倫理學(xué)與人生

內(nèi)容概要

本書系作者專心致志撰寫22年而成的150余萬字的《新倫理學(xué)》(商務(wù)印書館2008年修訂版)之精粹。它幾乎將每個(gè)理論問題都化為一個(gè)鮮活的人生案例，通過解析各個(gè)案例而系統(tǒng)展現(xiàn)倫理學(xué)博大精深之原理，因而名之為《倫理學(xué)與人生》。

作者簡(jiǎn)介

王海明，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，代表作為《新倫理學(xué)》（修訂版，全三冊(cè)，商務(wù)印書館2008年版）；曾在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)與文化月刊》（臺(tái)北）、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》（香港）等刊物發(fā)表倫理學(xué)論文170余篇；著有《新倫理學(xué)》（商務(wù)印書館2001年）、《倫理學(xué)方法》（商務(wù)印書館2003年）、《人性論》（商務(wù)印書館2005年）、《公正平等人道：社會(huì)治理道德原則體系》（北京大學(xué)出版社2000年版）、《倫理學(xué)原理》（北京大學(xué)出版社2001年版）、《道德哲學(xué)原理十五講》（北京大學(xué)出版社2008年版）、《倫理學(xué)導(dǎo)論》（復(fù)旦大學(xué)出版社2009年版）。2004年，中國(guó)大百科全書出版社出版了唐代興教授研究王海明《新倫理學(xué)》的學(xué)術(shù)專著：《優(yōu)良道德體系論：新倫理學(xué)研究》；2007年，人民出版社出版了吳然教授研究和傳播王海明《新倫理學(xué)》的專著：《優(yōu)良道德論》。

書籍目錄

第一講 倫理學(xué)：關(guān)于優(yōu)良道德的科學(xué)?　一、倫理學(xué)：做人的科學(xué)還是治人的科學(xué)？ ?　二、農(nóng)村人與城里人眼中的美女 ?　三、倫理學(xué)公理 ?　四、吾人最后覺悟之最后覺悟 ?第二講 道德本性：起源和目的 ?　一、偷盜欲望的滿足是善 ?　二、兩個(gè)小女孩的命運(yùn) ?　三、人與動(dòng)物的分界 ?　四、劈一棵樹的錯(cuò)誤不亞于砍一個(gè)人 ?第三講 道德終極標(biāo)準(zhǔn)：增減每個(gè)人的利益總量?　一、尾生之信與康德之誠(chéng) ?　二、懲罰無辜可能是一種道德善 ?　三、應(yīng)該軋死一個(gè)愛因斯坦還是五個(gè)蕓蕓眾生 ?　四、柯華文與尾生之比較 ?　五、殺一不辜而得天下，不為也 ?　六、無終食之間違仁 ?　七、吃人道德：照著講與接著講 ?第四講 人性：生之謂性?　一、非由外鑠我也，我固有之也 ?　二、大鍋飯親歷 ?　三、雨果夫人何故愛上一個(gè)丑八怪 ?　四、迷路綠樹灣 第五講 愛有差等：最深刻的人性定律?　一、其貌不揚(yáng)的臨時(shí)工為何軋死漂亮的棒球明星 ?　二、兩種自殺：注射氰化鉀與撲向飛轉(zhuǎn)的圓鋸 ?　三、列寧病逝前十分喜愛的小說 ?　四、心理力學(xué)定律：李宗吾的偉大“發(fā)現(xiàn)”？ ?第六講 善：道德總原則 ?　一、40年前的困惑 ?　二、兩句三年得，一吟雙淚流 ?　三、“看不見的手”：道德總原則的證偽與證實(shí) ?　四、最重要的倫理學(xué)流派 ?第七講 公正與平等：社會(huì)治理的根本道德原則 ?　一、異議相與析：偶聽于丹講《論語》 ?　二、動(dòng)物沒有權(quán)利：且聽康德說老狗 ?　三、奇文共欣賞：舉賢勿拘品行令 ?　四、只要有一個(gè)人穿不上褲子，任何人都不應(yīng)該有好褲子 ?第八講 人道和自由：社會(huì)治理的最高道德原則 ?　一、他真是一位好父親嗎？ ?　二、令我不由得挺起腰桿的一首詩(shī) ?　三、原創(chuàng)性青睞難以相處的怪人 ?　四、撲克牌游戲規(guī)則的倫理底蘊(yùn) ?　五、柏拉圖的“政治自由悖論” ?　六、政府應(yīng)該是仲裁者而不應(yīng)該是當(dāng)事人 ?　七、克林頓總統(tǒng)在北京大學(xué)的一次演講 ?第九講 異化：社會(huì)治理的不道德原則 ?　一、如果我自賣為奴，我是不是就不算是個(gè)奴隸？ ?　二、穆勒的理想實(shí)驗(yàn)：應(yīng)該使人異化的故事 ?　三、50年難忘的童年歌謠 ?　四、一個(gè)自由斗士與妻子的異化問題 ?　五、誰能說明白：仁慈的上帝為何會(huì)有如此惡毒的咒詛？ ?第十講 幸福：善待自己的普遍原則 ?　一、幸福是什么：快樂還是自我實(shí)現(xiàn)？ ?　二、快樂中樞的發(fā)現(xiàn) ?　三、婚姻是愛情的墳?zāi)箚幔??　四、做一個(gè)活老鼠，還是做一個(gè)死皇帝？ ?　五、實(shí)現(xiàn)幸福的五大要素 ?　六、王國(guó)維人生三境界之我見 ?第十一講 良心與名譽(yù)：優(yōu)良道德實(shí)現(xiàn)之途徑 ?　一、他為何向妓女求婚？ ?　二、即使是浮名虛譽(yù)，我為什么總是看不開放不下??？ ?　三、抹嘴的肉皮讓貓叼去了 ?　四、文章憎命達(dá) ?第十二講 品德：優(yōu)良道德之實(shí)現(xiàn) ?　一、“忠君”究竟是惡德還是美德 ?　二、吃小虧占大便宜與占小便宜吃大虧 ?　三、壞人也有美德和處于美德境界嗎？ ?　四、菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？ ?　五、孟子的二律背反：“富方能仁”與“為富不仁” ?　六、科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于敦風(fēng)化俗 ?　七、國(guó)民品德的敗壞與最高調(diào)的道德如影隨形 ?后記 ?

