生·死·愛

前言

　　二00八年五月十二日，汶川發(fā)生里氏八級地震，震動了整個中國。天崩地裂，手足頓時永隔陰陽；地動山搖，同胞瞬息命喪黃泉。大災(zāi)面前，國人挺身而起，地不分南北，位無論尊卑，義無反顧，抗震救災(zāi)。搖搖欲墜的廢墟下，挖出了一條條危在旦夕的生命；余震隆隆的山巔上，救下了一群群走投無路的災(zāi)民。政府應(yīng)對有方，民眾慷慨解囊，舉國上下眾志成城，爆發(fā)出巨大的精神力量，驚天地，泣鬼神?！　∵@股絕處逢生的力量源自何處？如何從概念上把捉住這種極限狀態(tài)下噴涌而出的民族精神？怎樣才能使之生生不息，彰顯于國民之日常生活？尤其是，在西方話語盛行于世的今天，如何重務(wù)中華之本，光大其獨特價值，而不至于拾人牙慧于前，遭人恥笑在后？同時，在謳歌救災(zāi)義舉之際，如何防止遮蔽災(zāi)難與死亡本身？在追求技術(shù)進(jìn)步之際，又怎樣保持對大自然的敬畏之心？更為緊要的是，如何傾聽這次災(zāi)難所透露的諸多消息，把天機適時轉(zhuǎn)化為人文制度？　　復(fù)旦哲學(xué)同仁問學(xué)未敢忘憂國，痛未定而忍痛思痛，于是便有《生？死·愛》，一則祭亡靈安息，一則祈生者自重。　　具體言之，方晶剛先生首倡此議，并以“生死愛”三字相贈。吳曉明先生嘉許之余，親筆題寫本書書名。胡華忠先生對此亦支持甚力，保證了此項工作的順利進(jìn)行。參加討論者凡八人：鄧安慶、汪行福、王新生、鄒詩鵬、郝兆寬、陳軍、葉曉璐和王金林。最后由陳軍與王金林統(tǒng)稿，并經(jīng)上述諸位同仁過目定稿?！　≡谒记榧な幹薪庾x汶川地震之消息，這是本書的一個出發(fā)點。其間觀點，重要的不在于是否完全踩在真理的步點上，而在于能否就此開啟一個共同話域，以培育吾中華民族之生動精神。惟此，東方之光輝才能照亮未來之世界。本書以“東方相輝”為作者名號，蓋在于斯。不言而喻，這項工作目前僅僅是一個開端?！　“阎袊?jīng)驗形諸語言，吾輩任重而道遠(yuǎn)?！　《?0八年六月十二日　　識于復(fù)旦光華樓

內(nèi)容概要

　　《生？死·愛：汶川地震對話錄》是關(guān)于收錄“汶川地震對話錄”的專著。在恩情激蕩中解讀汶川地震之消息，這是《生·死·愛：汶川地震對話錄》的一個出發(fā)點。其間觀點，重要的不在于是否完全踩在真理的步點上，而在于能否就此開啟一個共同話域，以培育吾中華民族之生動精神。惟此，東方之光輝才能照亮未來之世界。

書籍目錄

“中國經(jīng)驗對話系列”總序《生·死·愛》序汶川地震對話錄（一）汶川地震對話錄（二）汶川地震對話錄（三）汶川地震對話錄（四）

章節(jié)摘錄

　　善待生命兆寬：我簡單說幾句。我覺得這次汶川大地震教育了很多人，包括西方人，包括我們的政府官員，肯定也教育了我們知識界。但是教育了我們什么？首先說說中國人對生命的看法。對于中國人來說，生命這個東西不是一個個體的事情，而是一個家族的事情，是一個有血緣的關(guān)系。我的生命不僅僅是我個體的生命，而且是我在這個血緣關(guān)系中的一環(huán)。趙氏孤兒的故事大家都聽過，趙氏一家三百余口被晉國的權(quán)臣屠岸賈所殺，只留下一個遺腹子。但屠岸賈還不死心，繼續(xù)追殺趙氏孤兒。趙氏的門客公孫杵臼和朋友程嬰拼死保護(hù)這個孩子，最后公孫杵臼為此獻(xiàn)出了生命。這個故事說明中國文化中對生命的一個看法。程嬰和公孫杵臼保護(hù)了那個孩子，這就延續(xù)了趙氏的血脈，趙氏的生命在延續(xù)。保住了你后代的生命，就等于是保住了你的生命。那么，對于汶川大地震死去的人而言，他們的生命價值怎么體現(xiàn)？我想說的是：我們活著，所以他們也活著，我們這個民族也活著。這次為什么搶救一個嬰兒、一個孩子都覺得非常了不起，花再大的代價也值得。

編輯推薦

　　一場8.0級強烈地震突如其來，短短數(shù)十秒，數(shù)百萬生命被推到生死邊緣……巴山蜀水，中華大地，迅即展開一場感天動地的生命大營救！歷史會記住，記住這場氣壯山河的生命大營救，記住一個民族在災(zāi)難中堅強挺立！本書是關(guān)于收錄“汶川地震對話錄”的專著！　　中國不需要同情，中國需要理解，中國不需要安慰，中國需要支持。……我們知道，一個總理在兩小時內(nèi)就飛赴災(zāi)區(qū)的國家，一個能夠出動十萬救助人員的國家，一個企業(yè)和私人捐款達(dá)到數(shù)十億的國家，一個因爭相獻(xiàn)血、自愿搶救傷員而造成交通堵塞的國家，永遠(yuǎn)不會被打垮?！　∠Ｍ貙⑴c中國同在。　　——《中國，挺住！》俄新社網(wǎng)站5月17日

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