東亞世界形成史論

內(nèi)容概要

　　《東亞世界形成史論》為教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目“古代中國移民與東北亞世界的形成”研究成果。主要內(nèi)容包括：中國古代對(duì)外關(guān)系理論的形成與發(fā)展、外交實(shí)踐及其基本原則、東亞世界的基本特點(diǎn)與移民的文化傳播、東亞國際關(guān)系的演變、南朝文化向東亞的傳播、倭國與江南等等。

書籍目錄

上編 總 論　第一章 中國古代對(duì)外關(guān)系理論的形成與發(fā)展　　第一節(jié) 對(duì)外關(guān)系理論形成的基礎(chǔ)　　第二節(jié) “華夏”意識(shí)和“夷狄”觀念的形成　　第三節(jié) “大一統(tǒng)”理論與天下秩序　第二章 外交實(shí)踐及其基本原則　　第一節(jié) 建構(gòu)以君臣關(guān)系為核心的國際體系　　第二節(jié) 冊封、羈縻與朝貢　　第三節(jié) 征伐與和親　第三章 東亞世界的基本特點(diǎn)與移民的文化傳播　　第一節(jié) 東亞世界的基本特點(diǎn)　　第二節(jié) 移民與文化傳播下編 東亞世界的歷史進(jìn)程　第四章 東亞國際關(guān)系的演變　　第一節(jié) 4世紀(jì)以前的東亞　　第二節(jié) 高句麗與南北朝關(guān)系的演變　　第三節(jié) 百濟(jì)與南北朝關(guān)系的演變　　第四節(jié) 倭國與南朝關(guān)系的演變　第五章 南朝文化向東亞的傳播　　第一節(jié) 南朝向百濟(jì)的文化傳播　　第二節(jié) 百濟(jì)向倭國的文化傳播　第六章 倭國與江南　　第一節(jié) 倭與江南“吳國”　　第二節(jié) 倭國與“吳國”的交往　　第三節(jié) “吳國”所在　　第四節(jié) “吳國”文物　　第五節(jié) “吳國”移民及其事跡　第七章 大陸移民與佛教傳播日本　　第一節(jié) 欽明十三年佛教“公傳”說批判　　第二節(jié) 欽明朝以前的佛教遺跡　　第三節(jié) 大陸移民與佛教勃興　第八章 隋朝重建東亞國際關(guān)系秩序與高句麗問題　　第一節(jié) 隋朝重建國際關(guān)系秩序所面臨的問題　　第二節(jié) 高保寧事件及其影響　　第三節(jié) 契丹與靺鞨　　第四節(jié) 隋征高句麗　第九章 隋朝與倭國關(guān)系的重建　　第一節(jié) 突然到來的倭國使節(jié)　　第二節(jié) 遣隋使的使命　　第三節(jié) 東亞的“佛教外交”　　第四節(jié) 國書與倭王號(hào)　第十章 東亞局勢與唐朝的朝鮮政策　　第一節(jié) 唐朝對(duì)外政策的基礎(chǔ)　　第二節(jié) 唐高祖時(shí)代的朝鮮政策　　第三節(jié) 貞觀十九年以前東亞局勢的演變和唐太宗的朝鮮政策　　第四節(jié) 唐朝征伐高句麗的各種因素　　第五節(jié) 貞觀末年至高宗時(shí)代的東亞形勢與朝鮮政策　第十一章 東亞大博弈——白江之戰(zhàn) 　　第一節(jié) 唐高宗朝的朝鮮戰(zhàn)略　　第二節(jié) 新羅的戰(zhàn)略考慮　　第三節(jié) 日本爭奪朝鮮南部的戰(zhàn)略利益　第十二章 東亞世界格局的形成　　第一節(jié) 東亞世界國家格局的形成——新羅統(tǒng)一朝鮮　　第二節(jié) 新羅統(tǒng)一的外部原因與唐朝的戰(zhàn)略目標(biāo)　　第三節(jié) 東亞世界文化格局的形成——日本全面接受唐文化　　第四節(jié) 以唐朝為中心的東亞世界　第十三章 日本的唐朝移民　　第一節(jié) 來自唐朝的移民　　第二節(jié) 袁晉卿家族　　第三節(jié) 唐朝移民的境況　　第四節(jié) 中國與朝鮮移民身份地位的比較　第十四章 大陸移民對(duì)日本社會(huì)的主要貢獻(xiàn)　　第一節(jié) 政治影響　　第二節(jié) 軍事力量　　第三節(jié) 外交活動(dòng)　　第四節(jié) 制度建設(shè)　　第五節(jié) 文教藝術(shù)主要征引文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 中國古代對(duì)外關(guān)系理論的形成與發(fā)展第一節(jié)　對(duì)外關(guān)系理論形成的基礎(chǔ)中國是古代文明的發(fā)源地之一。研究中國古代的對(duì)外關(guān)系理論，首先就必須對(duì)中國國家形成的歷史及其與周邊民族的關(guān)系有深入而準(zhǔn)確的把握。中國早期國家的形成，即是各部族之間融合的過程。根據(jù)古史的記載，居于中部地區(qū)的炎帝族曾經(jīng)同黃帝族在阪泉發(fā)生三次沖突，黃帝族戰(zhàn)勝炎帝族進(jìn)入中原，然而，其結(jié)果卻是黃帝族與炎帝族的融合；炎帝族和黃帝族的聯(lián)合，戰(zhàn)勝了自南方北上的九黎族，結(jié)果是北方部族與南方部族的融合。遠(yuǎn)古國家形成的傳說，都顯示出中國的特點(diǎn)，也就是早期國家是通過民族的融合而形成的，這個(gè)融合過程伴隨著激烈的戰(zhàn)爭，但是，戰(zhàn)爭的結(jié)果并不是勝利部族對(duì)失敗部族的征服和奴役，而是歸于融合。這是中國國家形成史上的一個(gè)重要傳統(tǒng)，有文字記載的文明史也證明了這一點(diǎn)，周戰(zhàn)勝殷（商），卻分封殷人，形成以周天子為共主的周朝。

