中國(guó)古代文學(xué)鑒賞論

出版時(shí)間:2009-3  出版社:復(fù)旦大學(xué)出版社  作者:左健  頁(yè)數(shù):271  

內(nèi)容概要

  作者從1984到1987年攻讀古代文學(xué)批評(píng)史碩士研究生開(kāi)始,致力于對(duì)中國(guó)古代文學(xué)鑒賞理論的研究。程千帆先生等認(rèn)為其碩士論文《中國(guó)古代文學(xué)鑒賞自得論》“初步建立了中國(guó)古代文學(xué)鑒賞學(xué)的體系”。《中國(guó)古代文學(xué)鑒賞論》在碩士論文的基礎(chǔ)上對(duì)古代文學(xué)鑒賞理論作了較為全面深入的研究,上篇“專論篇”通過(guò)對(duì)文學(xué)鑒賞的“自得說(shuō)”、“親歷說(shuō)”、“虛靜說(shuō)”、“吟誦說(shuō)”、“想象說(shuō)”、“設(shè)身處地說(shuō)”、“披文入情說(shuō)”等論說(shuō)的歸納與分析,較全面地建構(gòu)了古代文學(xué)鑒賞理論的體系與范疇。下篇“專家篇”通過(guò)對(duì)陶淵明、謝靈運(yùn)、朱熹、黃生、金圣嘆、張竹坡、脂硯齋等古代鑒賞家論說(shuō)的解讀,提煉出很多富有民族特色、獨(dú)具一格的理論命題,不僅對(duì)專業(yè)研究者具有理論參考價(jià)值,對(duì)廣大讀者閱讀、欣賞文學(xué)作品也具有切實(shí)的指導(dǎo)意義。

書(shū)籍目錄

引論專論篇第一章 文學(xué)鑒賞自得說(shuō)第二章 文學(xué)鑒賞親歷說(shuō)第三章 文學(xué)鑒賞虛靜說(shuō)第四章 文學(xué)鑒賞吟誦說(shuō)第五章 文學(xué)鑒賞想象說(shuō)第六章 文學(xué)鑒賞設(shè)身處地說(shuō)第七章 文學(xué)鑒賞披文入情說(shuō)專家篇第一章 陶淵明“好讀書(shū),不求甚解”說(shuō)第二章 謝靈運(yùn)的文學(xué)鑒賞觀第三章 劉勰的文學(xué)鑒賞觀第四章 朱熹的文學(xué)鑒賞觀第五章 黃生以“趣”賞詩(shī)說(shuō)第六章 金圣嘆的文學(xué)鑒賞觀第七章 張竹坡批評(píng)《金瓶梅》之鑒賞觀第八章 《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)之文學(xué)鑒賞觀后記

章節(jié)摘錄

  專論篇  第一章 文學(xué)鑒賞自得說(shuō)  第一節(jié) 自得說(shuō)與鑒賞主體性的歷史考察  主體性,是個(gè)現(xiàn)代名詞,是法國(guó)存在主義哲學(xué)家薩特著意強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀念。它意味著個(gè)人的自我選擇,自我造就;它強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都是按照自己的計(jì)劃,自覺(jué)地把自己推向未來(lái)的存在,一方面追求自我本質(zhì)力量、自我價(jià)值的肯定、強(qiáng)化和實(shí)現(xiàn),一方面必須對(duì)自己的行為和本性負(fù)責(zé)。文學(xué)鑒賞的主體性,就是指讀者在文學(xué)鑒賞活動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的自我能動(dòng)性、自覺(jué)性和白我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在中國(guó)古代論家關(guān)于文學(xué)鑒賞的論說(shuō)中,我們發(fā)現(xiàn),“自得”一說(shuō)在相當(dāng)程度上體現(xiàn)了文學(xué)鑒賞主體性的內(nèi)涵,“自得”的精神反映了文學(xué)鑒賞的主體性精神,“自得”說(shuō)從宥蔽、發(fā)生到成熟的過(guò)程,揭示了中國(guó)人對(duì)鑒賞主體性,對(duì)讀者的作用、價(jià)值、地位以及對(duì)文學(xué)鑒賞創(chuàng)造性功能認(rèn)識(shí)的歷史過(guò)程。通過(guò)對(duì)這一過(guò)程的揭示,我們可以見(jiàn)出中國(guó)古代文學(xué)鑒賞論富有特色的基本內(nèi)涵,同時(shí),也會(huì)讓人們看到,“自得”說(shuō)不僅是古典主義的,也是頗有現(xiàn)代意義的?! ∫?、先秦兩漢時(shí)期鑒賞意識(shí)的孕育  先秦時(shí)期,文學(xué)觀念還不具備完全獨(dú)立的品格,文學(xué)鑒賞觀念也處于孕育之中。但隨著文學(xué)的發(fā)展,《三百篇》和楚辭兩大系統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作,輝映南北;有文學(xué)作品就有文學(xué)鑒賞,就不能不刺激著鑒賞意識(shí)的萌生。《尚書(shū)·虞書(shū)》曰“詩(shī)言志,歌永言,聲依永,律和聲”,既是講作詩(shī)的道理,也是講賞詩(shī)的道理,可以說(shuō)是我國(guó)最早的文學(xué)欣賞談。

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