中國抽象藝術(shù)學(xué)

用戶評論 (總計2條)

•   　　一、 審美——妙不可言，美不勝收
  　　 課堂上，許德民老師教給我們抽象藝術(shù)審美的思想，告訴我們：“喜歡，好看”便是審美時候的獨特體驗，微言大義。審美的宗旨是唯美，美帶給我們享受、快樂與愉悅，所以我們能由衷地發(fā)出“喜歡！好看”的溢美之詞。許老師的《中國抽象藝術(shù)學(xué)》中說：“美是寧靜、美是和諧、美是新奇、美是平衡、美是智慧、美是靈巧、美是熱情、美是獨特、美是粗獷、美是狂野、美是力度、美是氣勢、美是震撼、美是沖擊。”淋漓盡致地向我們描繪了各種美的存在，這些詞語存在的本身便是美麗的，而當(dāng)我們真真正正“審美”的時候，看到這些“唯美”的存在，心中必然會產(chǎn)生各種情緒，如激動與挑戰(zhàn)、好奇與想象、新奇與刺激、沉淪與流連忘返……
  　　 這不能不說對于我是一種莫大的啟迪。從短時間來說，因為高三一年的學(xué)習(xí)，我只知將自己埋頭于書本題海之中，先別提抽象藝術(shù)了，就連對于“審美”我都是陌生的；從長久以前來說，當(dāng)我看到許多“美麗”的事物，如旅途時候的湖光山色、平時生活中的自然景觀或者藝術(shù)作品時，我也會感到內(nèi)心有種對于“美”的贊嘆與敬佩，然而，我總覺得在上老師的課以前，我的“審美”太過于功利和理性了（那時候的我根本無從真正了解到“抽象藝術(shù)審美”的精髓）。而許德民老師的課讓我有了醍醐灌頂?shù)母杏X。
  　　 第一點，從對“審美”的認(rèn)識來說，我從課堂里學(xué)會了要去審視“體現(xiàn)對生命美好向往的、體現(xiàn)生命本質(zhì)的美。”如今的很多人，尤其是青年人，都酷愛陰森可怖的血腥暴力美學(xué)，頹廢、墮落、萎靡、悲觀成為他們的代名詞；而另外一些人，仿佛不再相信生命里會存有美好的部分，選擇冷漠地看待周遭的一切，或者對于美持有嘲笑、不屑、嗤之以鼻的態(tài)度，干脆放逐到底，沉溺于“審丑”當(dāng)中，越陷越深。因為內(nèi)部或者外部的壓力，我也曾一度找不到“審美”的立足點。而課堂上的種種翔實生動的例子告訴我，這是因為生命的低端功利主義、人個體的狹隘和怯懦在作祟。害怕死亡，所以害怕失去，對于過程不關(guān)注卻斤斤計較于結(jié)果和最后的得失，讓我們漂浮在虛無的泥沼中；忽略藝術(shù)情調(diào)和我們對真、善、美的渴求，將個體意義過于放大同時過于縮小自然規(guī)律的存在，讓我們被裹挾在功利的沙塵暴中。我們忘記了曾經(jīng)屬于我們?nèi)祟惖谋菊娴纳绞剑浟宋覀兠總€人身上非理性的部分，忘記了屬于我們靈魂深處的最自由不羈的鳥語花香，忘記了體現(xiàn)我們生命本質(zhì)的最純真、無暇的本體需求，而這樣的我們，無法用一顆“審美”的心去“審美”。既然沒有一個人能逃脫死亡的束縛，那么何嘗不去審視生命的唯美，使我們留住生命永恒性的那部分呢？生命不永恒卻也永恒，因唯美；我們無法擁有全部的美好，但我們會因“審美”而得到某種永恒。
  　　 第二點，從審美的視角上來說，課堂使我懂得，應(yīng)關(guān)注“抽象藝術(shù)”中的美，而對于非抽象的“美”也要試著多用“抽象”的思想去進(jìn)行“審美”，這對我是一種能重建我的部分世界觀、對我產(chǎn)生深刻影響的理念。抽象藝術(shù)是非理性的，表達(dá)的不是社會的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、道德的理念或道理，而只是一種視覺形式。