文學(xué)課堂與文學(xué)研究

用戶評論 (總計2條)

•   　　 時下中學(xué)生對語文課有一段順口溜：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人?！蹦酥劣凇都o(jì)念劉和珍君》等名篇被“請”出中學(xué)語文課本。魯迅是否真的不適于這個時代了呢？
  　　
  　　　　我一直以為魯迅不是不能講，關(guān)鍵是誰來講，怎么講。如果是像陳丹青那樣“笑談大先生”，自然好聽。要是按照所謂的教學(xué)大綱照本宣科，我想那肯定是要倒胃口的。
  　　
  　　　　剛好收到復(fù)旦學(xué)者張業(yè)松的新著《文學(xué)課堂與文學(xué)研究》，讓我看到了一個大學(xué)課堂上的精彩魯迅。該書第一輯便為“魯迅課”——“魯迅精讀”原是復(fù)旦中文系的必修課，后又成為一門面向全校的公共大課。三年的授課經(jīng)歷，讓講者張業(yè)松收到了教學(xué)相長的益處，而臺下學(xué)生的反應(yīng)也是相當(dāng)好——這再次說明，魯迅不是不能進今天的校園，而是怎么進法。“以標(biāo)準(zhǔn)答案的習(xí)得為目的的課堂教學(xué)只是‘閱讀暴力’的一種最普遍、最粗淺的表現(xiàn)形式?！边@句話對中學(xué)、大學(xué)普遍存在的“怕上魯迅課”，怕是一語中的。
  　　
  　　　　魯迅童年的柜臺陰影
  　　
  　　　　濃縮在這本學(xué)術(shù)著作中的，不乏可圈可點的新意。在首篇《重讀<吶喊·自序>》文中，張業(yè)松便寫到自己的震驚體驗：即魯迅寫此序時為四十歲的年紀(jì)，仍舊記得小時候當(dāng)鋪柜臺上的人的臉色，“也許今天柜臺上的人對他臉色好一點，他就高興一點；明天這個柜臺上的人特別不耐煩，他就覺得有非常沉重的失落感。這樣的一種敏感所造成的痛苦，我想是導(dǎo)致了后來的魯迅在作品當(dāng)中，我們說他眼光毒辣的一個來源。而且除了眼光毒辣以外，我還想，這個東西——兩條柜臺，可以讓他記到超過四十歲，那么這兩條柜臺帶給他心靈的創(chuàng)傷，和他對這種創(chuàng)傷的不愿意遺忘，一定是非常深的?！?
  　　
  　　　　這段精神分析對我們從人的角度理解魯迅，理解魯迅的文本，是值得贊許、有所幫助的。
  　　
  　　　　再如《孔乙己》這篇，以前總是說揭露了科舉制度的罪惡，現(xiàn)在孔乙己已經(jīng)和茴香豆、咸亨酒店一起成為一筆散發(fā)著脈脈鄉(xiāng)情的不小的旅游資源。張業(yè)松卻提出：《孔乙己》“絕對不是一個溫情的紀(jì)念碑，相反，它應(yīng)該是一座恥辱的紀(jì)念碑，一個環(huán)境的恥辱的紀(jì)念碑?！笨滓壹合群笫б庥陂L衫與短衣兩幫客人，他試圖向作為敘述者的酒店小伙計去找安慰，然而在魯鎮(zhèn)這個環(huán)境中，是絕對的冷漠，絕對的無情，是壞到底的。唯一對孔乙己寄予同情的那個人，是不出場的魯迅本人。
  　　
  　　　　魯迅不同于傳統(tǒng)中國作家的一個重要之處即在于：對個體生命的珍貴和個體生命的唯一性的尖銳的意識。
  　　
  　　　　同樣有對魯迅情愛層面的考量。張業(yè)松認為，在《吶喊》時期，魯迅實際上是很認命的，他準(zhǔn)備當(dāng)?shù)降滓粋€舊家庭的長男，孝敬母親，幫助弟弟，維持一個大家庭的運轉(zhuǎn)。為此他拼命工作，一方面當(dāng)官有一份收入，一方面在大學(xué)里兼課，同時更多地寫作，目的只有一個，賺更多的錢。這時的他完完全全放棄了個人幸福的追求，“他不去想把朱安休掉了自己找一個新太太，組建一個小家庭，沒有這個念頭的。所以干得也是不亦樂乎。那時候雖然身體也不是太好，可是還是拼命地干?！?
