三十年間有與無

前言

于是，中華帝國大概是僅有的一種軸心文明，其中的知識分子（盡管他們確實屬于高級團(tuán)體）是這些文明基本框架的中心和半壟斷團(tuán)體，使中華帝國體系成為葛蘭西式專一制的最好例證。但是，這種專一制同時又具有一些明顯的、自相矛盾的特征。其中最重要的是，文化精英的活動與政治精英的活動之間的區(qū)別不那么明顯，并缺乏自治的組織基礎(chǔ)。他們的結(jié)構(gòu)與那個任用了10％一20％文人總數(shù)的國家官僚制度的結(jié)構(gòu)是一致的。除了一些學(xué)派或書院以外，他們沒有自己的廣泛組織，也沒有自治組織與權(quán)力資源。僅在一個領(lǐng)域內(nèi)，即教育領(lǐng)域，他們確實發(fā)展了一些自治組織與結(jié)構(gòu)。然而，即使在這一領(lǐng)域，這些活動具體的特定作用也常常與政治——行政背景密切結(jié)合，并以之為導(dǎo)向，而與次級精英及處于權(quán)力范疇邊緣的領(lǐng)袖人物們的活動相應(yīng)地存在隔閡。

內(nèi)容概要

　　無論是事件還是事情，哪怕就發(fā)生在眼前，大家也不會有一個共同的認(rèn)可，甚至就連這件事是否“真的發(fā)生了”也會眾說紛紜。在這種情況下，我們該如何記錄過去？也許只能以散文的方式在記憶中描述自己的意識現(xiàn)象。這就是我更多的靈感主要來自于小說、電影、詩歌、繪畫、音樂的一個內(nèi)在原因；也許只有當(dāng)時的某種情緒性的感受才最為真切，因為我相信我所記述的只是我個人的歷史——最好是能折射出時代中某種普遍性的東西，這就需要某種對歷史的理解與解釋。但我對此并不抱有奢望。我知道我的日記只具有一種抒發(fā)個人情感和記錄身邊小事的作用，而不是歷史學(xué)家的卡片?！　∩钪杏懈嗟臇|西是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的理解的?！　∪觊g的內(nèi)容涉及方方面面，很難用幾個統(tǒng)一的概念加以規(guī)定，但冷靜、旁觀、多少有些悲切的感受，以個人化或個性化的記憶抵抗遺忘，從而使人們對歷史以及歷史的敘事方式有新的體會，這就是我對我們這個時代中的個人經(jīng)歷的回憶與思索。

書籍目錄

自序:三十年間有與無1978:尋找，但不知在尋找什么1979:那漸漸遠(yuǎn)去了的風(fēng)聲、雨聲、讀書聲1980:回望上世紀(jì)八十年代第一春1981:“團(tuán)結(jié)起來，振興中華!”1982:上帝已死，我們再無托詞1983:立誓忘卻，卻是忘而不卻1984:知的執(zhí)著與思的迷惘1985:西西弗斯的神話1986:人有一千個靈魂1987:“讓世界充滿愛”1988:邊緣狀態(tài)的自我意識1989:How to live above your problems1990:“祥和”與“足球是圓的”1991:“猛拍闌干思往事，一場春夢不分明”1992:在樂觀與悲觀之間1993:“后”之情緒性體驗1994:鐘聲為誰而鳴?1995:時有微涼不是風(fēng)1996:三十年前那一天1997:何以至此1998:共和國第三代人1999:世紀(jì)末獨白2000:數(shù)字化與全球化2001:“過去是不會死的，它甚至還沒有過去”2002:可怕的是習(xí)以為常2003:非典型年代的非典型事件2004:殺死一只知更鳥2005:像一只鵝一樣大聲叫嚷2006:狼奔豕突，天地玄黃2007:行走的夢想2008:只說小事代后記:哲學(xué)是把握在思想中的它的時代