后記

我研究古代東亞世界已經(jīng)相當(dāng)長時(shí)間了，最初只想研究古代中日關(guān)系史，然而，隨著研究的深入，就發(fā)現(xiàn)從中國到日本，其間不能跨過朝鮮半島，否則就不完整。中國學(xué)者研究中日關(guān)系史，往往不注意朝鮮；日本古代史學(xué)者則過于注意朝鮮，而沒有進(jìn)一步追溯到中國。雖然東亞是一個(gè)相互緊密聯(lián)系的世界，但是研究上卻往往被割裂成幾個(gè)孤立的雙邊關(guān)系：中日關(guān)系、中朝關(guān)系、日朝關(guān)系。實(shí)際上，這三者是聯(lián)動(dòng)的，難以割裂開來。日本從大陸吸收文化最重要的通道經(jīng)由朝鮮半島，所以，日朝文化的比較和傳播學(xué)研究比較容易開展。其間還有一個(gè)技術(shù)的問題，中國古代文明誕生早，在日本傳入金屬與農(nóng)耕，進(jìn)而形成國家的階段，中國已經(jīng)經(jīng)歷了夏商周三代，進(jìn)入秦漢帝國時(shí)代，中國有許多技術(shù)，諸如金屬冶煉鍛造等，日本與之相距甚遠(yuǎn)。朝鮮正好介于中國和日本之間，其技術(shù)文明高于日本而低于中國，日本從朝鮮半島吸取技術(shù)要更加容易消化吸收。這一點(diǎn)，是研究中日關(guān)系史必須十分注意的問題。有許多日本古代的東西，看起來是從中國傳入的，卻又不太相像。如果簡單斷為中國文明的傳播，就難以解釋兩者之間的差異。實(shí)際上。這中間經(jīng)過了朝鮮這一重要的環(huán)節(jié)。中國古代文明首先傳入朝鮮，出現(xiàn)低于中國的技術(shù)。再傳入日本。如果把中國、朝鮮、日本的文物放在一起，整個(gè)傳播演變的過程就可以看得十分清楚。這就是我為什么在研究中日關(guān)系史的時(shí)候。下決心研究朝鮮古代史的緣故。我想嘗試能否將中國、朝鮮和日本作為一個(gè)整體來研究。我選擇的第一個(gè)突破口是4至9世紀(jì)從中國、朝鮮半島遷徙到日本的上百萬移民.他們是東亞世界內(nèi)部的文明傳播者。進(jìn)而結(jié)合東亞局勢的演變、各國之間的互動(dòng)和文化的傳播，探討東亞世界的形成過程。

編輯推薦

《東亞世界形成史論》中的研究得到教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目的資助，入選復(fù)旦大學(xué)亞洲研究中心研究計(jì)劃。

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