中國古代文學(xué)鑒賞論

內(nèi)容概要

　　作者從1984到1987年攻讀古代文學(xué)批評史碩士研究生開始，致力于對中國古代文學(xué)鑒賞理論的研究。程千帆先生等認為其碩士論文《中國古代文學(xué)鑒賞自得論》“初步建立了中國古代文學(xué)鑒賞學(xué)的體系”?！吨袊糯膶W(xué)鑒賞論》在碩士論文的基礎(chǔ)上對古代文學(xué)鑒賞理論作了較為全面深入的研究，上篇“專論篇”通過對文學(xué)鑒賞的“自得說”、“親歷說”、“虛靜說”、“吟誦說”、“想象說”、“設(shè)身處地說”、“披文入情說”等論說的歸納與分析，較全面地建構(gòu)了古代文學(xué)鑒賞理論的體系與范疇。下篇“專家篇”通過對陶淵明、謝靈運、朱熹、黃生、金圣嘆、張竹坡、脂硯齋等古代鑒賞家論說的解讀，提煉出很多富有民族特色、獨具一格的理論命題，不僅對專業(yè)研究者具有理論參考價值，對廣大讀者閱讀、欣賞文學(xué)作品也具有切實的指導(dǎo)意義。

書籍目錄

引論專論篇第一章 文學(xué)鑒賞自得說第二章 文學(xué)鑒賞親歷說第三章 文學(xué)鑒賞虛靜說第四章 文學(xué)鑒賞吟誦說第五章 文學(xué)鑒賞想象說第六章 文學(xué)鑒賞設(shè)身處地說第七章 文學(xué)鑒賞披文入情說專家篇第一章 陶淵明“好讀書，不求甚解”說第二章 謝靈運的文學(xué)鑒賞觀第三章 劉勰的文學(xué)鑒賞觀第四章 朱熹的文學(xué)鑒賞觀第五章 黃生以“趣”賞詩說第六章 金圣嘆的文學(xué)鑒賞觀第七章 張竹坡批評《金瓶梅》之鑒賞觀第八章 《紅樓夢》脂評之文學(xué)鑒賞觀后記

章節(jié)摘錄

　　專論篇　　第一章　文學(xué)鑒賞自得說　　第一節(jié) 自得說與鑒賞主體性的歷史考察　　主體性，是個現(xiàn)代名詞，是法國存在主義哲學(xué)家薩特著意強調(diào)的一個觀念。它意味著個人的自我選擇，自我造就；它強調(diào)每一個人都是按照自己的計劃，自覺地把自己推向未來的存在，一方面追求自我本質(zhì)力量、自我價值的肯定、強化和實現(xiàn)，一方面必須對自己的行為和本性負責(zé)。文學(xué)鑒賞的主體性，就是指讀者在文學(xué)鑒賞活動中所體現(xiàn)出來的自我能動性、自覺性和白我價值的實現(xiàn)。在中國古代論家關(guān)于文學(xué)鑒賞的論說中，我們發(fā)現(xiàn)，“自得”一說在相當(dāng)程度上體現(xiàn)了文學(xué)鑒賞主體性的內(nèi)涵，“自得”的精神反映了文學(xué)鑒賞的主體性精神，“自得”說從宥蔽、發(fā)生到成熟的過程，揭示了中國人對鑒賞主體性，對讀者的作用、價值、地位以及對文學(xué)鑒賞創(chuàng)造性功能認識的歷史過程。通過對這一過程的揭示，我們可以見出中國古代文學(xué)鑒賞論富有特色的基本內(nèi)涵，同時，也會讓人們看到，“自得”說不僅是古典主義的，也是頗有現(xiàn)代意義的?！　∫?、先秦兩漢時期鑒賞意識的孕育　　先秦時期，文學(xué)觀念還不具備完全獨立的品格，文學(xué)鑒賞觀念也處于孕育之中。但隨著文學(xué)的發(fā)展，《三百篇》和楚辭兩大系統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作，輝映南北；有文學(xué)作品就有文學(xué)鑒賞，就不能不刺激著鑒賞意識的萌生?！渡袝び輹吩弧霸娧灾?，歌永言，聲依永，律和聲”，既是講作詩的道理，也是講賞詩的道理，可以說是我國最早的文學(xué)欣賞談。

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