科學(xué)與宗教

內(nèi)容概要

熟悉美國(guó)文化現(xiàn)狀的讀者都知道，基督教在當(dāng)今美國(guó)的群眾基礎(chǔ)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其在歐洲大陸的群眾基礎(chǔ)，甚至很多專(zhuān)業(yè)科學(xué)家也都是虔誠(chéng)的教徒，但美國(guó)的科技發(fā)展水平卻依然長(zhǎng)期保持全球第一。為何科學(xué)事業(yè)恰恰能夠在一個(gè)典型的基督教國(guó)家得到蓬勃的發(fā)展？這恐怕是不少讀者都懷有的一個(gè)困惑。    本書(shū)匯集了英美四位頂尖哲學(xué)家與科學(xué)家對(duì)于宗教一科學(xué)關(guān)系問(wèn)題的真知灼見(jiàn)，并向讀者描繪了一幅科學(xué)與宗教相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的壯美圖景。這些演講者反復(fù)申明了這樣一個(gè)論點(diǎn)：一方面，無(wú)神論或激進(jìn)的自然主義并不是科學(xué)研究自身的題中應(yīng)有之義；另一方面，有神論不僅完全可以和各種科學(xué)理論(如宇宙發(fā)生學(xué)、量子力學(xué)、進(jìn)化論等)彼此相容，而且還能為幫助人們理解宇宙和人生的根本意義，提供一個(gè)科學(xué)無(wú)法提供的思想框架。

作者簡(jiǎn)介

徐英瑾：2004年獲復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授。專(zhuān)長(zhǎng)于維特根斯坦哲學(xué)、心靈哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)。2002--2003年曾在意大利慈幼大學(xué)以訪問(wèn)學(xué)生身份學(xué)習(xí)一年。2007—2008年在美國(guó)圣母大學(xué)以訪問(wèn)學(xué)者身份學(xué)習(xí)一年。其博士論文《維特根斯坦哲學(xué)轉(zhuǎn)型

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言第一講  是什么使得一個(gè)科學(xué)理論具有成真概率？　〔英〕理查德·斯溫伯恩第二講  從自然法則出發(fā)的對(duì)于上帝的論證　〔英〕理查德·斯溫伯恩第三講  從精確調(diào)諧出發(fā)的對(duì)于上帝的論證　〔英〕理查德·斯溫伯恩第四講  智慧設(shè)計(jì)真的智慧么？　〔美〕彼得·道德森第五講  再談上帝與恐龍　〔美〕彼得·道德森第六講  公共場(chǎng)合中的科學(xué)與宗教　〔美〕彼得·道德森第七講  進(jìn)化論的創(chuàng)世:祖先同源論與基督教的起源觀　〔美〕斯蒂芬·馬特森第八講  對(duì)智慧設(shè)計(jì)的科學(xué)批判與宗教批判　〔美〕斯蒂芬·馬特森第九講  生物學(xué)、肉身化與基督教唯物主義　〔美〕斯蒂芬·馬特森第十講  科學(xué)和宗教:爭(zhēng)論何以還在繼續(xù)？　〔美〕艾爾文·普蘭丁格第十一講  神在世界中的行為　〔美〕艾爾文·普蘭丁格第十二講  自然主義對(duì)抗進(jìn)化論:一種“宗教—科學(xué)”沖突？　〔美〕艾爾文·普蘭丁格編譯后記

章節(jié)摘錄

　　第一講　是什么使得一個(gè)科學(xué)理論具有成真概率？　　內(nèi)容提要：　　關(guān)于如何解釋一個(gè)事件的發(fā)生，存在著兩種模式。那種從非生命眼光出發(fā)的（或者說(shuō)是科學(xué)的）解釋模式，按照自然法則以及相關(guān)初始條件（正是此二者的聯(lián)合導(dǎo)致了相關(guān)事件的發(fā)生）的話語(yǔ)方式來(lái)解釋一個(gè)事件。而人格化的解釋模式，則從一個(gè)人——他的力量（比如他以特定方式移動(dòng)身體的力量）、他所具有的促成特定效果產(chǎn)生的目的、他的信念（比如相信哪種身體運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致某某效果）——的角度出發(fā)來(lái)解釋一個(gè)事件?！　?duì)于一個(gè)解釋H來(lái)說(shuō)，只要滿足如下條件，它就具有很大的成真概率：（甲）它的確具有巨大的解釋力（換言之，只要它預(yù)言了大量的事情發(fā)生，而且與這些事情不同的情況發(fā)生概率頗?。?；（乙）它的確具有巨大的先驗(yàn)概率（換言之，它一方面得“匹配于”那些已得到獲取于其他研究領(lǐng)域的“背景證據(jù)”之支持的假設(shè)，另一方面還得具有某種內(nèi)在概率。這種“內(nèi)在概率”依賴(lài)予假設(shè)自身的簡(jiǎn)單性與解釋范圍）。這些關(guān)于概率的原則在貝葉斯定理中已經(jīng)得到了清楚的闡述?！　∥覀儗⒃O(shè)法解釋為何世萬(wàn)事業(yè)已如此、為何世界是它所是的這種樣子。存在著兩種我們一直在運(yùn)用的不同模式的因果解釋。我稱(chēng)第一種為從非生命眼光出發(fā)的（或“科學(xué)的”）解釋……

編輯推薦

　　本書(shū)匯集了英美四位頂尖哲學(xué)家與科學(xué)家對(duì)于宗教一科學(xué)關(guān)系問(wèn)題的真知灼見(jiàn)，并向讀者描繪了一幅科學(xué)與宗教相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的壯美圖景。本書(shū)內(nèi)容牽涉面甚廣，從分析哲學(xué)、神學(xué)、天體物理學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)、古生物學(xué)一直到解剖學(xué)，可謂文理融通、視野開(kāi)闊。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    科學(xué)與宗教 PDF格式下載

---