當(dāng)代知識(shí)論

前言

寫作本書是想起兩個(gè)作用。一方面，它是一本教科書，一本知識(shí)論的導(dǎo)論，其讀者是那些有著成熟的理智，但卻沒有太多的哲學(xué)知識(shí)的人。我們并不認(rèn)為這一目的和學(xué)術(shù)研究有什么沖突，但我們也注意到有些技術(shù)性的問題和本書的主要內(nèi)容沒有太大的關(guān)系。我們偶爾也會(huì)將那些主要是較為專業(yè)的讀者可能感興趣的問題和出處放到腳注里說明，希望我們這種隨寫隨注的態(tài)度對(duì)那些想在認(rèn)識(shí)論方面做進(jìn)一步研究的人是有益的。另一方面，本書試圖對(duì)認(rèn)識(shí)論的問題進(jìn)行實(shí)事求是的介紹，就此而論，本書不僅僅是為學(xué)生而寫，同樣也是為職業(yè)哲學(xué)家而作。本書的主要任務(wù)是致力于勾畫認(rèn)識(shí)論的邏輯概貌，使讀者能夠看到認(rèn)識(shí)論問題和理論之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以此來發(fā)揮以上的兩個(gè)作用。我們先對(duì)認(rèn)識(shí)論的理論進(jìn)行分類，然后，根據(jù)不同種類的理論在這一分類中的位置來討論這些理論。我們盡可能地以最好的方式介紹認(rèn)識(shí)論的每一種一般類型。然后，我們?cè)噲D僅針對(duì)反映了這些一般特征的理論提出反駁。我們盡量避免提出一些通過擺弄細(xì)節(jié)就可以避免的反駁。其結(jié)果，我們放棄了所有那些我們更為熟悉的認(rèn)識(shí)論理論（基礎(chǔ)理論、連貫理論、概然主義理論，以及可靠主義理論）。這窮盡了大部分的認(rèn)識(shí)論的邏輯概貌，只留下了我們還不熟悉的一小部分可供探討——我們稱這一塊為“非信念的內(nèi)在主義理論”。這些理論主張一個(gè)信念的可辯護(hù)性完全取決于相信者的內(nèi)在狀態(tài)。它們還堅(jiān)持認(rèn)為相信者的內(nèi)在狀態(tài)遠(yuǎn)不止是信念，還應(yīng)當(dāng)包括其他的狀態(tài)。具體地說，相信者的知覺狀態(tài)和記憶狀態(tài)與她得到辯護(hù)地相信的事情是有關(guān)的，即使她對(duì)自己所處的知覺狀態(tài)和記憶狀態(tài)沒有任何信念。

內(nèi)容概要

　　本書的主要任務(wù)是勾畫當(dāng)代西方認(rèn)識(shí)論的邏輯概貌并為直接實(shí)在論進(jìn)行辯護(hù)。西方哲學(xué)界有一種普遍的看法，認(rèn)為一個(gè)信念只能通過另一個(gè)信念或另一部分信念才能得到辯護(hù)或證明。外部世界或知覺本身不能直接給一個(gè)信念提供辯護(hù)或證明，只有當(dāng)外部世界或知覺轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識(shí)主體的信念之后才能為某個(gè)信念提供辯護(hù)或證明。這個(gè)看法被稱為“信念假設(shè)”。凡承認(rèn)這個(gè)假設(shè)的理論都被稱為信念理論，如基礎(chǔ)主義和連貫主義。凡否認(rèn)這個(gè)假設(shè)的則稱為非信念理論，如外在主義理論（包括概然主義和可靠主義）和部分內(nèi)在主義理論?！爸苯訉?shí)在論”否認(rèn)信念假設(shè)，認(rèn)為一個(gè)信念不僅可以通過另一部分信念得到辯護(hù)，而且也可以通過非信念的知覺印象或記憶狀態(tài)直接得到辯護(hù)。由于這種理論主張從知覺印象到關(guān)于外部世界的信念的過渡是直接的，不需要以關(guān)于知覺印象的信念為中介，因此，這種理論被稱為“直接”實(shí)在論。作者認(rèn)為只有直接實(shí)在論才能為人類的合理認(rèn)知提供最好的解釋，其余的理論都有著各自難以克服的困難。

作者簡(jiǎn)介

　　約翰·波洛克（John Pollock）是亞利桑那大學(xué)哲學(xué)教授和認(rèn)知科學(xué)研究教授。他研究的主要領(lǐng)域有認(rèn)識(shí)論、哲學(xué)邏輯和人工智能。他所負(fù)責(zé)的奧斯卡工程旨在構(gòu)建一個(gè)普遍的合理認(rèn)知的理論并將其實(shí)施于一個(gè)人工主體。他的近作包括：《認(rèn)知木工》，《怎樣建造一個(gè)人》，《慣用概

