當(dāng)代中國(guó)都市父母教養(yǎng)現(xiàn)狀與反思

前言

　　父母對(duì)孩子的教養(yǎng)過程，其實(shí)質(zhì)就是訓(xùn)練孩子社會(huì)化的過程。所謂社會(huì)化（socialization），從廣義上講，指作為某個(gè)社會(huì)成員的個(gè)體，獲得在這個(gè)社會(huì)中順利生存、發(fā)展所必需技能的過程（Grusec，2002）。具體來講，社會(huì)化是指老手與新手，或者說成人與兒童之間相互協(xié)作的過程，在這個(gè)過程中，在前者的幫助和指引下，后者逐漸培養(yǎng)和形成一套自己的態(tài)度、行為模式、價(jià)值觀、行為規(guī)范以及動(dòng)機(jī)，從而成為社會(huì)團(tuán)體中的一員（Bugental&Goodnow，1998）?！　≡趦和鐣?huì)化的過程中，父母扮演著非常重要的角色（．Kuczynski&Grusec，1997；Maccoby，1984），父母的教養(yǎng)行為與兒童發(fā)展之間存在著密切的聯(lián)系。在現(xiàn)有關(guān)于中國(guó)父母教養(yǎng)的研究中，研究者（12hen，1998；Ho，198l，1986）往往持有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為在中國(guó)的家庭教育中，以孔子為代表的儒家思想仍占統(tǒng)治地位，并且認(rèn)為父母對(duì)孩子的教育觀念是建立在集體主義這一文化根基之上，仍然遵循著尊卑等級(jí)、長(zhǎng)幼有別、自我抑制的傳統(tǒng)思想。另一方面，隨著獨(dú)生子女政策在城市的全面普及，“2+1”的核心家庭結(jié)構(gòu)，往往會(huì)使大眾產(chǎn)生這樣一種印象，認(rèn)為現(xiàn)代中國(guó)父母對(duì)孩子是溺愛有加，關(guān)愛備至。那么，究竟哪一種描述符合當(dāng)今中國(guó)父母的真實(shí)行為表現(xiàn)呢？　　事實(shí)上，自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，西學(xué)東漸在中國(guó)已蔚然成風(fēng)，近30多年的改革開放更使得西方文化以燎原之勢(shì)在中國(guó)蔓延，而獨(dú)生子女政策的貫徹與實(shí)施也使得中國(guó)家庭的結(jié)構(gòu)模式發(fā)生了根本變化，這些現(xiàn)實(shí)都使得我們不得不重新思考當(dāng)代中國(guó)的家庭教育模式。

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代中國(guó)都市父母教養(yǎng)現(xiàn)狀與反思》的數(shù)據(jù)資料來源于編者們?cè)谌齻€(gè)階段所進(jìn)行的研究。在第一個(gè)階段，編者對(duì)北京和上海市約100名幼兒園及中小學(xué)生的父母進(jìn)行了訪談，在對(duì)訪談資料進(jìn)行轉(zhuǎn)錄、分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合西方已有的量表，編制了父母教養(yǎng)問卷。在第二個(gè)階段，編者對(duì)北京、上海千余名中小學(xué)生及其家長(zhǎng)進(jìn)行了問卷調(diào)查，以期了解中小學(xué)生的社會(huì)行為及學(xué)業(yè)表現(xiàn)，以及父母的教養(yǎng)觀念和教養(yǎng)行為。在第三個(gè)階段，編者對(duì)100余名成年的獨(dú)生及非獨(dú)生子女進(jìn)行了開放訪談，讓他們依據(jù)自己的切身體驗(yàn)，追憶和描述成長(zhǎng)過程中父母對(duì)自己的教養(yǎng)行為表現(xiàn)，并讓他們對(duì)中國(guó)父母教養(yǎng)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。在這些訪談和問卷資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合大量的文獻(xiàn)查閱和數(shù)據(jù)處理，《當(dāng)代中國(guó)都市父母教養(yǎng)現(xiàn)狀與反思》最終得以成形，供相關(guān)讀者閱讀學(xué)習(xí)。

