唐詩(shī)美學(xué)精讀

前言

　　任何一門(mén)學(xué)科都有其必須研讀的經(jīng)典，作為該學(xué)科全部知識(shí)的精華，它凝聚著歷代人不間斷的持續(xù)思考和深入探索。這種思考和探索就其發(fā)端而言通常極為艱苦，就其最終的指向而言又經(jīng)常是極其宏大的，所以能進(jìn)入到人們的生活，對(duì)讀過(guò)并喜愛(ài)它的人們構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)；進(jìn)而它還進(jìn)入到文化，成為傳統(tǒng)的一部分。又由于它所討論的問(wèn)題大多關(guān)涉天道萬(wàn)物之根本，社會(huì)人生的原始，且所用以探討的方法極富智慧和原創(chuàng)的意味，對(duì)人的物我認(rèn)知與反思覺(jué)解有深刻的啟示作用和范式意義，所以它又被稱(chēng)為“原典”或“元典”。原者，源也；元者，始也、端也，兩者的意思自來(lái)相通，故古人以“元猶原也，其義以隨天地終始也”，又說(shuō)“故元者為萬(wàn)物之本，而人之元在焉”，正道出了經(jīng)典之構(gòu)成人全部成熟思考與心智營(yíng)造的基始特性?！　h語(yǔ)言文學(xué)這門(mén)學(xué)科自然也有自己的經(jīng)典或原典。由傳統(tǒng)的文史之學(xué)、詞章之學(xué)的講求，到近代以來(lái)西學(xué)影響下較純粹嚴(yán)整的學(xué)科意識(shí)的確立，它一直在權(quán)衡和汰洗諸家之說(shuō)，在書(shū)與人與世的激蕩互應(yīng)中尋找自己的知識(shí)邊界。從來(lái)就是這樣，對(duì)有志于這門(mén)學(xué)科的研究者來(lái)說(shuō)，這些經(jīng)過(guò)時(shí)間篩汰的經(jīng)典是構(gòu)成其全部學(xué)問(wèn)的根柢，所謂入門(mén)正，立意高，全基于對(duì)這種根柢的掌握。

內(nèi)容概要

本書(shū)側(cè)重從文本細(xì)讀的角度對(duì)唐詩(shī)藝術(shù)美進(jìn)行現(xiàn)代詮釋?zhuān)謩e就意境呈示、時(shí)空意識(shí)、模糊思維、空白藝術(shù)、情感體驗(yàn)、自然表現(xiàn)、語(yǔ)言技巧諸端對(duì)唐詩(shī)作品進(jìn)行精讀，作者強(qiáng)調(diào)原典優(yōu)先，故雖移形換步，但念茲在茲的仍是唐詩(shī)文本。本書(shū)在重建經(jīng)典閱讀空間方面做了積極探索，有助于引導(dǎo)讀者步入唐詩(shī)藝術(shù)美之常奧。

作者簡(jiǎn)介

李浩，1960年8月5日生，陜西省靖邊縣人。1983年本科畢業(yè)于西北大學(xué)中文系，獲學(xué)士學(xué)位。1986年研究生畢業(yè)于西北大學(xué)中文系，獲碩士學(xué)位。1998年研究生畢業(yè)于陜西師范大學(xué)文學(xué)研究所，獲文學(xué)博士學(xué)位。1999年進(jìn)復(fù)旦大學(xué)中文博士后流動(dòng)站，從事博士后研究?，F(xiàn)為西北大學(xué)中文系教授。陜西省"三五人才工程"入選專(zhuān)家，西北大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，西北大學(xué)首批跨世紀(jì)學(xué)術(shù)帶頭人，碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)理事，全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)理事。

