大學(xué)行書(shū)教程

前言

　　大學(xué)書(shū)法教育作為高等院校素質(zhì)培養(yǎng)的手段之一，經(jīng)歷了多年之探索和研究，逐步正規(guī)化、系統(tǒng)化和科學(xué)化。其中最大的變化是：一是真正科班出身的專(zhuān)業(yè)教師代替了兼職教師；二是從“欣賞性”的灌輸性教學(xué)轉(zhuǎn)向了“體驗(yàn)性”的互動(dòng)教學(xué)；三是書(shū)法教材也從普及性、大眾化、欣賞性的特點(diǎn)轉(zhuǎn)換為專(zhuān)業(yè)性、精英化、體驗(yàn)性的特點(diǎn)。無(wú)論是公共課還是必修課，都需要更為專(zhuān)業(yè)的書(shū)法教師，都需要藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合的教材。時(shí)間進(jìn)入21世紀(jì)，書(shū)法高等教育給我們提出了更高的要求。書(shū)法教師若是門(mén)外漢，編的教材大多是寬泛冗雜的介紹和隔靴搔癢似的評(píng)價(jià)，沒(méi)有真正對(duì)名家作品的臨摹和體驗(yàn)，其效果大多不佳；若沒(méi)有學(xué)生參與的教學(xué)成果作為支撐，作為教材又很難使人信服。誠(chéng)然，有相當(dāng)?shù)慕處熅庍^(guò)不少書(shū)法教材，但別人一看他未入佳境的作品，就會(huì)產(chǎn)生懷疑甚至不屑的拒絕態(tài)度。十年前，中國(guó)美院、高等教育出版社出版過(guò)一些有質(zhì)量的教材，當(dāng)時(shí)甚有影響，但今天看來(lái)就不很適用了。它們或多為介紹性教材，或分量太輕，涉及面廣而不深入，尤其是沒(méi)有教師作品現(xiàn)身說(shuō)法，也沒(méi)有學(xué)生作品來(lái)檢驗(yàn)教學(xué)效果，所以只能作為普及性閱讀教材，學(xué)習(xí)者收獲不大。　　大學(xué)書(shū)法教學(xué)中，行書(shū)書(shū)體是最為廣泛使用，也是最能普及和實(shí)用的書(shū)體。行書(shū)包括行楷和行草，兼有楷書(shū)和草書(shū)之長(zhǎng)，學(xué)習(xí)起來(lái)更受學(xué)生歡迎。在篆、隸、楷、行、草五體中，篆、草面最小，學(xué)者甚少，也不好學(xué)，隸書(shū)離今日的實(shí)用性太遠(yuǎn)，而且難有突破，所以也不適合普及。只有行書(shū)體最適合各個(gè)階層、各種層次的人學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。無(wú)論書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)生或愛(ài)好者，還是畫(huà)家、文學(xué)愛(ài)好者或普通大眾，只要對(duì)書(shū)法有興趣者，都可以練習(xí)行書(shū)。行書(shū)書(shū)寫(xiě)順手，方便，大方，雅俗共賞。我們看歷屆大賽或展覽中，行書(shū)作品最多，基本上占總數(shù)的百分之七八十。

內(nèi)容概要

行書(shū)是比較晚出的書(shū)體。從形態(tài)上說(shuō)，“行”者，與“坐”、“跑”相對(duì)而言。《說(shuō)文解字》云：“行者，人之步趨也?！毙袝?shū)最初又叫“行押書(shū)”、“行狎書(shū)”。唐韋續(xù)謂：“行書(shū)，正之小訛也，鐘繇謂之行押書(shū)?！雹俣缎蜁?shū)譜•行書(shū)敘論》日：“自隸法掃地而真幾于拘，草幾于放，介乎兩間者行書(shū)有焉。于是兼真者謂之真行，兼草者謂之草行。”言其“貴簡(jiǎn)易相間流行”。最初傳為劉德升所創(chuàng)，其門(mén)下有鐘繇、胡昭二弟子。鐘瘦胡肥，而實(shí)跡都不可見(jiàn)。鐘繇的楷書(shū)確有行書(shū)之意趣，也可玄想其行押書(shū)之特點(diǎn)。當(dāng)然，真正能看到比較清楚的二王行書(shū)，也已經(jīng)是唐代摹本了。對(duì)于行書(shū)的特點(diǎn)，蘇軾有個(gè)形象的說(shuō)明：楷如坐著，行如行走，草如跑步。行走最好地體現(xiàn)了動(dòng)靜結(jié)合的節(jié)奏和韻律，所以，雖然它后起而影響最大，涉及面最廣。行書(shū)分為行楷與行草。所以，簡(jiǎn)單地說(shuō)，行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種邊緣性書(shū)體，兼有楷書(shū)和草書(shū)的某些特征。