與之形成對比的是，我從小到大，在學(xué)習(xí)的，在做的一件事情就是“解構(gòu)、拆分、探尋、深究、理清邏輯、深挖背后意義”，從數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)到外語、思想政治與語文……不是說這樣的理性不需要也不可取，只是我覺得時間長了，見到任何一樣事物所做的第一件事不是從非理性的緯度上去享受、呼吸，而是直接聯(lián)系背景、獲得資料、追根溯源、發(fā)現(xiàn)歷史意義或政治企圖、主題升華提升至全人類的理性層面……我會感覺到自己在漠視、毀滅自己的本能。抽象藝術(shù)的出現(xiàn)，讓我確信我需要的，是如許老師在書中所說的，能夠放空現(xiàn)實世界的客觀形象、現(xiàn)實生活，不表達(dá)思想也不傳遞個人情緒，無主題，無邏輯故事和理性詮釋，只表現(xiàn)生命本真形式與原生狀態(tài)的“美”。這樣的“美”，最大部分地存在于“抽象藝術(shù)作品”之中。
  　　 抽象藝術(shù)是一種為形式而形式的藝術(shù)，純粹的，本真的，能讓我感到生命的意義之所在。而在對抽象藝術(shù)進(jìn)行審美之時，課堂也教會了我不需要跟著創(chuàng)作者情緒和思維走。當(dāng)作品完成之時，也就與藝術(shù)家沒有任何關(guān)系了。藝術(shù)是由接受者來完成的，而不是創(chuàng)作者。一件不帶任何主題、情緒、意味的作品展現(xiàn)到個體之前，個體從萬千虛無中感受到感官上的快感、非理性的美感，生命個體得以釋放，生命之中的唯美得以永恒。而我之前對于生活中的事物進(jìn)行“審美”時，便顯得過于功利了，有時反而無法享受到事物本身的美，卻被禁錮在了事物本體之上的種種具象的理性詮釋之中，這對于我理解更多的美是有很大壞處的。
  　　 第三點，許德民老師同時也告訴我們抽象藝術(shù)雖然能讓我們自由地、感性地、隨意地、純粹地審美，卻也不是可以完全自說自話、天馬行空、望文生義地進(jìn)行的。抽象藝術(shù)的審美也需要價值標(biāo)準(zhǔn)，對于創(chuàng)造者來說，能夠保護(hù)藝術(shù)的創(chuàng)造性，讓新藝術(shù)得到認(rèn)可；對我們審美者來說，能夠甄別藝術(shù)的濫竽充數(shù)者，使我們的眼睛防止視覺污染，讓我們享受最徹底的美。課堂里我學(xué)習(xí)到了如何對抽象藝術(shù)進(jìn)行審美，從哪些方面來評判抽象藝術(shù)的美，對于我在未來人生中的審美之路大有脾益。其審美標(biāo)準(zhǔn)可以從以下幾方面確立：色彩、構(gòu)成、點、線、面、細(xì)節(jié)、空間、結(jié)構(gòu)、疏密、氣氛、意味、設(shè)計性，這些標(biāo)準(zhǔn)拋去了傳統(tǒng)的對于畫作的“立意、內(nèi)涵、逼真性”進(jìn)行評論的標(biāo)準(zhǔn)，使我們能夠從最接近宇宙意識、生命本體的位置上去進(jìn)行審美。其藝術(shù)精致可以從這些方面確立：繪畫技法、技巧難度和時間、絕技、上帝之手，神來之筆、精良高級的繪畫材料，許老師在課堂上帶我們領(lǐng)略諸多世界級抽象藝術(shù)大師的作品，在課堂外帶領(lǐng)我們進(jìn)行了兩次抽象藝術(shù)的創(chuàng)作，從理論和實踐上向我們強(qiáng)調(diào)了最好的抽象藝術(shù)是離不開創(chuàng)作的認(rèn)真細(xì)致從而抵達(dá)精致的，精致是一種藝術(shù)態(tài)度和藝術(shù)修養(yǎng)，更是一種精神，一種品質(zhì)。對中國的抽象藝術(shù)來說，其標(biāo)準(zhǔn)是中國文化元素運(yùn)用和人文及形式意境的體現(xiàn)，讓我們對于中國抽象藝術(shù)的未來拭目以待。而我們最需要的一點便是藝術(shù)創(chuàng)新，對于創(chuàng)造者和審美者來說都具有意義，創(chuàng)造者不拘泥于前人的成就，創(chuàng)作出更多不一樣的形式，而我們審美者可以獲得更多不一樣的體驗，獲得我們生命中屬于非理性的各式各樣的唯美存在。
