密爾《論自由》精讀

前言

“史學原典精讀系列”的規(guī)劃，已有一定時日。這算是復旦大學歷史學系在教學研究中的嘗試，如說是因應當今史學教育面臨的新問題而“回歸”史學教育傳統(tǒng)，亦無不可。余英時先生在一篇短文中就提到：歷史知識在現(xiàn)代學術系統(tǒng)中如何定位？它在現(xiàn)代人的生活中有什么用途？為什么社會上不斷有“歷史知識普及化”的要求？這一類的問題不但一直困擾著專業(yè)史學家，而且也常常引起一般知識界的深切關注。由此他也強調(diào)指出，歷史知識是一種綜合性的知識，在人文和社會科學的領域內(nèi)，占據(jù)著中心地位。西方人文教育或通識教育都比較重視歷史，包括本國史和外國史，但中國史學的提高和普及則似乎還沒有達到一種均衡的境地①。盡管這已是余先生20多年前的見解，但置于今天，仍不失其意義。從現(xiàn)代教育制度在中國奠立算起，就讀歷史學專業(yè)的學生，大致就按照通史、斷代史、國別史、專史、專題等課程一路修讀下來。或許很少有人認真考慮過，為什么要在大學里修讀這些課程，也未必清楚這些課程和主修的歷史學科之間究竟有什么關聯(lián)。筆者所服務的復旦大學歷史系，還在草創(chuàng)階段，就提出給予學生“以史學的專門知識，養(yǎng)成史學之通才”的教學宗旨。而這一切也是通過一系列課程實現(xiàn)的，除各種通史、斷代史、專門史、國別史的課程，還要求學生在社會學、政治學、經(jīng)濟學等系科選擇輔修課程。當時的復旦作為一所文、理、法、商兼?zhèn)涞木C合性大學。

內(nèi)容概要

約翰·密爾，19世紀深具影響的英國思想家，其名著《論自由》被譽為自由主義的經(jīng)典之作。本書分六講對此書進行了細致而深入的解讀，從“自由”的內(nèi)涵，時代的“新”問題，“自由”的歷史維度與社會維度，自由、個性與社會進步等角度切入，并通過對文本中核心概念和話語的闡釋，引領讀者走進這本“偉大的小書”和作者的思想世界。

書籍目錄

導論   一、密爾的求知歷程  二、密爾與泰勒夫人  三、《論自由》一書的寫作背景第一講 題解：“自由”的內(nèi)涵  一、自由的含義  二、自由的兩種類型  三、20世紀80年代后的重新思考第二講 時代的“新”問題  一、密爾對“自由”的定義  二、時代的“新”問題第三講 “自由”的歷史緯度  一、“自由”的歷史演進  二、劃定“權(quán)力”與“權(quán)利”的邊界  三、對“人民主權(quán)”理論的反思第四講 “個人主權(quán)”與“社會權(quán)威”：“自由”的社會緯度  一、“自由”的社會性轉(zhuǎn)向  二、社會權(quán)威與個人權(quán)利  三、政府權(quán)力與社會自由第五講 思想自由、個性與社會進步  一、言論自由與社會進步  二、個性的高揚  三、對高揚個性的不同評價第六講 關于《論自由》一書若干問題的解析  一、什么是“傷害”  二、對“抽象權(quán)利”的批判  三、“自由”與“文明”  四、密爾與中國推薦閱讀書目  一、基本閱讀書目  二、進一步研究書目附錄   一、密爾生平年表  二、哈瑞特·泰勒的三首詩  三、密爾在其夫人墓碑上刻的銘文本書參考文獻  一、中文文獻  二、英文文獻后記

章節(jié)摘錄

插圖：精讀篇地方志與史學研究——以社會經(jīng)濟史為例第一講地方志與古代經(jīng)濟史研究一、早期地方志中的經(jīng)濟史料宋代以前的地記，是詳略不同地記載一地古今多種情況的早期地方志書，屬于方志的一類。但是，同定型方志比較起來，由于地記一般只記載疆域、山川、古跡、人物、風土，而尚未涉及政治、經(jīng)濟、軍事、藝文等，加以內(nèi)容又較為簡略，神話和傳說成分較多，所以在內(nèi)容和體例方面尚不完備，未臻方志之體，一般都還處在方志發(fā)端階段。即便如此，其中仍有一些經(jīng)濟史料可資利用。如晉《太康地記》就有“云間青嶺縣出碧”、“梓潼縣出傘子鹽”等記載。盛弘之《荊州記》錄有“永安宮西有巴鄉(xiāng)，村村善釀酒”，“荊州有美鮒，逾于洞庭溫湖”，“房陵縣建平出礬”及“秭歸縣，室多幽閉，其女盡織布，至數(shù)十升。今永州俗猶呼貢布為女子布也”等內(nèi)容。地志與地記性質(zhì)相近，亦屬于早期地方志書。其最初也出現(xiàn)于東漢，魏晉南北朝時期漸有發(fā)展。比之地記，地志經(jīng)濟方面的記載較多。

后記

在接到要寫作這本書的任務之后，甚感壓力很大，盡管平日里對密爾的思想比較感興趣，也曾在多年前就給本科生上過“經(jīng)典名著講讀：密爾《論自由》”這門課，但真的要將其寫成一本書，還是要花費精力和時間的。由于時間非常緊迫，只好推掉其他的很多約定，專心致志地投入其中，經(jīng)過一年多的努力終于完成了這本書。我一邊寫，一邊在讀書，當寫完之后，還是有很多書未來得及細讀，有的甚至還未讀，對此覺得很遺憾。同時，自己也認為這本書的完成并不是一種結(jié)束，而只是剛剛開啟了對密爾自由主義思想的研究，或者說，發(fā)現(xiàn)了那些值得再去深入研究的問題。因為對密爾自由主義思想的研究，國內(nèi)學術界還做得非常不夠。說來慚愧，早在1903年，嚴復就將密爾的《論自由》這本書翻譯成了中文，并曾經(jīng)深深地影響了中國的思想界和知識界。但百年過去，回顧學術的演進可以發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學術界對密爾這樣重要的思想家研究得還遠遠不夠，我想這個現(xiàn)象本身就值得深思。為什么一百多年過去了，對密爾思想的很多問題還未曾涉及？例如，關于他的文明理論和引帶式政府的理論，維多利亞時代的社會風尚與密爾自由主義思想的關系，密爾與他同時代知識界人士如托克維爾、洪堡等的關系，密爾對法國大革命和社會契約理論的反思，密爾首創(chuàng)性概念中的自然與理性之間的關系，如何在密爾整體思想下理解他的自由主義思想等。

編輯推薦

《密爾精讀》是由復旦大學出版社出版社的。

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