作者簡(jiǎn)介

　　王燕，先后在北京師范大學(xué)心理學(xué)系、北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所、香港中文大學(xué)教育心理系獲得理學(xué)士、碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)任教于復(fù)旦大學(xué)心理學(xué)系，研究領(lǐng)域?yàn)楦改附甜B(yǎng)與兒童社會(huì)性發(fā)展。已發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，代表作品有譯著《母愛的力量——母愛如何促進(jìn)和塑造嬰兒的大腦發(fā)育》?！　埨祝群笤诤颖贝髮W(xué)及美國(guó)南加州大學(xué)獲得學(xué)士、碩士和博士學(xué)位．現(xiàn)為香港中文大學(xué)教育心理系教授。研究領(lǐng)域包括兒童社會(huì)行為發(fā)展、父母教養(yǎng)、心理測(cè)量，以及進(jìn)化心理學(xué)。已出版學(xué)術(shù)專著6部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文90余篇。

書籍目錄

序言第一章 當(dāng)代中國(guó)城市文化現(xiàn)狀分析第一節(jié) 當(dāng)代中國(guó)城市文化分析的文獻(xiàn)綜述1 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想2 集體主義？個(gè)人主義？——對(duì)中國(guó)文化的重新思考3 中國(guó)當(dāng)代文化的特征第二節(jié) 當(dāng)代中國(guó)父母教養(yǎng)的文化導(dǎo)向1 現(xiàn)代中國(guó)父母教養(yǎng)觀念的新面貌2 家庭內(nèi)部等級(jí)關(guān)系的消亡3 兒童個(gè)性培養(yǎng)上集體主義意識(shí)的淡薄第二章 當(dāng)代中國(guó)父母教養(yǎng)行為第一節(jié) 中國(guó)父母教養(yǎng)行為文獻(xiàn)綜述1 父母教養(yǎng)的研究領(lǐng)域2 中國(guó)父母教養(yǎng)行為的家庭文化背景3 當(dāng)代中國(guó)父母對(duì)孩子的關(guān)愛和支持行為4 當(dāng)代中國(guó)父母對(duì)孩子的控制行為5 懲戒6 總結(jié)第二節(jié) 當(dāng)代中國(guó)父母實(shí)際教養(yǎng)行為研究1 父母對(duì)孩子的關(guān)愛——愛而不溺2 親子沖突——控制與反控制的斗爭(zhēng)3 父母對(duì)孩子的懲戒第三章 中國(guó)父母在學(xué)業(yè)領(lǐng)域?qū)⒆拥纳鐣?huì)化過程第一節(jié) 中國(guó)父母對(duì)孩子學(xué)業(yè)投入的文獻(xiàn)綜述1 對(duì)孩子學(xué)業(yè)成就的高期望2 在孩子學(xué)業(yè)成就方面的高投入3 中國(guó)父母在學(xué)業(yè)領(lǐng)域的觀念認(rèn)識(shí)第二節(jié) 現(xiàn)代中國(guó)都市父母在學(xué)業(yè)領(lǐng)域?qū)ψ优纳鐣?huì)化過程1 現(xiàn)代中國(guó)父母在時(shí)間和精力方面對(duì)孩子學(xué)業(yè)活動(dòng)的直接輔導(dǎo)2 現(xiàn)代中國(guó)父母在物質(zhì)上對(duì)孩子學(xué)業(yè)活動(dòng)的投入第四章 獨(dú)生子女發(fā)展研究第一節(jié) 獨(dú)生子女發(fā)展理論1 獨(dú)生子女發(fā)展的理論假說2 國(guó)外有關(guān)獨(dú)生子女的研究3 中國(guó)獨(dú)生子女的發(fā)展?fàn)顩r研究第二節(jié) 獨(dú)生子女發(fā)展特點(diǎn)——優(yōu)劣共存，利弊同在1 獨(dú)生子女的家庭環(huán)境2 獨(dú)生子女社會(huì)性的發(fā)展3 獨(dú)生子女認(rèn)知能力的發(fā)展4 現(xiàn)代獨(dú)生子女獨(dú)立、自理能力的發(fā)展5 獨(dú)生子女性別傾向的發(fā)展第五章 