章節(jié)摘錄

在我們這個(gè)堪稱相對(duì)主義的時(shí)代，人們動(dòng)不動(dòng)就說：沒有什么絕對(duì)的東西，一切都是相對(duì)的；沒有什么終極的東西，一切都存在于過程之中。因此，他們一瞧見“道德終極標(biāo)準(zhǔn)”這幾個(gè)字，就會(huì)嗤之以鼻：哪里會(huì)有什么道德終極標(biāo)準(zhǔn)呢？那么，我們?yōu)槭裁凑f存在道德終極標(biāo)準(zhǔn)？道德終極標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？道德終極標(biāo)準(zhǔn)的提出，源于各種道德規(guī)范之間時(shí)常發(fā)生的沖突?！拔采拧焙汀翱档轮\(chéng)”堪稱這種沖突的典范。尾生是中國(guó)古代的一個(gè)青年男子，他和一個(gè)女子談戀愛，約會(huì)在大橋底下，因?yàn)榇髽虻紫卤容^偏僻，好說話。但是大橋底下并不安全?。‘?dāng)尾生赴約來到橋下時(shí)，河流漲水，洪水上來了。尾生面臨一個(gè)道德難題：是守信而留在大橋底下還是離開大橋而逃生失信呢？離開大橋可以自救，但是那樣一來就要失信；要是守信而留在大橋底下就不能自救：“貴生”道德規(guī)范和“守信”道德規(guī)范發(fā)生沖突而不能兩全。他的選擇是守信留在大橋底下！他抱住橋柱子，水往上漲，他就往上爬。結(jié)果，尾生被淹死了。這就是尾生之信！就這一點(diǎn)來說，偉大的康德與尾生同樣可笑。因?yàn)榭档略e例說，一個(gè)兇手正在追殺一個(gè)無辜者，這時(shí)候有一個(gè)人正好目睹了無辜者藏在什么地方。兇手就問這個(gè)人：你看見一個(gè)人往哪里跑了？這時(shí)候這個(gè)人就面臨著兩種道德規(guī)范的沖突：是要“誠(chéng)實(shí)”還是要“救人”？如果他要誠(chéng)實(shí)，就得告訴兇手那無辜者藏在哪兒，那他就不是在救人而是在害人了；他要救人，就得違背誠(chéng)實(shí)這一道德規(guī)范而欺騙兇手。在這種情況下應(yīng)該怎么辦？康德的答復(fù)是：要誠(chéng)實(shí)，即使害人，也要誠(chéng)實(shí)，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)是一條“絕對(duì)的律令”。我們不妨將此稱之為“康德之誠(chéng)”。

后記

2006年，素不相識(shí)的復(fù)旦大學(xué)出版社編輯陳軍博士約我撰寫“名校名師名課系列”中的《倫理學(xué)與人生》一書，正中下懷。因?yàn)槲覄倓偼瓿?50余萬字的《新倫理學(xué)》，正擬將其要義化為一本通俗讀物。恰好此時(shí)賈旗（北大哲學(xué)系博士研究生）已把我在北京大學(xué)開設(shè)的通選課《倫理學(xué)導(dǎo)論》錄音完畢，并整理成文字。于是，我就在講稿的基礎(chǔ)上，參照賈旗的錄音整理，將每個(gè)倫理學(xué)理論問題都化為一個(gè)鮮活的人生案例，最后承蒙陳軍博士逐字逐句精心修改，遂成此書。此書的寫作還得到“北京大學(xué)創(chuàng)建世界一流大學(xué)計(jì)劃”經(jīng)費(fèi)資助，在此一并深致謝忱。

編輯推薦

《倫理學(xué)與人生》：名校名師名課系列 。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    倫理學(xué)與人生 PDF格式下載

---