倫理學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

本書是北京大學(xué)哲學(xué)系王海明教授二十余年心血之結(jié)晶，是作者有關(guān)倫理學(xué)原理的最新著作，具有完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫惱韺W(xué)體系，是一部具有自身特色的、針對當(dāng)前倫理學(xué)原理教學(xué)的實際需要而精心撰寫的力作。本書的核心特點有二：第一，本書作者在融會貫通古今中外倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，形成了自己獨特的倫理學(xué)體系和倫理思想，首次使在西方倫理學(xué)界一直相互排斥的元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和美德倫理學(xué)結(jié)合為一門科學(xué)。第二，本書對于每一問題的闡釋，都以歷代倫理學(xué)名著的相關(guān)論述為指導(dǎo)與核心，這使得全書從體系到各章節(jié)以及對每個問題的闡述，均富有原創(chuàng)性與對人類以往倫理學(xué)思想的繼承性，持之有故、深入淺出。 本書是供大學(xué)本科哲學(xué)專業(yè)師生使用的倫理學(xué)原理教科書，也可供愛好并希望系統(tǒng)了解倫理學(xué)的社會各界人士閱讀。

作者簡介

王海明，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，代表作為《新倫理學(xué)》（修訂版，全三冊，商務(wù)印書館2008年版）；曾在《中國社會科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)與文化月刊》（臺北）、《中國社會科學(xué)季刊》（香港）等刊物發(fā)表倫理學(xué)論文170余篇；著有《新倫理學(xué)》（商務(wù)印書館2001年）、《倫

書籍目錄

緒論上卷 元倫理學(xué)原理　第一章 元倫理范疇　　一、善　　二、應(yīng)該與正當(dāng)　　三、事實　第二章 元倫理確證　　一、元倫理確證：應(yīng)該與事實之關(guān)系　　二、元倫理確證理論：自然主義　　三、元倫理確證理論：直覺主義　　四、元倫理確證理論：情感主義中卷 規(guī)范倫理學(xué)原理　第一篇 道德價值主體：社會為何制定道德　　第三章 道德的起源和目的　　　一、道德概念　　　二、道德的起源和目的：人類中心主義與非人類中心主義　　　三、道德的起源和目的：道德他律論與道德自律論　　第四章 道德終極標(biāo)準(zhǔn)　　　一、道德終極標(biāo)準(zhǔn)：功利主義　　　二、道德終極標(biāo)準(zhǔn)：義務(wù)論　　　三、道德終極標(biāo)準(zhǔn)：功利主義與義務(wù)論之評析　第二篇 道德價值實體：倫理行為事實如何　　第五章 人性　　　一、人性概念：人生而固有的普遍本性　　　二、倫理學(xué)的人性概念：人的倫理行為事實如何之本性　　　三、最深刻的人性：愛與恨　　　四、最深刻的人性定律：愛有差等　第三篇 道德價值與道德規(guī)范：倫理行為應(yīng)該如何的優(yōu)良道德　　第六章 善：道德總原則　　　一、人性之善惡：人性善惡學(xué)說　　　二、全部人性之善惡：善惡總原則　　　三、利他主義與利己主義：道德總原則理論　　第七章 公正：社會治理根本道德原則　　　一、等利害交換：公正總原則　　　二、權(quán)利與義務(wù)交換：公正根本原則　　　三、貢獻原則：社會公正根本原則　　　四、平等：最重要的公正　　第八章 人道：社會治理最高道德原則　　第九章 幸福：善待自己的普遍原則　　第十章 八大道德規(guī)則：道德規(guī)則體系下卷 美德倫理學(xué)原理　　第十一章 良心與名譽：優(yōu)良道德的實現(xiàn)途徑　　第十二章 品德本性　　第十三章 品德培養(yǎng)：優(yōu)良道德之實現(xiàn)附錄：倫理學(xué)導(dǎo)論必修書簡介后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 元倫理范疇　　一、善　　何謂善？孟子曰：“可欲之謂善”。兩千年后，羅素以更為科學(xué)的語言復(fù)述和證明了孟子的定義：　　我認(rèn)為，顯然，若沒有愿望，我們就決不會想到善惡的對立。我們感到痛苦并希望擺脫它；我們感到快樂并希望延續(xù)它。我們厭倦人們限制的自由，當(dāng)我們?nèi)鄙亠嬍澈蛺矍闀r，就會對它們產(chǎn)生強烈的渴望。如果我們對自己周圍的一切漠不關(guān)心，我們也不會相信善惡、正當(dāng)與不正當(dāng)以及值得贊揚和應(yīng)受譴責(zé)的兩分法。我們會毫無抗?fàn)幍厍鼜挠谧约旱拿\，不管這種命運如何。在無生命的世界里，沒有什么東西是善的或惡的。由此可見，“善”的定義必須出自愿望。我認(rèn)為，當(dāng)一個事物滿足了愿望時，它就是善的，或者更確切地說，我們可以把“善”定義為“愿望的滿足”。如果一個事物更能滿足愿望或滿足更強烈的愿望，它就比另一個事物“更善”。我并未自命這是唯一可能的“善”的定義，而僅僅是強調(diào)，人們將發(fā)現(xiàn)這一定義的結(jié)果，與任何其他有理論爭議的定義相比，更能符合大多數(shù)人的倫理情感?！瓕ξ覀儼选吧啤倍x為“愿望滿足”的異議或許會依據(jù)這一理由：某些愿望是惡的，它們的滿足更惡。

編輯推薦

　　《倫理學(xué)導(dǎo)論》是供大學(xué)本科哲學(xué)專業(yè)師生使用的倫理學(xué)原理教科書，也可供愛好并希望系統(tǒng)了解倫理學(xué)的社會各界人士閱讀。

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