講 王蒙：《紅樓夢(mèng)》與現(xiàn)代文論第四講 孫遜：《紅樓夢(mèng)》圖像傳播研究第五講 陸永品：個(gè)性、理想、與時(shí)俱化——莊子講座第六講 譚帆：20世紀(jì)中國(guó)俗文學(xué)研究漫談第七講 趙敏俐：20世紀(jì)漢代詩(shī)歌研究第八講 傅剛：《文選集注》的發(fā)現(xiàn)與整理第九講 楊明：關(guān)于《文心雕龍》的指導(dǎo)思想——談劉勰文學(xué)思想與先秦漢代儒家文論的重大區(qū)別第十講 曹旭：我的《詩(shī)品》研究之路第十一講 陳引馳：中古佛教文學(xué)研究：回顧與前瞻第十二講 吳福輝：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的當(dāng)今態(tài)勢(shì)第十三講 吳中杰：魯迅精神的當(dāng)代意義第十四講 陸建德：再說(shuō)“荊生”，兼及運(yùn)動(dòng)之術(shù)第十五講 王堯：“重返八十年代”與當(dāng)代文學(xué)史論述第十六講 唐小兵：成長(zhǎng)小說(shuō)與內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)——余華小說(shuō)《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》解讀第十七講 劉士林：現(xiàn)代作家眼中的江南城市氣韻第十八講 劉小楓：普羅米修斯之罪——《被縛的普羅米修斯》前臺(tái)戲 （1—125行）講 疏第十九講 鄭克魯：現(xiàn)代法國(guó)小說(shuō)的演變第二十講 謝天振：譯介學(xué)：展現(xiàn)比較文學(xué)研究新領(lǐng)域第二十一講 陳建華：中俄文學(xué)關(guān)系30年第二十二講 徐學(xué)清：加拿大華裔女性文學(xué)對(duì)母親與子女關(guān)系的探索第二十三講 趙憲章：文學(xué)變體與形式——以詞典體小說(shuō)和戲仿文體為例第二十四講 王鴻生：關(guān)于敘事倫理批評(píng)的若干問(wèn)題第二十五講 陸揚(yáng)：德里達(dá)前后期思想比較第二十六講 雷啟立：傳媒自由的幻象——當(dāng)代中國(guó)的傳媒空間與文化矛盾解讀第二十七講 游汝杰：漢語(yǔ)同義詞的地域競(jìng)爭(zhēng)和整合第二十八講 潘文國(guó)：從“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”到“漢語(yǔ)國(guó)際推廣”——關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)建設(shè)的再思考第二十九講 李如龍：論漢語(yǔ)和漢字的關(guān)系及其相關(guān)的研究第三十講 范德博：語(yǔ)言的活力、認(rèn)同和擴(kuò)散：以上海話為例

章節(jié)摘錄

第一講　文學(xué)史的哲學(xué)思考我不知道在座各位有沒(méi)有這樣的體驗(yàn)，就我自己來(lái)說(shuō)，我有這種感受，就是當(dāng)我在從事文學(xué)史上某個(gè)課題（不管是一個(gè)作家、一部作品，或是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)流派的文學(xué)）的鉆研時(shí)，若不打算就事論事地下個(gè)斷語(yǔ)，而是一路追問(wèn)它的根由，最后總會(huì)碰到文學(xué)史觀的問(wèn)題，也就是你對(duì)文學(xué)史抱有什么樣的觀念，決定了你對(duì)具體問(wèn)題怎么回答。而文學(xué)史觀又必然關(guān)聯(lián)到歷史觀、文學(xué)觀、美學(xué)觀諸方面，歸根結(jié)底會(huì)涉及哲學(xué)觀。任何帶有理論色彩的研究，問(wèn)到底都會(huì)碰到哲學(xué)觀念的問(wèn)題；好些問(wèn)題問(wèn)不到底，解決不透，往往就因?yàn)檎軐W(xué)觀上出現(xiàn)了障礙，缺乏明確的哲學(xué)理念所致。所以我覺(jué)得，文學(xué)史研究與哲學(xué)是密切相關(guān)的，這是我要強(qiáng)調(diào)從哲學(xué)上來(lái)思考的一個(gè)很重要的緣由。另外一點(diǎn)，從文學(xué)史學(xué)科本身的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，加強(qiáng)哲學(xué)思考也是其內(nèi)在的要求。我們知道，中國(guó)文學(xué)史作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，是在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初正式形成的，從那時(shí)開(kāi)始至今的一百多年時(shí)間里，出版的文學(xué)史著作不下兩干余種，論文及專題研究更是多如牛毛。正因?yàn)榉e累了豐富的經(jīng)驗(yàn)（正面反面都有），到20世紀(jì)90年代便開(kāi)始出現(xiàn)普遍反思的動(dòng)向，學(xué)界發(fā)出了“建設(shè)文學(xué)史學(xué)”的呼聲，要在已有研究的基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)史研究本身進(jìn)行一番學(xué)理性總結(jié)。隨著其不斷地向前進(jìn)展，完全有可能使文學(xué)史哲學(xué)這個(gè)命題凸顯出來(lái)。所謂“文學(xué)史哲學(xué)”，我想應(yīng)該是相當(dāng)于“歷史哲學(xué)”那樣的東西，即對(duì)文學(xué)史本身的存在方式、價(jià)值觀念以及方法論等根本性問(wèn)題的一種哲學(xué)考察，它構(gòu)成了文學(xué)史觀的基本內(nèi)核，也是文學(xué)史學(xué)與哲學(xué)密切相關(guān)的最好表征。

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