  　　 課堂上，許老師告訴我抽象藝術(shù)審美的定義、內(nèi)涵與真諦，以怎樣的角度去進(jìn)行抽象藝術(shù)審美，審美的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，審美的方法論，叩響我心中對于抽象藝術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步了解的大門。我們欣賞古今中外大家的抽象藝術(shù)作品，對其中的唯美抽絲剝繭，讓靈魂中轉(zhuǎn)瞬即的種種情緒在這一秒能夠獲得某種意義上的永恒。“喜歡，好看”從心底蓬勃而出，不容置疑余地。審美之路就此啟程，也將不斷深化、創(chuàng)造、更新，讓我發(fā)現(xiàn)存在于我靈魂深處的那個渴望美、需要美、追求美并能夠為之不顧一切的我。
  　　
  　　二、思維方式——從功利到非功利，從理性到非理性
  　　1、看社會
  　　 我們說到社會，必然不會跳過歷史、政治、各式主義等范圍廣大、承擔(dān)宏大敘事責(zé)任的詞匯，這些詞語看上去非常理性，它們讓我們的文明得以構(gòu)建、再構(gòu)建，崩塌之后能夠延續(xù)，我們不能沒有它們。然而，當(dāng)它們成為社會的百分之百主流之時，功利主義便會肆虐橫生。將功利主義衍生到思想與生活的每一個方面的人，看待社會的眼光將會聚焦在權(quán)力與地位的角逐、觀念與主義的傾軋與對抗、歷史與政治的實用與利用價值等事物之上。它們，已經(jīng)主宰、玩弄了人類數(shù)千百年。我們稱之為“理性社會”，我們的思維方式被稱為“功利主義”。
  　　 然而這樣的社會，難道不讓我們覺得局促、壓抑、有限嗎？還好，有一片屬于我們的家園，能讓我們在功利的社會中駐足停留，休養(yǎng)生息，這便是與“功利”相對應(yīng)的“非功利”思維方式。
  　　 “是否成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅?！背母^念的轉(zhuǎn)換，社會形態(tài)的變革，雖然不可避免與不可缺少，卻是短命、狹隘與脆弱的。而非功利性的看待社會的方式，能使我們在計較著社會、政治和道德的變化之后，仍有一片可以棲居的詩意家園和一顆能與宇宙意識最為接近的心靈，“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)?！被蛟S我們不能停止理性社會繼續(xù)前行的車輪，但我們能夠用非功利的思維方式去看待社會中的成敗，獲得心靈的一方寧靜。
  　　 抽象藝術(shù)給了古今中外無數(shù)文人墨客靈魂的庇護(hù)所。當(dāng)他們在宦海浮沉的官場仕途中傷了、累了、倦了的時候，當(dāng)他們對社會的局促與理性世界的逼仄壓抑感到疲憊、無奈、絕望的時候，是一道光、某道光，是一種詭譎迷幻的芳香、一種婉轉(zhuǎn)銷魂的低吟淺唱，是變化萬千的色彩、密密麻麻無法窮盡的想象，是可以抓到一絲半縷情緒的空氣的靈動和悠揚(yáng)、兼有私密、乖張、艷盡與光亮的印象，譜寫成為他們審美、耽美的永恒篇章，給萬千年歲之后的我們美的體驗，美的享受。