作者簡(jiǎn)介

邱世鴻，筆名丘若，號(hào)撫云齋主。1966年3月出生于四川省樂(lè)至縣。1988年獲西南師范大學(xué)漢語(yǔ)文學(xué)系學(xué)學(xué)士學(xué)位。1991年獲西南師范大學(xué)美術(shù)教育（書(shū)法教育與研究）碩士學(xué)位。1991年至2003年任貴州師范大學(xué)中文系書(shū)法篆刻教師。2003年調(diào)入南京航空航天大學(xué)中文系書(shū)法蒃刻教師。2003

書(shū)籍目錄

前言理論篇　第一章　行書(shū)書(shū)體史論    第一節(jié)　行書(shū)名稱(chēng)及歷史沿革    第二節(jié)　行書(shū)在書(shū)法史上的地位及意義    第三節(jié)　行楷、行草的特點(diǎn)    第四節(jié)　魏晉行書(shū)特征及代表書(shū)家    第五節(jié)  南北朝行書(shū)特征及代表書(shū)家    第六節(jié)　唐代行書(shū)特征及代表書(shū)家    第七節(jié)  宋代行書(shū)特征及代表書(shū)家    第八節(jié)　元代行書(shū)特征及代表書(shū)家    第九節(jié)　明代行書(shū)特征及代表書(shū)家    第十節(jié)　清代行書(shū)特征及代表書(shū)家　第二章　歷代行書(shū)技法論    第一節(jié)　西晉行書(shū)技法    第二節(jié)　東晉行書(shū)技法    第三節(jié)　南北朝行書(shū)技法    第四節(jié)　唐代行書(shū)技法    第五節(jié)　宋代行書(shū)技法    第六節(jié)　元代行書(shū)技法    第七節(jié)　明代行書(shū)技法    第八節(jié)　清代行書(shū)技法技法篇　第三章  理性臨帖——以古典范本為依據(jù)的課堂教學(xué)實(shí)踐與體驗(yàn)    第一節(jié)　教學(xué)要求    第二節(jié)　精細(xì)臨帖——馮本《蘭亭序》的筆法分解    第三節(jié)　精細(xì)臨帖——褚本《蘭亭序》的筆法、結(jié)構(gòu)分析    第四節(jié)　精細(xì)臨帖——《蘭亭序》的章法與風(fēng)格    第五節(jié)　準(zhǔn)確臨帖——《集王圣教序》的筆法分解    第六節(jié)  準(zhǔn)確臨帖——《集王圣教序》的線條結(jié)構(gòu)分析    第七節(jié)　準(zhǔn)確臨帖——《集王圣教序》的章法與風(fēng)格分析    第八節(jié)　分解臨帖——顏真卿《祭侄文稿》的筆法分解    第九節(jié)　分解臨帖——顏真卿《祭伯文稿》的線條結(jié)構(gòu)分析    第十節(jié)  分解臨帖——顏真卿《裴將軍詩(shī)》的形式與風(fēng)格分析    第十一節(jié)　分析臨帖——蘇軾《寒食詩(shī)帖》的筆法分解    第十二節(jié)　分析臨帖——蘇軾《新歲展慶帖》的結(jié)構(gòu)分析    第十三節(jié)　分析臨帖——米芾《苕溪詩(shī)卷》的筆法、形式與風(fēng)格分析　第四章  感性臨帖——以主觀感悟?yàn)榛A(chǔ)的課堂教學(xué)實(shí)踐與思考　  第一節(jié)　教學(xué)要求　  第二節(jié)　記憶臨帖——王羲之《喪亂帖》的筆法形態(tài)分析　  第三節(jié)  記憶臨帖——王獻(xiàn)之《廿九日帖》的結(jié)構(gòu)與風(fēng)格的分析　  第四節(jié)  夸張臨帖——李世民《溫泉銘》的筆法與構(gòu)成關(guān)系分析　  第五節(jié)　夸張臨帖——李黽《云麾將軍碑》的形式與風(fēng)格分析　  第六節(jié)  印象臨帖——楊維楨《真鏡庵募緣疏》的筆法與結(jié)構(gòu)分析　  第七節(jié)  印象臨帖——張雨《題畫(huà)詩(shī)卷》的形式與風(fēng)格分析　  第八節(jié)  寫(xiě)意臨帖——何紹基《行書(shū)詩(shī)冊(cè)》的筆法與結(jié)構(gòu)分析　  第九節(jié)  寫(xiě)意臨帖——何紹基《行書(shū)軸》的形式與風(fēng)格分析　第五章  審美臨帖——以審美風(fēng)格品評(píng)為旨?xì)w的課堂教學(xué)實(shí)踐與創(chuàng)作思想培養(yǎng)　  第一節(jié)　教學(xué)要求　  第二節(jié)　以豪放風(fēng)格為旨?xì)w的審美臨帖　  第三節(jié)　以靜穆風(fēng)格為旨?xì)w的審美臨帖　  第四節(jié)  以爽利風(fēng)格為旨?xì)w的審美臨帖　  第五節(jié)　以俊逸風(fēng)格為旨?xì)w的審美臨帖　  第六節(jié)　以險(xiǎn)勁風(fēng)格為旨?xì)w的審美臨帖　  第七節(jié)　以樸茂風(fēng)格為旨?xì)w的審美臨帖　  第八節(jié)  以奇崛風(fēng)格為旨?xì)w的審美臨帖　  第九節(jié)　以雄強(qiáng)風(fēng)格為旨?xì)w的審美臨帖　  第十節(jié)　以蒼勁風(fēng)格為旨?xì)w的審美臨帖　  第十一節(jié)　以清通風(fēng)格為旨?xì)w的審美臨帖　第六章  走向創(chuàng)作——以古典范本為依據(jù)的個(gè)人風(fēng)格的探索與建立    第一節(jié)　教學(xué)要求    第二節(jié)　依托二王書(shū)風(fēng)的行楷創(chuàng)作    第三節(jié)　行草創(chuàng)作的觀摩與剖析    第四節(jié)　教師行書(shū)創(chuàng)作作品賞析    第五節(jié)　學(xué)生行書(shū)創(chuàng)作作品賞析    第六節(jié)　理論總結(jié)：書(shū)法創(chuàng)作三態(tài)論后記