父母教養(yǎng)與兒童發(fā)展間的關(guān)系第一節(jié) 中國(guó)父母教養(yǎng)與兒童發(fā)展間關(guān)系的相關(guān)理論1 父母教養(yǎng)與兒童社會(huì)性行為的關(guān)系研究2 父母教養(yǎng)與兒童心理發(fā)展間關(guān)系的研究3 父母教養(yǎng)與兒童學(xué)業(yè)表現(xiàn)間的關(guān)系4 總結(jié)第二節(jié) 兒童期自我概念的發(fā)展及影響因素研究1 兒童期自我概念的發(fā)展2 影響自我概念發(fā)展的相關(guān)變量3 總結(jié)第三節(jié) 父母教養(yǎng)風(fēng)格與兒童發(fā)展間關(guān)系的實(shí)證研究1 父母民主型教養(yǎng)風(fēng)格與兒童發(fā)展間的關(guān)系2 父母專制型教養(yǎng)風(fēng)格與兒童發(fā)展間的關(guān)系3 父母在兩種教養(yǎng)風(fēng)格上的分?jǐn)?shù)分布4 討論第四節(jié) 父母教養(yǎng)與兒童發(fā)展間關(guān)系的實(shí)例分析1 早期親子關(guān)系缺失與兒童的個(gè)性發(fā)展2 父母教養(yǎng)模式與兒童社會(huì)適應(yīng)3 父母關(guān)系模式與個(gè)體的心理發(fā)展附錄：調(diào)查問卷及訪談1 問卷調(diào)查2 訪談參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　當(dāng)代中國(guó)城市文化現(xiàn)狀分析　　第一節(jié)　當(dāng)代中國(guó)城市文化分析的文獻(xiàn)綜述　　父母教養(yǎng)模式，作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)側(cè)面反映，必然植根于社會(huì)文化這一土壤之中。只有通過對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主流文化的探討與思考，才可以準(zhǔn)確把握父母教養(yǎng)孩子模式的脈絡(luò)及特點(diǎn)，描繪出當(dāng)代中國(guó)城市父母家庭教育的真實(shí)畫面?！　∥幕?，作為人們現(xiàn)實(shí)生活及思想狀況的寫實(shí)，在父母對(duì)孩子的教養(yǎng)中，也發(fā)揮著載體的作用，指引和限定了父母教養(yǎng)的走向和趨勢(shì)（Bornstein，1995），或者，我們也可以把文化看作一扇窗口，通過對(duì)文化的透析，可以對(duì)父母教養(yǎng)觀念的來源和發(fā)展有一個(gè)更清楚和深入的了解（Sigel&McGillicuddy—DeLisi，2002）。文化在父母教養(yǎng)領(lǐng)域的這種功能基本上通過父母教養(yǎng)觀念及態(tài)度得以實(shí)現(xiàn)（Holden&Miller，1999）。例如，在某種文化中，在有關(guān)孩子養(yǎng)育的問題上，人們?cè)跓o形中往往會(huì)有著某種固定的看法，如如何照顧嬰兒，孩子的哪些品質(zhì)是社會(huì)所贊許的，某些特定的教養(yǎng)行為（如鼓勵(lì)孩子獨(dú)立、對(duì)孩子體罰等）在哪個(gè)階段可以被接受、應(yīng)該實(shí)施、是禁忌，孩子多大斷奶比較合適，何時(shí)、是否應(yīng)該對(duì)孩子進(jìn)行性方面的教育等，這些浸透在文化中的有關(guān)孩子教養(yǎng)的觀念，在潛移默化中決定了父母教養(yǎng)模式的文化走向，使其顯示出明顯的文化烙印。　　那么，什么是文化？Triandis（1989）認(rèn)為，文化與社會(huì)的關(guān)系如同記憶與個(gè)體的關(guān)系，文化記載著“在過去被證明行之有效的生活方式、處理社會(huì)事務(wù)的方法、認(rèn)識(shí)自我的方式，以及以往被強(qiáng)化的社會(huì)行為”。具體來講，文化包括“在過去經(jīng)驗(yàn)中顯示有效的生活運(yùn)行規(guī)則，促進(jìn)人際互動(dòng)的符號(hào)系統(tǒng)。　　……

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