  　　 社會需要抽象藝術(shù)，需要由抽象藝術(shù)所帶來的非功利的思維方式。社會因非功利性凸顯了它永恒性的一部分。
  　　
  　　2、看行為
  　　 我們的行為很大程度上由理性的社會主導(dǎo)，因此我們的行為也處處想要靠近理性、體現(xiàn)理性。的確，我們可以獲得由理性的行為所帶來的歡愉感、成就感，我們能夠體會到付出、上進(jìn)、博弈所帶來的積極意義，但我們也在此過程中消耗著我們的本能、壓抑著我們的欲望，讓我們不明白生命究竟從何而來，要到何處去。
  　　 一種行為是為了一個目的而存在，多少人陷入“忙、盲、?！钡臒o解循環(huán)，多少生命迷失在為了一個具體的目的而奮不顧身卻導(dǎo)致粉身碎骨的泥濘路途中。用盡全力渴望登上巔峰熬紅了雙眼甚至靠近崩潰邊緣的學(xué)生、不管身邊的親人全身心投入工作中為了獲得升職機(jī)會與豐厚報酬、待遇的上班族、游走于各色人等各式規(guī)則與底線邊際的商人、濃妝艷抹扮演著生活里的自己與戲里的自己希望所有人為之鼓掌的演員或歌手、嘔心瀝血不辭辛勞斗智斗勇的政客們，我們，你們，他們，一起用理性想象世界，構(gòu)建世界，讓世界延續(xù)，讓世界進(jìn)步，同時，也讓所有的這些行為，一點一點磨損我們最原始的愛、善良與純真，一點一點讓看似永遠(yuǎn)不會崩壞的世界在我們的心中一步一步傾塌。我們理性太久了，我們太過于理性了，因為理性，不容自己有放肆自己欲望的空間、放棄世間大大小小游戲規(guī)則的魄力、放空錢權(quán)交易與既定世俗成敗觀的勇氣，無法放縱，無力放縱，無所放縱，無可奈何、無言以對。
  　　 而抽象藝術(shù)的出現(xiàn)，可以讓我大聲喊出：我需要直覺，我需要一個構(gòu)建在色彩、聲音、氣味、味道、觸感、情緒之上的世界，以“非理性”為名，讓那些理性的、看似深厚晦澀難懂的、宏大的事物暫時從我的身心中逃離干凈，享受釋放官能快感的行為，享受這些行為中所侵占了我的所有的每一個貪婪、癡狂、盛放的瞬間。別對我說這是在宣揚(yáng)“carpe diem（及時行樂）”，我們已經(jīng)不知道生命的本意與樂趣，那些甜美都還未曾享受，又為何要將自己親手禁錮并扼殺在自己創(chuàng)造的理性汪洋之中，還以一副站立在制高點的姿態(tài)飛揚(yáng)跋扈？既然都要走過死亡，為什么不能充分感受、領(lǐng)悟、享受屬于我們的生命之歡愉？享受非理性的行為，享受那些即使能被理性抽絲剝繭清楚、整理前因后果明晰、挖掘主義真相透澈，卻永遠(yuǎn)無法被理性所掌控與參透的行為，這是我們的本能，這是我們應(yīng)享有的權(quán)力與義務(wù)，
  　　 非理性的抽象藝術(shù)，由細(xì)節(jié)、韻律、空間等事物構(gòu)筑，只有依靠我們生命的自身，才能得到最淋漓盡致的體現(xiàn)。一切試圖用理性的方式去解構(gòu)我們非理性行為的做法，深入到底，只能是一種一廂情愿，一種徒然，一種試圖破環(huán)純粹與本真的妄想。
  　　 回歸非理性的行為，別對其誤解、排斥、抵抗，讓具象的事物一點點幻化成抽象的模樣，讓我們的行為忠于我們的內(nèi)心，讓我們不要計算、不要轉(zhuǎn)彎，讓我們別因為理性而越來越潰爛。我們要記得，我們應(yīng)該記得，非理性一直是我們的家，累了的時候，需要回家。
  　　
  　　三、價值理念——也無風(fēng)雨也無晴
