法理學(xué)

出版時(shí)間:2008-10  出版社:公丕祥 復(fù)旦大學(xué)出版社 (2008-10出版)  作者:公丕祥 編  頁(yè)數(shù):430  
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前言

我們共同合作撰寫(xiě)的《法理學(xué)》教材,自2002年第一版印行使用以來(lái),受到了廣大讀者的良好評(píng)價(jià),2007年又被教育部列入“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材。根據(jù)復(fù)旦大學(xué)出版社的建議,我們對(duì)該書(shū)進(jìn)行了修訂。此次修訂的重點(diǎn)是適當(dāng)壓縮篇幅,全書(shū)的框架與主體內(nèi)容未作大的變動(dòng)。有些章節(jié)亦作了一定的修改,酌量補(bǔ)充了若干新的知識(shí)。參加本書(shū)第二版修訂工作的人員有(按撰寫(xiě)章節(jié)先后為序):公丕祥(法學(xué)博士、南京師范大學(xué)法學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師):第一、二、二十六、二十七、二十九章;孫笑俠(法學(xué)博士、浙江大學(xué)法學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師):第三、十一、十二、二十二章;黃建武(法學(xué)博士、中山大學(xué)法學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師):第四、十、二十三、二十四章;劉旺洪(法學(xué)博士、南京師范大學(xué)法學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師):第五、七、八、十四章;李桂林(法學(xué)博士、華東政法大學(xué)教授):第六、九、十八、十九章;張光杰(法學(xué)碩士、復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院教授):第十三、十五、十六、十七章;夏錦文(法學(xué)博士、南京師范大學(xué)法學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師):第二十、二十一、二十五、二十八章。全書(shū)由公丕祥教授修訂定稿。南京師范大學(xué)法學(xué)院季金華教授參與了具體的技術(shù)整理工作。在本書(shū)的修訂過(guò)程中,復(fù)旦大學(xué)出版社張永彬先生給予了具體指導(dǎo)并付出了辛勤勞動(dòng)!南京師范大學(xué)法學(xué)院亦熱情支持。謹(jǐn)深致謝忱。

內(nèi)容概要

  對(duì)現(xiàn)代法理學(xué)的基本理論問(wèn)題作出新的分析與敘述。全書(shū)包括法的現(xiàn)象的本體與價(jià)值、法的現(xiàn)象的歷史邏輯、法律調(diào)整、法律的創(chuàng)制、法律的實(shí)現(xiàn)和法制現(xiàn)代化六篇。《法理學(xué)(第2版)》運(yùn)用馬克思主義法律觀(guān),分析法與法律的基本問(wèn)題,探討法律運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)理,揭示法制現(xiàn)代化的客觀(guān)規(guī)律性,進(jìn)而審視和回應(yīng)當(dāng)代法律變革進(jìn)程所提出的諸多重要論題。全書(shū)堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合,既傳承當(dāng)代中國(guó)法理學(xué)的優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng),又對(duì)法理學(xué)的重要課題作出了創(chuàng)造性的闡釋?zhuān)粓?jiān)持理論與實(shí)證相結(jié)合,既注意提升理分析的水準(zhǔn),又注意從理論的高度解讀當(dāng)代法治進(jìn)程中的重要法律現(xiàn)實(shí)問(wèn)題;堅(jiān)持內(nèi)容與形式相結(jié)合,既強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)容的完整系統(tǒng)性,又重視敘述形式的生動(dòng)性?!斗ɡ韺W(xué)(第2版)》立意新穎,內(nèi)容豐富,論說(shuō)透辟,是高等院校法律專(zhuān)業(yè)本科生和研究生及法學(xué)愛(ài)好者研習(xí)法理學(xué)的理想教材和適用讀物。

作者簡(jiǎn)介

公歪祥,男,1955年生,祖籍山東蒙陰縣。法學(xué)博士、教授、法學(xué)理論專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師、南京師范大學(xué)法制現(xiàn)代化研究中心主任,曾任南京師范大學(xué)校長(zhǎng),兼任國(guó)際法律哲學(xué)-社會(huì)科學(xué)協(xié)會(huì)中國(guó)分會(huì)副主席、中國(guó)法學(xué)會(huì)理事、中國(guó)法理學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)法學(xué)教育研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、教育部法學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員等職。主要著作有:《馬克思的法哲學(xué)革命》(1987年)、《中國(guó)刑法通史》第一分冊(cè)(與李光燦先生合著,1989年)、《中國(guó)法制現(xiàn)代化的進(jìn)程‘上卷》(主編,1991年)、《馬克思法哲學(xué)思想述論》(1992年)、《法律文化的沖突與融合》(主編,19932年)、《法哲學(xué)與法制現(xiàn)代化》(1998年)、《法制現(xiàn)代化的理論邏輯》(1999年)、《當(dāng)代中國(guó)的法律革命》(主編,1999年)、《東方法律文化的歷史邏輯》(2002年)、《權(quán)利現(xiàn)象的邏輯》(2002年)等,在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《法學(xué)研究》等刊物發(fā)表論文100余篇。1995年被評(píng)為“中國(guó)十大杰出青年法學(xué)家”,1997年被評(píng)為國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的中青年專(zhuān)家。