  　　
  　　　　與周作人兄弟鬩墻之后，他才被迫去獨立生活，重新買了一個非常破的房子，“他本來希望朱安能繼續(xù)住在八道灣或回老家，可是朱安表示仍要跟著他，他只好把她接出來。那兩年他個人經(jīng)濟上的壓力是非常大的，非常拼命?！边@段分析把魯迅還原到一個男人，一個哥哥，一個丈夫的層面。因此，不必懷疑欠缺戀愛經(jīng)驗的魯迅何以能寫出《傷逝》這等糾纏于情感的小說，“他不是沒有理由的，他確實有自己的體驗在里面?！?
  　　
  　　　　再論舒蕪
  　　
  　　　　張業(yè)松師從于陳思和，是賈植芳的再傳弟子，屬于胡風(fēng)那一脈，溯源而上，又是魯迅的一個支脈?；蛟S由于這一路的師承關(guān)系，造成他作為一名文學(xué)研究者，在學(xué)問之外格外強調(diào)對傳主人品的關(guān)注。本書另一個惹人遐想的地方，就是關(guān)于舒蕪的研究。
  　　
  　　　　出身桐城方苞后裔的舒蕪原名方管，與胡風(fēng)、路翎等同為“七月派”作家。上世紀(jì)30年代，他還是在嘉陵江畔和路翎一起辯論哲學(xué)問題的好友。1952年，舒蕪相繼公開發(fā)表《從頭學(xué)習(xí)〈在延安文藝座談會上的講話〉》和《致路翎的公開信》，率先點了老朋友路翎以及呂熒的名字，從而揭開了“胡風(fēng)集團”冤案的序幕。因此案牽連而遭厄運的人不計其數(shù)，幾個主要人物死的死（如阿垅、方然），瘋的瘋（如胡風(fēng)、路翎）。因檢舉有功，舒蕪本人從偏遠的南寧被上調(diào)至京城，然而時隔不到兩年，他又立馬從“立功”者變成了“右派”，同樣成為被打倒的人。這戲劇性的一幕，成為現(xiàn)代文學(xué)史上永遠耐人尋味的一則往事和公案。
  　　
  　　　　如今“七月派”作家差不多凋零殆盡，舒蕪先生高壽，還能偶爾口述筆錄，而他的長論又常引來是非公案。李輝曾撰文，稱“在胡風(fēng)事件中‘主動告密’永遠是舒蕪的歷史尷尬?！倍缭谑嗄昵埃瑥垬I(yè)松便編過一本關(guān)于被摧毀的“文壇天才”路翎生平的《路翎印象》，舒蕪那篇極具史料價值的《致路翎的公開信》因為某種原因，在原書清樣后被撤下。
  　　
  　　　　此次出書，張業(yè)松展現(xiàn)了他在舒蕪研究上的功力，書中收錄的兩篇長文：《關(guān)于舒蕪先生的是非》和寫在胡風(fēng)誕辰一百周年之際的《舒蕪的兩篇“佚文”》，以摘錄舒蕪當(dāng)年反“胡風(fēng)集團”原文的方式，幾乎是逐段逐段地向歷史“開炮”，具有不可多得的文史價值。舒蕪五十年前的那番行為，究竟是“賣友求榮”，還是特定歷史環(huán)境下的“過分積極”和“不自由”，或者只是在一出荒誕劇中扮演了一個滑稽的“小丑”？作為后來者的今人，無語亦無從語；作為當(dāng)事人，是賈植芳口中的“歷史無情而又有情”，是何滿子口中的“不妨說，他（指舒蕪）也是歷史的受害者”。
  　　
  　　　　想起近日鬧得沸沸揚揚的“文懷沙事件”，不由有所悟：真相似乎總是在迷霧中，又總是能一戳即破。
  　　
  　　2009年，都市快報，獨立書評。
  　　
  　　
  　　
•   　　《文學(xué)課堂與文學(xué)研究》并不是一本好看的書，也許還能說是一部難看的書。書的構(gòu)成雜亂，幾乎看不出各章之間有什么樣的聯(lián)系。并從各章的內(nèi)容來看，似乎是將作者各個時期所寫的文章，一并課堂授課的筆記集中而成的東西。
  　　
  　　自然，正如這本書的題目所提示的那樣，作者本來的目的似乎也只是想和大家分享一下作為文學(xué)教師的經(jīng)驗。但又很顯然，作者并不滿足于純粹的傳道授業(yè)解惑，他還沒有忘記自己作為一個研究者的身份，又或者是不希望讀者們忘記。
  　　
  　　這本將近三百頁的書我看得并不認真，充其量只能算是草草的瀏覽了一遍。其中，引起我的興趣并認真閱讀了的只有第一章“魯迅課”、第六章“學(xué)科與方法”以及終章“今三十年”。
  　　
