當(dāng)代形而上學(xué)導(dǎo)論

前言

形而上學(xué)是一門具有悠久歷史的學(xué)科，在其歷史過程中，對它的理解不盡相同。這些不同的理解關(guān)系到不同的方法論，甚至于它的題材，任何企圖撰寫形而上學(xué)導(dǎo)論的學(xué)者必須從這些不同的理解中作出選擇。我已選擇了遵循非常古老的傳統(tǒng)（它可上溯到亞里士多德），該傳統(tǒng)把形而上學(xué)解釋為提供關(guān)于存在作為存在的一種學(xué)說之探討，在本導(dǎo)論內(nèi)，我力圖將這種選擇的理由解釋清楚。按照這種理解，形而上學(xué)是所有學(xué)科中最普遍的學(xué)科，它旨在確定一切存在的本性和結(jié)構(gòu)。這一研究的中心是列出存在的范疇。這些范疇是任何存在所從屬的最普遍的或者最高級的種類。

內(nèi)容概要

　　形而上學(xué)是哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)最為高深晦澀的分支，但《當(dāng)代形而上學(xué)導(dǎo)論》卻以較為通俗的語言深入淺出地講解了各個重要的議題和論證，即使沒有受過專門哲學(xué)訓(xùn)練的讀者也可以理解。可讀性和通俗性乃是《當(dāng)代形而上學(xué)導(dǎo)論》的最大特點之一?！懂?dāng)代形而上學(xué)導(dǎo)論》另一個重要特點是它的歷史性評述。它一直追溯到形而上學(xué)的源頭，即古希臘哲學(xué)家亞里士多德所給予的定義和論述，以及中世紀(jì)哲學(xué)家所討論的焦點，也就是，唯名論與唯實論之間的爭論。然后，《當(dāng)代形而上學(xué)導(dǎo)論》講述了近代哲學(xué)家的不同解釋和發(fā)展，其重點是介紹德國哲學(xué)家康德的理論。最后，《當(dāng)代形而上學(xué)導(dǎo)論》闡明了當(dāng)代西方哲學(xué)家的研究專題和方向?？傊?，《當(dāng)代形而上學(xué)導(dǎo)論》為讀者呈現(xiàn)出一條鮮明的形而上學(xué)發(fā)展史。其次，《當(dāng)代形而上學(xué)導(dǎo)論》的顯著特點是它的時代性?！懂?dāng)代形而上學(xué)導(dǎo)論》的標(biāo)題，“當(dāng)代形而上學(xué)導(dǎo)論”，十分明確地表明，它并不局限于古代的學(xué)說。《當(dāng)代形而上學(xué)導(dǎo)論》聚焦于二十和二十_世紀(jì)的哲學(xué)家，隨著時代的發(fā)展，這些哲學(xué)家不但提出了嶄新的哲學(xué)問題，而且提供了獨特的創(chuàng)見，把形而上學(xué)推向了一個前所未有的高度?！懂?dāng)代形而上學(xué)導(dǎo)論》會把讀者帶到哲學(xué)研究的最前沿。此外，《當(dāng)代形而上學(xué)導(dǎo)論》全面而系統(tǒng)地論述形而上學(xué)這門哲學(xué)分支，幾乎涉及這個領(lǐng)域內(nèi)所有的重要課題，并且清晰地勾畫出相互抗?fàn)幍年P(guān)鍵異議，以及有條理地分析各種代表性的論證和它們之間的關(guān)系，為讀者建立了一個批判思維的范例。

作者簡介

作者：(美國)麥克爾·路克斯 (Michael J.Loux) 譯者：朱新民麥爾可·路克斯（Michael J. Loux），美國鹿特丹大學(xué)（University of Notre Dame）哲學(xué)教授。他持有美國芝加哥大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位。由于在學(xué)術(shù)上的杰出貢獻，他被授予George N. Shuster這個特殊的教授頭銜。他的主要研究領(lǐng)域包括形而上學(xué)與西方古代哲學(xué)，其研究成果被美國哲學(xué)界的同事所公認。從1970年起，他發(fā)表了十來本專著和大量的論文。