書(shū)籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 法理學(xué)的性質(zhì)與范圍一、法理學(xué)與法哲學(xué)二、法理學(xué)的研究對(duì)象三、法理學(xué)領(lǐng)域的基本問(wèn)題第二節(jié) 法理學(xué)的歷史發(fā)展一、中國(guó)法理學(xué)的歷史沿革二、西方法理學(xué)的進(jìn)化三、馬克思主義法理學(xué)的偉大革命第三節(jié) 法理學(xué)的研究方法一、歷史辯證的方法二、系統(tǒng)考察的方法三、比較分析的方法本章小結(jié)思考題第一編 法的現(xiàn)象的本體與價(jià)值第二章 法與法律的關(guān)系第一節(jié) 西方思想家論法與法律一、以人類(lèi)精神為基點(diǎn)的論說(shuō)二、德國(guó)古典法哲學(xué)的反思三、從法律自身出發(fā)來(lái)理解的學(xué)說(shuō)第二節(jié)馬克思恩格斯論法與法律一、早期著作中的探索二、《德意志意識(shí)形態(tài)》中的理論分析三、《資本論》及其后的相關(guān)闡釋第三節(jié) 法與法律的關(guān)系一、語(yǔ)言學(xué)的辨析及其意義二、法與法律的概念特征三、法與法律的區(qū)別本章小結(jié)思考題第三章 法的現(xiàn)象的特征與本質(zhì)第一節(jié) 法的現(xiàn)象的特征一、法的現(xiàn)象受社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系制約二、法的現(xiàn)象相對(duì)獨(dú)立于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系三、法的現(xiàn)象具有形式性與自治性第二節(jié) 法律的特征一、調(diào)整行為關(guān)系的規(guī)范二、由國(guó)家專(zhuān)門(mén)機(jī)關(guān)制定、認(rèn)可和解釋三、以權(quán)利義務(wù)雙向規(guī)定為調(diào)整機(jī)制四、通過(guò)程序雨強(qiáng)制予以實(shí)施第三節(jié) 法的現(xiàn)象的本質(zhì)一、法的現(xiàn)象的規(guī)律性與意志性二、法的現(xiàn)象的共同性與階級(jí)性三、法的現(xiàn)象的正義性與利益性本章小結(jié)思考題第四章 法的現(xiàn)象的功能第一節(jié)法的現(xiàn)象功能的概念一、法的現(xiàn)象功能的含義二、法的現(xiàn)象功能的特征第二節(jié) 法的現(xiàn)象功能的類(lèi)型一、社會(huì)整合意義上法律功能的分類(lèi)二、社會(huì)影響性質(zhì)意義上法律功能的分類(lèi)第三節(jié) 法的現(xiàn)象功能的狀態(tài)一、法律對(duì)行為的影響二、法律對(duì)社會(huì)關(guān)系的影響本章小結(jié)思考題第五章 法的現(xiàn)象的價(jià)值第一節(jié) 法的現(xiàn)象價(jià)值的概念一、價(jià)值的概念二、法的現(xiàn)象價(jià)值的涵義第二節(jié) 法的現(xiàn)象的價(jià)值評(píng)價(jià)一、法的現(xiàn)象價(jià)值評(píng)價(jià)的概念二、法的現(xiàn)象價(jià)值評(píng)價(jià)的主體和對(duì)象三、法的現(xiàn)象價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)第三節(jié) 法的現(xiàn)象的價(jià)值形態(tài)一、法的現(xiàn)象與利益二、法的現(xiàn)象與秩序三、法的現(xiàn)象與正義四、法的現(xiàn)象與自由五、法的現(xiàn)象與效率本章小結(jié)思考題第二編 法的現(xiàn)象的歷史邏輯第六章 法的現(xiàn)象的起源第一節(jié) 原始公社調(diào)整系統(tǒng)的性質(zhì)與特征一、原始公社的組織形式二、原始公社調(diào)整系統(tǒng)的性質(zhì)與特征第二節(jié) 法的現(xiàn)象起源的一般規(guī)律一、法的現(xiàn)象起源的過(guò)程二、法的現(xiàn)象起源的一般規(guī)律三、原始公社習(xí)慣與法律的主要區(qū)別第三節(jié) 法的現(xiàn)象起源的多樣性一、法的現(xiàn)象起源的雅典形式二、法的現(xiàn)象起源的羅馬形式三、法的現(xiàn)象起源的德意志形式本章小結(jié)思考題第七章 法的現(xiàn)象發(fā)展的歷史類(lèi)型第一節(jié) 法的現(xiàn)象歷史類(lèi)型的概念一、馬克思主義經(jīng)典作家的基本看法二、劃分法的現(xiàn)象歷史類(lèi)型的依據(jù)第二節(jié) 以人對(duì)人的依賴(lài)關(guān)系為基礎(chǔ)的法律類(lèi)型一、前資本主義社會(huì)法律類(lèi)型的社會(huì)基礎(chǔ)二、前資本主義社會(huì)法律類(lèi)型的基本特征第三節(jié) 以人對(duì)物的依賴(lài)關(guān)系為基礎(chǔ)的法律類(lèi)型一、以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的法律類(lèi)型之社會(huì)機(jī)制二、以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的法律類(lèi)型之特征第四節(jié) 以人的自由發(fā)展為基礎(chǔ)的法律類(lèi)型一、以人的自由個(gè)性為基礎(chǔ)的法律類(lèi)型之社會(huì)機(jī)制二、新型法律的本質(zhì)本章小結(jié)思考題第八章 法的現(xiàn)象發(fā)展的繼承性第一節(jié) 法的現(xiàn)象發(fā)展繼承性的界定一、概述二、法的現(xiàn)象歷史繼承性的規(guī)定性第二節(jié) 法的現(xiàn)象發(fā)展繼承性的內(nèi)容和方式一、法的現(xiàn)象發(fā)展繼承性的內(nèi)容二、法的現(xiàn)象發(fā)展繼承性的方式第三節(jié) 法的現(xiàn)象發(fā)展繼承性的根據(jù)一、法的現(xiàn)象發(fā)展繼承性的哲學(xué)根據(jù)二、法的現(xiàn)象發(fā)展繼承性的社會(huì)根據(jù)三、法律發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性問(wèn)題本章小結(jié)思考題第九章 法系的一般分析第一節(jié) 法系與法律文明一、文明與法律文明二、法律文明的類(lèi)型與法系的劃分第二節(jié) 西方兩大法系一、民法法系的形成與發(fā)展二、普通法法系  第三編 法律調(diào)整第四編 法律的創(chuàng)制第五編 法律的實(shí)現(xiàn)第六編 法制現(xiàn)代化