  　　在第一章中，作者放下學(xué)者的“臭皮囊”與學(xué)生教學(xué)相長的教學(xué)態(tài)度，和將魯迅從堅硬的神座上拉下，從一個有血有肉的“人”的角度來閱讀魯迅的姿態(tài)值得欽佩。但仔細想想，那莫不是一個大學(xué)教師本來所應(yīng)有的面孔嗎？回想起不久之前某些高校教師不可一世地叫囂所謂“師道尊嚴(yán)的衰落”，便知道民主與平等這兩個字有多么沉重。
  　　
  　　 第六章中所收入的“中國現(xiàn)代文學(xué)的下限問題”也許是本書中最為精彩的一部分。面對“90年代文學(xué)的文學(xué)史定位”，作者提出，“90年代的文學(xué)變化，意味著隨20世紀(jì)自成段落的中國現(xiàn)代文學(xué)可以在20世紀(jì)的最末兩年獲得它的有效斷限”，而隨著舊世紀(jì)的終結(jié)于新世紀(jì)的開始，“中國文學(xué)所面臨的，將是一個新的起點”。
  　　
  　　作者的主要根據(jù)在于，從五四開始的過往近百年的文學(xué)，都是在“啟蒙”“解放”“反抗”“民族獨立”等時代主題下所產(chǎn)生的，作者把這種狀態(tài)叫做“共名”。而自90年代以來，中國的文學(xué)者們開始脫離時代的主題，又或者說具有向心力的時代主題已經(jīng)消亡。而當(dāng)文學(xué)者在創(chuàng)作時不再執(zhí)著于時代主題，而是回歸個人的獨立性上時，“我們期待已久的文學(xué)轉(zhuǎn)型也就真正來到了”。
  　　
  　　不得不承認作者的看法是符合當(dāng)下中國文學(xué)的實際情況的，但也正是因為符合，就不能不為之痛心。據(jù)說作者所在的復(fù)旦大學(xué)新出了一套中國文學(xué)史，同學(xué)告訴我說其主要觀點是要擺脫以往階級斗爭的理論，從“人性”的角度重建文學(xué)史。聽來好像很美好，想想?yún)s很可怕。文學(xué)體現(xiàn)文學(xué)者的性情，書寫一個時代一個民族亦或是一群人的人性，難道不是理所當(dāng)然的事情嗎？如果連文學(xué)都不去關(guān)懷一個個活生生的人，難道要等著科學(xué)家們用尺規(guī)、試管、顯微鏡和手術(shù)刀來“關(guān)懷”我們嗎？
  　　
  　　只不過，所謂“人性”，它到底是個什么東西呢？又或者說，一個人的性格與情操，到底要如何才能體現(xiàn)呢？空洞地去談“人性”，又或者簡單將“人性”等同于“個性”,亦或是等價于諸如“個體本位”之類抽象的東西，真的有多大的意義嗎？
  　　
  　　 作者也承認，“現(xiàn)代文學(xué)的基本主題和動力，是個人與體制之間的緊張關(guān)系”，無論在何種時代何種社會，一個人只要仍然生活在人的社會中，他的真性情便只能在于社會的“抵抗”中獲得。
  　　
  　　遙遠的魏晉時期那些狂放激昂的文人隱士們似乎能超脫社會而追尋自我的真性情。但若是仔細想想，陶潛、阮籍、嵇康若真是逃脫了社會，費勁心機書寫詩作文豈不是多此一舉？所謂隱士的“隱”，大約也是他們抵抗社會的一種方式吧。魯迅說，“世界果真只不過如此嗎？我要反抗，試他一試”。文學(xué)者的態(tài)度，便應(yīng)該是那樣的吧。
  　　

相關(guān)圖書

• 高中數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)點要.高三總復(fù)習(xí)
• 中國計算機科學(xué)技術(shù)發(fā)展報告2007
• 狄小杰偵探社
• 馬克思恩格斯文集（第四卷）
• カオス レギオン 聖戦魔軍篇
• 黃道帶游戲VOL1
• はだしのゲン　全10巻(単行本)
• 日本近代文學(xué)的女鬼才
• おててがでたよ
• 在書架上飛行
• きゅっきゅっきゅっ
• くつくつあるけ
• 氣象觀察圖鑑
• でてこいでてこい
• てんてんてん
• きみの背中で、僕は溺れる
• 杜其容聲韻論集
• 書比人長壽
• 中國古代文學(xué)鑒賞自得論
• 漢語文體與文化認同研究
• 劉勰與《文心雕龍》考論
• 玉山名勝集（全兩冊）
• 草堂雅集（全三冊）
• 玉山璞稿
• 三言性別話語研究