楓窗語(yǔ)文札記

內(nèi)容概要

　　自從中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策以來(lái)，中國(guó)的語(yǔ)言文字主要是漢語(yǔ)漢字的面貌發(fā)生了很大的變化，這種變化主要表現(xiàn)為新詞語(yǔ)的大量產(chǎn)生、外來(lái)詞的紛紛引進(jìn)、舊詞語(yǔ)的重新起用、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的異軍突起，以及語(yǔ)言文字的規(guī)范化。

作者簡(jiǎn)介

楊劍橋，復(fù)旦大學(xué)中文系教授。

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“六書(shū)”及與“六書(shū)”相關(guān)的問(wèn)題字義和詞義字形、字音和字義的感染非對(duì)稱繁簡(jiǎn)字小議為什么要寫(xiě)“鍾”？“身份證”還是用“份”好兩種部首系統(tǒng)漢語(yǔ)中的切腳字和合音字漢字究竟是什么性質(zhì)的文字？日本的文字改革通假研究述略語(yǔ)音的歷時(shí)演變正月與秦始皇無(wú)關(guān)讀音奇怪的形聲字上海話中的古重唇音zh和ch的上古讀音上古漢語(yǔ)有復(fù)輔音聲母什么是歷史比較法？什么是內(nèi)部擬測(cè)法？交韻、抱韻和雙聲詩(shī)、疊韻詩(shī)古書(shū)中的特殊讀音普通話中的文白異讀文白異讀和詞義轉(zhuǎn)移北京話文白異讀的來(lái)源“尖團(tuán)音”釋義小議“曾”也可以讀ceng也談“主意”怎么讀關(guān)于“衰”字讀音的一點(diǎn)補(bǔ)充“永錫爾類”的“錫”該怎么念？“簞食壺漿”的“食”為什么讀？拼音文字和實(shí)際讀音普通話po等的讀音字母詞該怎么讀？阿拉伯?dāng)?shù)字的讀法問(wèn)題字典音序一議關(guān)于近體詩(shī)“黏對(duì)”的定義格律詩(shī)多音多義字的判斷詞匯的歷史演變古漢語(yǔ)同義詞連用說(shuō)同義詞的產(chǎn)生原因反義詞的構(gòu)成條件聯(lián)綿詞說(shuō)略當(dāng)代英語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)詞義的影響詞的理?yè)?jù)說(shuō)表義聲符右文說(shuō)說(shuō)說(shuō)“因聲求義”說(shuō)反訓(xùn)釋義最好顧及詞源“不借”者，鞋也關(guān)于“斯”字詞義的一點(diǎn)意見(jiàn)關(guān)于“外來(lái)概念詞”的通信怎樣判別詞？什么是異形詞？小議“筆畫(huà)”、“成分”、“紅彤彤”兼類詞說(shuō)略什么是句子？單句和復(fù)句的劃界問(wèn)題說(shuō)語(yǔ)序“以為”就是意動(dòng)用法嗎？“求人可使報(bào)秦者”辨釋“乃師”、“乃父”沒(méi)用錯(cuò)語(yǔ)意連貫的方法古漢語(yǔ)詞類活用研究綜述同事的愛(ài)人最難稱呼也談“萬(wàn)歲”此“ 閒”非彼“閑”“愚公”究竟愚不愚？高考語(yǔ)文試卷用語(yǔ)質(zhì)疑《諸神的起源》語(yǔ)言學(xué)疏誤舉隅從語(yǔ)言學(xué)角度看《新世紀(jì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文的演變和展望跋

章節(jié)摘錄

　　“六書(shū)”及與“六書(shū)”相關(guān)的問(wèn)題　　我們現(xiàn)在還在使用的漢字是世界上最古老的文字體系之一，目前，其他三種最古老的文字體系——蘇美爾楔形字、埃及圣書(shū)字和墨西哥瑪雅文都早已死亡，唯獨(dú)漢字依然生命力旺盛，一點(diǎn)兒也沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)的跡象。漢字不但起源很早，而且我們的祖先有關(guān)漢字形體構(gòu)造的研究也發(fā)軔較早。例如《左傳·昭公元年》記載醫(yī)和說(shuō)過(guò)“于文，皿蟲(chóng)為蠱”的話，意思是“皿”和“蟲(chóng)”兩字合為～個(gè)“蠱”字，人飲用了器皿中有蟲(chóng)的水就會(huì)害病；《韓非子·五蠹》也有“自環(huán)者謂之厶（私），背厶謂之公”的話，從文字學(xué)的角度解釋了公和私的不同。這種研究的一個(gè)碩果就是“六書(shū)”說(shuō)的誕生。　　“六書(shū)”說(shuō)是我們的古人關(guān)于漢字形體構(gòu)造六種體例的一種理論。其名稱最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》：“保氏……養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一日五禮，二日六樂(lè)，……五日六書(shū)……”東漢鄭玄注：“六書(shū)，象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲也。”《周禮》的成書(shū)不遲于東周惠王時(shí)代（前676-前652），也就是說(shuō)，“六書(shū)”說(shuō)在東周早期就已形成。以后東漢班固《漢書(shū)·藝文志》也說(shuō)：“保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！钡綎|漢許慎作《說(shuō)文解字》時(shí)，就進(jìn)一步把六書(shū)的名稱和順序定為指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注和假借，并第一次對(duì)六書(shū)的含義作了解釋。至此可以說(shuō)，在公元100年左右，我們的祖先關(guān)于漢字形體結(jié)構(gòu)的分析已經(jīng)系統(tǒng)化了、理論化了。以后歷代語(yǔ)言文字學(xué)家對(duì)此雖然多有補(bǔ)苴和發(fā)明，但是大致不出“六書(shū)”的范圍。

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