章節(jié)摘錄

第三節(jié) 法的現(xiàn)象的本質(zhì)一、法的現(xiàn)象的規(guī)律性與意志性法的現(xiàn)象是規(guī)律與意志的結(jié)合。法作為法權(quán)關(guān)系,它是規(guī)律的反映,法律作為制度或規(guī)則,它是意志的體現(xiàn)。法學(xué)史上對(duì)于法的本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)相當(dāng)多的探討,人們都論述過(guò)法是一種意志,即具有意志性。曾經(jīng)存在過(guò)神意論、理性論等法學(xué)思想。神意論把法的現(xiàn)象歸結(jié)為神的意志,其典型代表是中世紀(jì)經(jīng)院主義神學(xué)家、法學(xué)家托馬斯·阿奎那。理性論把法解釋為人的理性、人性,其中也往往將法或法律作為人的意志的體現(xiàn)來(lái)闡述。比如法國(guó)思想家、法學(xué)家盧梭認(rèn)為“法律乃公意的行為”,即后來(lái)法國(guó)《人權(quán)宣言》所謂“法律是公共意志的體現(xiàn)”。法學(xué)史上的自然法觀(guān)念認(rèn)為,在實(shí)在法之外還存在一個(gè)自在的客觀(guān)法(自然法),立法者的任務(wù)不是創(chuàng)造法律,而是揭示和表述事物本身的必然性,而這種客觀(guān)必然性便是自然法。我們將法與法律區(qū)分開(kāi)來(lái),就可以十分清楚地看到:法與法律都以客觀(guān)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ),法是一種權(quán)利要求,它相對(duì)于作為規(guī)則或制度的法律而言,它是對(duì)客觀(guān)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的直接反映,具有必然性、規(guī)律性和客觀(guān)性。法律則具有偶然性、意志性和主觀(guān)性。法律由人來(lái)制定,它不能不表現(xiàn)人的意志。它作為人類(lèi)創(chuàng)造的一種行為規(guī)則,必然滲透著人的需要和智慧。法律的意志性表現(xiàn)在法律對(duì)社會(huì)關(guān)系有一定的需要、理想和價(jià)值。比如需要秩序與安全,就是人對(duì)法律所寄予的希望,也就是一種意志。法律的意志性是不可否定的事實(shí),但是法律的這種意志性絕不是任意或者任性。馬克思主義法學(xué)認(rèn)為法的內(nèi)容是由物質(zhì)生活條件決定的,是受客觀(guān)規(guī)律制約的。馬克思說(shuō):“只有毫無(wú)歷史知識(shí)的人才不知道:君主們?cè)谌魏螘r(shí)候都不得不服從經(jīng)濟(jì)條件,并且從來(lái)不能向經(jīng)濟(jì)條件發(fā)號(hào)施令。無(wú)論是政治的立法或市民的立法,都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已?!雹俣鞲袼乖谡劦矫穹ǖ臅r(shí)候說(shuō):“如果說(shuō)民法準(zhǔn)則只是以法的形式表現(xiàn)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活條件,那么這種準(zhǔn)則就可以依情況的不同而把這些條件有時(shí)表現(xiàn)得好,有時(shí)表現(xiàn)得壞。”②客觀(guān)規(guī)律中最重要的是客觀(guān)存在的經(jīng)濟(jì)生活,即一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

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