書籍目錄

中譯本出版說明前言第二版前言導(dǎo)言第一節(jié) 概括第二節(jié) 形而上學(xué)的本性:歷史的反思第三節(jié) 形而上學(xué)作為范疇的理論閱讀文獻第一章 關(guān)于一般的問題之一:形而上學(xué)的唯實論第一節(jié) 概括第二節(jié) 唯實論和唯名論第三節(jié) 形而上學(xué)唯實論之本體論第四節(jié) 唯實論和謂語第五節(jié) 唯實論和抽象指稱詞第六節(jié) 對唯實論的限制:例證第七節(jié) 對唯實論的其他限制:可被定義的和不可被定義的謂語第八節(jié) 沒有被例證的屬性存在嗎?閱讀文獻第二章 關(guān)于一般的問題之二:形而上學(xué)的唯名論第一節(jié) 概括第二節(jié) 唯名論的出發(fā)點第三節(jié) 嚴格的唯名論第四節(jié) 元語言的唯名論第五節(jié) 比喻的唯名論閱讀文獻第三章 具體的個別之一:基礎(chǔ)（substrata）、組合體（bundles）與存在體（substances）第一節(jié) 概括第二節(jié) 基礎(chǔ)論與組合論第三節(jié) 關(guān)于組合論的異議:主謂語句第四節(jié) 關(guān)于組合論的另一異議:不可區(qū)分的同一性第五節(jié) 基礎(chǔ)論之論證第六節(jié) 基礎(chǔ)論的問題第七節(jié) 亞里士多德的存在體（substances）閱讀文獻第四章 命題與相近的概念第一節(jié) 概括第二節(jié) 命題的傳統(tǒng)理論第三節(jié) 關(guān)于命題的唯名論第四節(jié) 事實、事態(tài)和事件閱讀文獻第五章 必然性與可能性第一節(jié) 概括第二節(jié) 模態(tài)的問題第三節(jié) 可能的世界第四節(jié) 關(guān)于可能世界的唯名論第五節(jié) 可能世界唯名論的形而上學(xué):大衛(wèi)·劉易斯第六節(jié) 現(xiàn)實主義和可能的世界:愛文·普萊庭格閱讀文獻第六章 因果性第一節(jié) 概括第二節(jié) 休謨對因果性之解釋第三節(jié) 對于休謨的反響第四節(jié) 新休謨主義的途徑閱讀文獻第七章 具體的個別之二:時間內(nèi)的持續(xù)性第一節(jié) 概括第二節(jié) 關(guān)于持續(xù)性的兩種理論:延續(xù)說（endusantism）和持久說（perdurantism）第三節(jié) 兩種時間理論:現(xiàn)時論（presentism）和永恒論（eternalism）第四節(jié) 持久說的本體論第五節(jié) 持久說的論證:性質(zhì)的變化第六節(jié) 持久說的第二論證:構(gòu)成部分的變化閱讀文獻第八章 反實在論的挑戰(zhàn)第一節(jié) 概括第二節(jié) 關(guān)于實在之本性的兩種觀點第三節(jié) 杜麥特的反實在論第四節(jié) 指稱的不可測知性第五節(jié) 普特南的反實在論第六節(jié) 實在論還是反實在論閱讀文獻參考書目英中人名對照表譯后記

章節(jié)摘錄

第一章 關(guān)于一般的問題之一:形而上學(xué)的唯實論第二節(jié) 唯實論和唯名論我們所談?wù)摵退伎嫉膶ο罂捎酶鞣N方法來分門別類。我們用顏色來分類，從而，我們有紅色的對象、黃色的對象和藍色的對象。我們按照形狀分類，我們就有三角形的對象、圓形的對象和正方形的對象。我們根據(jù)種屬分類，我們就有大象、橡樹和草履蟲。上述起作用的分門別類是我們?nèi)粘＝?jīng)驗的重要組成部分。如果不涉及這些分類，我們幾乎不可能想些什么或說些什么，也沒有什么可當(dāng)作經(jīng)驗了。大概每個人都會承認，某些分類的方式反映了人的興趣、目標(biāo)和價值，但是，很少有人否定我們的許多分類法是由對象本身確定的①。不是因為我們?nèi)我獾匕岩恍ο蠼凶鋈切蔚模硪恍ο蠼凶鰣A形的，其他一些對象叫做正方形的，這些對象才分別是三角形的、圓形的和正方形的。同樣如此，大象、橡樹和草履蟲的存在并不僅僅是人類思想或者語言的結(jié)果。正因為它們就是這些樣子，人類思想或者語言才反映出關(guān)于這些對象的預(yù)先給定的事實。這樣，事物之間的客觀相似性是存在的。在按照我們的方式去分類事物之前，日常生活中熟悉的對象已具備特征、特性，或者屬性。這個命題不是出自某個形而上學(xué)的理論。恰恰相反，根據(jù)常識它是真實的，但是它已導(dǎo)致了重要的哲學(xué)研究。事實上，形而上學(xué)的最初問題之一就是，對于上述常識真理，是否存在某種普遍的解釋。

后記

二○○六年夏天，當(dāng)我譯完此書時，其第三版尚未問世。在本譯稿即將付印之前，本書的第三版公開發(fā)表了。在把第二版與第三版作了一個仔細的比較之后，我發(fā)現(xiàn)，新版并沒有重大的改變，不過，第三版增加了一個新的章節(jié)，該章集中討論了因果性的問題。我認為，因果性的確是一個重要的形而上學(xué)問題，所以，我把這一章全部譯出，作為本譯稿的第六章。

編輯推薦

《當(dāng)代形而上學(xué)導(dǎo)論(第2版)》原是為哲學(xué)專業(yè)的大學(xué)生和研究生所撰寫的入門書，被不少英美大學(xué)采納為教科書或者參考書。

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