  　　 作為一名剛剛大一的年輕學(xué)生，我明白自己需要積極進(jìn)取、去闖去撞，這個世界倘若還未去經(jīng)歷，去感受，就已然對其失去興趣，顯然是不符合抽象藝術(shù)課上老師教給我們的要去“享受”生命的宗旨。不過，這門課給了我一個可以終身受用的觀念，便是要在享受與放達(dá)、進(jìn)取與疏離之中掌握好平衡點，學(xué)著用“也無風(fēng)雨也無晴”的態(tài)度去對待一切的是非成敗。
  　　 人能預(yù)先感知到死亡，便能感知到生命的力量，盡全力去體悟生命，這是我們的歸屬。往來之中，有些人追求的是功名利祿，有的人追求的是精神不朽，對生命的理解不同，就會選擇不同的方式對待生命。一副抽象藝術(shù)作品完成后，便不參雜個人情感了，一件不帶任何主題、情緒、意味的作品會展現(xiàn)到個體之前。我理解的價值理念便是，不要讓自己的情緒被太多的爭端、爭辯所困擾，無論成與敗，輸與嬴，都應(yīng)該坦然與安穩(wěn)地接受與面對。短暫的情緒波動是正常的、本能的，但不能讓特別大的情緒波動主宰你的整個人生。
  　　 我獲得這樣的理解是因為抽象藝術(shù)審美課告訴我，對待是非紛擾，需要寵辱不驚、中正平和。它從審美上、社會與行為的思維方式上教會我：生命是美好的，因為唯美而永恒，價值理念確立的前提是對生命有著怎樣的理解。因為生命本身的短暫與當(dāng)生命擁有美之后所獲得的永恒，我在價值觀念上會選擇盡量去獲得關(guān)于生命之美的體驗。獲得美，也不代表就要盡力避免惡，只是在面對生命當(dāng)中的所有紛擾的時候，能夠相對公正與冷靜地就事論事，并盡快獲得安穩(wěn)的情緒，這樣我們才能去獲得更多的美：親人、愛人、友人的陪伴與關(guān)愛；讓我們的生命感到充實與滿足的那些色彩、聲音、氣味、味道、觸感、情緒；屬于生命本意的甜美與歡愉……它們不是我們能通過是與非，成或敗就可以簡單界定的。因此，我們不應(yīng)該對這些事物有太多的情緒起伏，看得比生命還要重要，畢竟是與成功不代表你能讓非理性的自我獲得安慰，非與失敗也不代表你會失去生命之中的所有唯美體驗。
  　　該進(jìn)取的時候就進(jìn)取，該放達(dá)的時候就放達(dá)，盡量學(xué)會不違心，時刻注意的自己心是否在宏達(dá)或者微小的事物中獲得到了自我的認(rèn)同，是否能夠擁有純粹的享受。不要忽略身邊的人或熟悉的事物，要記得，我們的生活是被身邊的親人、愛人、朋友、食物、風(fēng)景所包圍的，這些基本上都會圍繞在我們身邊直到我們走向死亡，完成生命這場唯美的散步。既如此，功名利祿、是非成敗、爭端非議似乎也顯得虛妄多了，當(dāng)我們在走完人生之路時回望，或許終會生出“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的慨嘆吧。
  　　 抽象藝術(shù)審美帶領(lǐng)我找回自己生命本質(zhì)的最純真、無暇的本體需求，抽象藝術(shù)也教會我學(xué)著確立一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的價值理念，讓我能夠更好地享受生命。
  　　
  　　 許德民老師的抽象藝術(shù)審美與創(chuàng)作課從審美、思維方式和價值理念等許多角度對我造成了沖擊，不僅使我對這個原本生疏的學(xué)科產(chǎn)生了初步的了解，更對我的許多想法產(chǎn)生了重大的影響，我感到上這門課程是極其值得與有意義的。希望在我未來的人生旅途中，抽象藝術(shù)與我還能產(chǎn)生更多的聯(lián)系，讓我的生命能在美中得到永恒。
  　　
•   這上課筆記做的很好很好

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