章節(jié)摘錄

　　第一，他是行書(shū)“內(nèi)撅”①筆法的開(kāi)創(chuàng)者?！皟?nèi)撅”又叫“中含”，他將隸書(shū)內(nèi)斂方折的筆勢(shì)用于行書(shū)中，以骨取勝，尖鋒入紙，所謂“一拓直下”，爽利精妙，沉著道勁，筆勢(shì)道媚，點(diǎn)畫(huà)精麗，使線條具有彈性和張力。用筆按鋒直引，迅牽急掣，筆勢(shì)道勁爽利，環(huán)轉(zhuǎn)縱引，點(diǎn)畫(huà)上則鍤銳方硬，沉穩(wěn)厚重。王氏在變革鐘書(shū)的行書(shū)時(shí)，用筆更為簡(jiǎn)練明快，改鐘書(shū)之“翻筆”為“一拓直下”，發(fā)揮了折筆和側(cè)鋒，簡(jiǎn)便明快，達(dá)到所謂“愛(ài)妍而薄質(zhì)”的地步。大王之書(shū)內(nèi)撅，剛健中正，流美而靜，小王之書(shū)剛用柔顯，華因?qū)嵲?，形成兩種對(duì)立而又互補(bǔ)的筆法系統(tǒng)?！　〉诙Y(jié)構(gòu)中宮緊收，骨法洞達(dá)，體態(tài)輕盈，最得中和之美。字態(tài)則勢(shì)巧形密，雄秀天然。結(jié)體重心安穩(wěn)而多姿態(tài)，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)互生，穩(wěn)健而不呆板，活潑而不佻達(dá)，敲正相生，曲直合度，最易獲得雅俗共賞之美。與鐘書(shū)相比，王書(shū)更為鼓側(cè)，一改過(guò)去的橫斜而為斜畫(huà)緊結(jié)，剔除鐘書(shū)上的隸意，偏旁部件之間形成了大小、高低、偏正的關(guān)系，字態(tài)鼓側(cè)，富有顧盼的情調(diào)。　　第三，章法上的疏密、正斜、收放、敲正、方圓充滿辯證法。尤其是部分連寫(xiě)和部分?jǐn)嚅_(kāi)，前后交替，錯(cuò)落有致，出現(xiàn)了“疏可走馬，密不容針”的效果。如《喪亂帖》、《初月帖》等。王氏整合了前人的成果，在生活閱歷中找到了自然表現(xiàn)的款式和格局，更能自由地表達(dá)書(shū)家的筆情墨趣?？钍脚c審美的結(jié)合，使書(shū)法創(chuàng)作成為自覺(jué)的文人行為，突破了隸書(shū)、章草單一、雷同的布局模式。　　第四，文人書(shū)法格局的奠定。王氏行書(shū)從形式到內(nèi)容都有了革新，代表著文人書(shū)法的審美趨向?！　⊥豸酥臅?shū)法的意義，是開(kāi)創(chuàng)了文人書(shū)法的先河，作品多為自由書(shū)寫(xiě)形式——文書(shū)并茂，如《蘭亭序》的抒情風(fēng)格。同時(shí)也成為“帖學(xué)”派的始祖，尺牘之工，千古流傳。《宣和書(shū)譜》將王羲之列為“草書(shū)三”，最后也列其行書(shū)數(shù)十帖，肯定其書(shū)“趨向超絕，非碌碌者所能望塵”的不凡之處。宋元書(shū)家中文人仰慕的“晉宋間人”，就是糅合儒道思想的超脫的王羲之之類(lèi)的人物。

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