中國(guó)儒學(xué)之精神

前言

　　復(fù)旦大學(xué)出版社陳軍博士約我寫(xiě)這本小冊(cè)子，承蒙他的看重，也謝謝他有耐心，我終于慢悠悠地把平日為學(xué)生們講課的有關(guān)講義和面向社會(huì)大眾的演講稿，按照出版社的要求整理了出來(lái)?！　∥覀€(gè)人持一種開(kāi)放的儒學(xué)的觀點(diǎn)，我不認(rèn)為有什么鐵板一塊的中國(guó)文化或一成不變的儒學(xué)。孔子是“圣之時(shí)者”，儒家是“時(shí)間的人”，與時(shí)偕行，不舍晝夜。在今天這個(gè)時(shí)代，儒學(xué)、儒家或儒教當(dāng)然是具有今天的時(shí)代精神的儒學(xué)、儒家、儒教?！　∥姨岢_(kāi)放的儒學(xué)或開(kāi)放的“新儒學(xué)”，主張儒學(xué)與馬克思主義、西方學(xué)術(shù)、諸子百家之學(xué)的相互擁抱、互補(bǔ)兼容。　　中國(guó)文化或國(guó)學(xué)，包羅至廣，豐富多彩。我不同意把中國(guó)文化、國(guó)學(xué)簡(jiǎn)單地化約為儒學(xué)（當(dāng)然儒學(xué)是其中的重要內(nèi)容）。儒學(xué)與除儒家之外的諸子百家之學(xué)，與道教、佛教，與地域文化或民間文化并非絕對(duì)對(duì)立。歷史上，儒家與上述諸家大體上是處在合理的沖撞與相互補(bǔ)充的文化生態(tài)之中的。我們今天更沒(méi)有必要持門(mén)戶之見(jiàn)，以為諸家相互抵觸，絕對(duì)排斥。從人格境界的追求或文化修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，儒道釋一直是相輔相成的，正如杜甫（詩(shī)圣）、李白（詩(shī)仙）、王維（詩(shī)禪）在唐詩(shī)中相得益彰一樣。

內(nèi)容概要

儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族精神形態(tài)的重要構(gòu)成因素，它深深地扎根于民間。儒家文化的許多價(jià)值理想一直是中國(guó)人安身立命、中華文化可大可久的根據(jù)?！　∽鳛橹袊?guó)新一代的儒者，郭齊勇教授數(shù)十年來(lái)沉浸于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化的研究，《中國(guó)儒學(xué)之精神》即匯聚了作者二十多年來(lái)在大學(xué)與民間演講儒學(xué)的成果。全書(shū)深入淺出、全面而又有重點(diǎn)地論述了儒學(xué)的源流、一代宗師、發(fā)展軌跡、經(jīng)典著作；儒家的禮樂(lè)文化、社會(huì)理想、治國(guó)方略、管理智慧、人性學(xué)說(shuō)、核心價(jià)值、人生意境；儒家人文精神的特色、當(dāng)今的意義與價(jià)值，經(jīng)濟(jì)全球化下的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化與應(yīng)對(duì)之道。對(duì)學(xué)術(shù)前沿的課題，如儒家與自由主義的對(duì)話、公與私、公德與私德、親親互隱與人權(quán)、儒學(xué)的宗教性及宗教對(duì)話等論域，亦提出了深刻而獨(dú)到的見(jiàn)解，有撥亂反正之功?！　　吨袊?guó)儒學(xué)之精神》是帶有專(zhuān)著性質(zhì)的國(guó)學(xué)教材。全書(shū)共十二講，每講環(huán)繞一個(gè)中心展開(kāi)，集理論性、學(xué)術(shù)性與可讀性于一身，文筆流暢，通俗但不媚俗。讀者對(duì)象為大專(zhuān)或本科生，系高職高專(zhuān)以上院校人文素質(zhì)或通識(shí)教育的教材，也可作為社會(huì)人士、干部與經(jīng)理人才的講座教材與讀物。

作者簡(jiǎn)介

郭齊勇，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。曾任武漢大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)，國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)（IsCP）會(huì)長(zhǎng)；現(xiàn)任武漢大學(xué)孔子與儒學(xué)研究中心主任，中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心副主任，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員，教育部高等學(xué)校哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任，國(guó)際

書(shū)籍目錄

自序?緒論?第一講 學(xué)概說(shuō)?　第一節(jié) 原“儒”?　第二節(jié) 孔子與門(mén)人?　第三節(jié) 四個(gè)發(fā)展階段?第二講　五經(jīng)四書(shū)?　第一節(jié) 五經(jīng)?　第二節(jié) 四書(shū)?第三講 文精神?　第一節(jié) 中華人文的特質(zhì)?　第二節(jié) 儒學(xué)與中華民族精神?第四講 心價(jià)值?　第一節(jié) 中國(guó)儒學(xué)的中心觀念?　第二節(jié) 韓國(guó)儒學(xué)的中心觀念?　第三節(jié) 日本儒學(xué)的中心觀念?　第四節(jié) 以仁愛(ài)為本的核心價(jià)值系統(tǒng)?　第五節(jié) 儒家核心價(jià)值的現(xiàn)代意義?第五講 私觀與正義論?　第一節(jié) 公與私?　第二節(jié) 孔子的公正性訴求?　第三節(jié) 孟子的正義論?　第四節(jié) 儒家公共哲學(xué)及“公德”、“正義”問(wèn)題?第六講 親相隱?　第一節(jié) 三文本的要旨?　第二節(jié) “直”、“隱”與“愛(ài)有差等”?　第三節(jié) 西方思想史上的“親親相隱”?　第四節(jié) 容隱制與人權(quán)?第七講 性學(xué)說(shuō)?　第一節(jié) 孟子的性善論?　第二節(jié) 荀子的性惡論?　第三節(jié) 漢唐諸儒的人性論?　第四節(jié) 宋代理學(xué)的心性論?第八講 中庸之道?　第一節(jié) 民族性格?　第二節(jié) 四個(gè)向度?　第三節(jié) 中庸之道?第九講 教意涵?　第一節(jié) 組織化的宗教與精神性的宗教?　第二節(jié) 儒學(xué)的宗教性與超越性?　第三節(jié) “天”與“天人之學(xué)”?　第四節(jié) 教化之教與信仰之教?第十講 想境界?　第一節(jié) 君子、圣人、仁人與成人?　第二節(jié) 子思、孟子的理想人格論?　第三節(jié) 孔孟人格境界論及宋明儒的發(fā)展?　第四節(jié) 儒學(xué)的生死觀及其當(dāng)代價(jià)值?第十一講 理智慧?　第一節(jié) 儒商的工作倫理?　第二節(jié) 孔子的管理哲學(xué)?　第三節(jié) 儒家的管理之道?第十二講 覺(jué)自識(shí)?　第一節(jié) 對(duì)女性的看法?　第二節(jié) “禮”與“吃人的禮教”?　第三節(jié) 評(píng)所謂的“假命題”?　第四節(jié) 儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)?附錄　現(xiàn)當(dāng)代新儒家的反思?后記?

編輯推薦

　　是帶有專(zhuān)著性質(zhì)的國(guó)學(xué)教材。全書(shū)共十二講，每講環(huán)繞一個(gè)中心展開(kāi)，集理論性、學(xué)術(shù)性與可讀性于一身，文筆流暢，通俗但不媚俗。讀者對(duì)象為大專(zhuān)或本科生，系高職高專(zhuān)以上院校人文素質(zhì)或通識(shí)教育的教材，也可作為社會(huì)人士、干部與經(jīng)理人才的講座教材與讀物。

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