章節(jié)摘錄

1979:那漸漸遠(yuǎn)去了的風(fēng)聲、雨聲、讀書聲（一）1979年一開始，就是對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。2月17日，聽傳達(dá)中央11號文件，等于是聽“戰(zhàn)爭動員”。這是我們第一次聽“戰(zhàn)爭動員”，所有的人都屏住呼吸。越南欺人太甚，我們?nèi)虩o可忍，這也許是“實情”，因為在我的記憶中，獻(xiàn)血、捐錢、捐糧，把最好的東西留給最需要的越南朋友早就是大家耳熱能詳?shù)娜粘Ｓ谜Z；在“文化大革命”中，不知有多少學(xué)生自動跑到越南去“援越抗美”，有些人更是把生命都留在了那塊土地上，今天，怎么能這樣以怨報德呢？然而，一個社會主義大家庭中的同志加兄弟，到底發(fā)生了什么事??？還有，蘇聯(lián)會作何反應(yīng)？也要打嗎？“我們會不會也上戰(zhàn)場？”旁邊一位同學(xué)小聲問我，我說恐怕不至于，小小越南，值得我們這樣興師動眾嗎？然而，無形中的壓抑與沉重，已讓我無心打聽任何戰(zhàn)況，甚至不想知道雙方的傷亡，就連2月25曰在看電影前播念“戰(zhàn)報”，說23日全殲越軍一個“英雄團(tuán)”的消息也無法讓我興奮起來。3月4號，說是攻占了諒山，大家都圍著世界地圖尋找這個城市。到3月24號，我們“非黨人士”才一連聽了三個中央文件的傳達(dá)，其中一個就是宣布對越反擊自衛(wèi)戰(zhàn)勝利結(jié)束，另兩個則涉及言論問題。還有就是要注意生活作風(fēng)。這后兩個問題顯然更能引起我們的關(guān)注，但大家的反應(yīng)，似乎也只有沉默不語。為配合這場戰(zhàn)爭，各個電影制片廠還趕制了一大批電影，片名如今已一概忘記。

后記

黑格爾在《法哲學(xué)原理·序言》中有一段廣為人知的名言：“哲學(xué)的任務(wù)在于理解存在的東西，因為存在的東西就是理性。就個人來說，每個人都是他那時代的產(chǎn)兒。哲學(xué)也是這樣，它是被把握在思想中的它的時代。妄想一種哲學(xué)可以超出它那個時代，這與妄想個人可以跳出他的時代，跳出羅陀斯島，是同樣愚蠢的。”問題在于，就是對這段話的理解，也依舊有著時代的烙印，或者說，在不同的時代，我們會做出完全不同的理解。一個最淺顯的例證就是：我們以前把這段話理解為哲學(xué)是被它的時代所決定的，或者說哲學(xué)是時代的反映，而現(xiàn)在，我們更愿意把它理解為：“被把握在思想中的它的時代”只是一個有關(guān)如何理解這一時代的一系列概念，這些概念是人構(gòu)想出來的，但又超出人的經(jīng)驗，它只能在思想中作為一個概念體系或有關(guān)時代的觀念體系被把握，按照黑格爾的哲學(xué)，這里當(dāng)然會有一個從抽象發(fā)展到具體的思想演變過程。比如對“革命”、“階級”、“剝削”、“社會主義”、“資本主義”、“股票”、“投資”這些概念的理解，或有關(guān)生命、愛情、婚姻、就業(yè)、扶貧濟(jì)困等等的新的觀念，對我們來說，就比過去具體多了。那么，所有這些正在具體化了的概念或觀念系統(tǒng)是否能從整體上揭示出“時代”這一概念呢？什么才是我們這個時代的本質(zhì)特征？

編輯推薦

《三十年間有與無》由復(fù)旦大學(xué)出版社出版。這是一份命運沉思錄一種知識分子氣的憂郁一位哲學(xué)教授向時代所出示的個人證詞在這里我們可以讀到個人思考如何叩擊時代的神經(jīng)在感性與理性被激活的瞬間思想的“戲劇因素”從個人經(jīng)驗中潛逃．命運籠罩在時代的天穹

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