書(shū)籍目錄

引 論 所謂伊人，在水一方——唐詩(shī)魅力的現(xiàn)代闡釋 第一章 超以象外，得其環(huán)中——唐詩(shī)的意境呈示　一、象外之象 　二、現(xiàn)量情景 　三、妙造自然 第二章 乾坤萬(wàn)里眼，時(shí)序百年心——唐詩(shī)的時(shí)空意識(shí) 　一、逝者如斯夫 　二、擬太虛之體 　三、變形與轉(zhuǎn)換 第三章 花非花，霧非霧——唐詩(shī)的模糊思維 　一、詩(shī)無(wú)達(dá)詁 　二、恍兮惚兮 　三、開(kāi)鑿渾沌 第四章 此時(shí)無(wú)聲勝有聲——唐詩(shī)的空白藝術(shù) 　一、大音希聲 　二、飛筆留白 　三、空故納萬(wàn)境 第五章 秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情——唐詩(shī)的情感體驗(yàn) 　一、神奇的內(nèi)宇宙 　二、山林與魏闕　三、抒情方式第六章 一生好入名山游——唐詩(shī)的自然表現(xiàn) 　一、極視聽(tīng)之娛 　二、是中有深趣矣　三、取神于陶謝之間第七章 筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神——唐詩(shī)的語(yǔ)言技巧 　一、超越語(yǔ)法 　二、詞匯張力場(chǎng)　三、遠(yuǎn)程交易　四、聲律諧美第八章 筆補(bǔ)造化天無(wú)功——唐詩(shī)藝術(shù)美分論 　一、孟浩然山水田園詩(shī)的自然特征 　二、王維與孟浩然山水田園詩(shī)之比較　三、李白詩(shī)文中的鳥(niǎo)類(lèi)意象 　四、李白作品中的“夢(mèng)” 　五、李賀詩(shī)中的“辭”與“理” 結(jié)語(yǔ) 欲窮千里目，更上一層樓 主要參考文獻(xiàn)第五版后記 附錄

章節(jié)摘錄

　　第一章　超以象外，得其環(huán)中——唐詩(shī)的意境呈示　　意境是中國(guó)古代詩(shī)論的一個(gè)重要范疇，也是對(duì)詩(shī)歌作品的一個(gè)重要的審美規(guī)定，離開(kāi)意境就無(wú)法對(duì)詩(shī)歌美學(xué)發(fā)展史上許多概念的產(chǎn)生、發(fā)展、深化、定型作出歷史與邏輯的闡釋?zhuān)鼰o(wú)法捕捉住那“遇之匪深，即之愈希，脫有形似，握手已違”（司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》）的詩(shī)魂?？梢赃@樣說(shuō)，意境是理解古典詩(shī)歌甚至整個(gè)中國(guó)藝術(shù)美學(xué)的網(wǎng)上紐結(jié)，對(duì)此問(wèn)題的深入探討，必將會(huì)促成我們對(duì)唐代詩(shī)歌藝術(shù)豐富內(nèi)涵的進(jìn)一步體會(huì)，同時(shí)也能使我們綱舉目張，直探底蘊(yùn)，領(lǐng)悟作者微妙深?yuàn)W的詩(shī)心。　　意境理論由先秦《易經(jīng)》與老莊哲學(xué)對(duì)“象”的闡發(fā)而產(chǎn)生。魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，給中國(guó)文化藝術(shù)注入了新的血液，翻譯家與寺僧采用舊瓶裝新酒的方式，給“境界”這一固有的語(yǔ)詞充入新的內(nèi)涵，使其由實(shí)體概念轉(zhuǎn)化為非實(shí)體范疇，由具體變?yōu)槌橄?，由世俗名詞變?yōu)樽诮躺駥W(xué)的術(shù)語(yǔ)。另一方面，齊梁時(shí)的劉勰遙承先秦，在《文心雕龍·神思》中提出了“窺意象而運(yùn)斤”，使“象”轉(zhuǎn)化為“意象”，并取得了意與象、隱與秀、風(fēng)與骨的多種規(guī)定性。到了唐代，意象作為標(biāo)識(shí)藝術(shù)本體的范疇，已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用了，殷瑤等人還進(jìn)一步提出“興象”作為意象組合中的重要方式來(lái)加以強(qiáng)調(diào)。

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