書籍目錄

中譯本出版說明序言第一章  知識(shí)問題  1.認(rèn)知  2.懷疑論的問題  3.知識(shí)和辯護(hù)  4.知識(shí)的區(qū)域    4.1　知覺知識(shí)    4.2　先驗(yàn)知識(shí)    4.3　道德知識(shí)    4.4　他人心靈的知識(shí)    4.5　記憶    4.6　歸納  5.知識(shí)理論    5.1　信念理論      5.1.1　基礎(chǔ)理論      5.1.2　連貫理論    5.2　非信念理論    5.3　內(nèi)在主義    5.4　外在主義    5.5　本書的計(jì)劃第二章  基礎(chǔ)理論  1.動(dòng)機(jī)  2.基本信念  3.認(rèn)識(shí)提升    3.1　可否定的理由    3.2　得到辯護(hù)的信念和沒有被否定的論證    3.3　知覺問題      3.3.1　現(xiàn)象主義      3.3.2　運(yùn)用歸納      3.3.3　尋求最佳解釋的推理      3.3.4　科學(xué)實(shí)在論      3.3.5　可否定的理由  4.推理和記憶    4.1　正在發(fā)生的思想    4.2　記憶作為知識(shí)的一個(gè)來源    4.3　發(fā)生論證和動(dòng)態(tài)論證    4.4　有備的搜索  5.重新考慮認(rèn)識(shí)論的基本信念    5.1　無須矯正的現(xiàn)象信念    5.2　無須矯正的現(xiàn)象信念所面臨的問題    5.3　得到初始辯護(hù)的信念    5.4　得到初始辯護(hù)的信念所面臨的問題    5.5　基礎(chǔ)主義所面臨的問題第三章  連貫理論  1.動(dòng)機(jī)  2.連貫理論的分類    2.1　肯定性的和否定性的連貫理論    2.2　循序的和整體的連貫理論    2.3　回溯論證    2.4　隔離論證  3.整體的肯定性連貫理論    3.1　雷勒的理論    3.2　整體的肯定性連貫理論的問題  4.否定性連貫理論    4.1　哈曼的理論    4.2　否定性連貫理論的問題  5.非信念理論和直接實(shí)在論第四章  外在主義  1.動(dòng)機(jī)  2.概率的種類    2.1　主觀概率    2.2　不確定的物理概率    2.3　確定的習(xí)性  3.概然主義    3.1　簡(jiǎn)單規(guī)則和貝葉斯主義認(rèn)識(shí)論      3.1.1 　認(rèn)識(shí)概率      3.1.2　主觀概率      3.1.3　混合的物理/認(rèn)識(shí)概率      3.1.4　習(xí)性      3.1.5　一般的困難    3.2　其他形式的概然主義  4.可靠主義    4.1　戈?duì)柕侣睦碚?   4.2　過程可靠主義的問題    4.3　其他形式的可靠主義  5.其他形式的外在主義第五章  認(rèn)識(shí)規(guī)范  1.復(fù)述  2.認(rèn)識(shí)規(guī)范  3.認(rèn)識(shí)規(guī)范如何管控？  3.1　認(rèn)識(shí)的規(guī)范性    3.2　理智主義模式    3.3　認(rèn)識(shí)規(guī)范管控我們的推理嗎？    3.4　程序知識(shí)      3.4.1　能力/表現(xiàn)的區(qū)別      3.4.2　規(guī)范性語言      3.4.3　認(rèn)識(shí)規(guī)范是程序規(guī)范  4.駁斥外在主義    4.1　信念外在主義    4.2　重新考慮信念假設(shè)    4.3　規(guī)范外在主義  4.4　認(rèn)識(shí)論的相對(duì)主義和概念的個(gè)體化      4.4.1　個(gè)體化的理論      4.4.2　真值條件      4.4.3　概念的邏輯理論      4.4.4　合理性的作用  5.結(jié)論第六章  認(rèn)識(shí)論和合理性  1.認(rèn)識(shí)論理論  2.人類的合理性  3.認(rèn)識(shí)論的方法論  4.自然化的認(rèn)識(shí)論    4.1　本體論的自然主義    4.2　方法論的自然主義    4.3　自然主義和心理學(xué)    4.4　自然主義的內(nèi)在主義  5.通用的合理性  6.真理和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的評(píng)價(jià)  7.怎樣建造一個(gè)人    7.1　奧斯卡一號(hào)    7.2　奧斯卡二號(hào)    7.3　奧斯卡三號(hào)    7.4　思維代式  8.結(jié)論第七章　直接實(shí)在論  1.引言    1.1　直接實(shí)在論之辯護(hù)    1.2　認(rèn)識(shí)論理論化的層面    1.3　直接實(shí)在論之充實(shí)  2.推理    2.1　理由    2.2　否定者    2.3　得到辯護(hù)的信念  3.知覺  4.實(shí)施  5.時(shí)間上的推斷  6.實(shí)施時(shí)間上的推斷  7.關(guān)于變化的推理  8.統(tǒng)計(jì)三段論  9.歸納  10.結(jié)語參考書目英漢譯名對(duì)照表譯者后記

章節(jié)摘錄

第一章　知識(shí)問題1.認(rèn)知使人類區(qū)別于其他動(dòng)物的是他們從事復(fù)雜高深思考的能力。只有人類才具有制造飛機(jī)或微波爐，創(chuàng)作《哈姆雷特》或譜寫交響樂，提出相對(duì)論或發(fā)現(xiàn)DNA所要求的認(rèn)知能力。我們有著關(guān)于世界的極為豐富的知識(shí)，其中絕大部分所涉及的事情是其他動(dòng)物甚至連想都無法想象的。這些知識(shí)不僅在我們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)揮作用，而且?guī)椭覀冊(cè)陲w向月球或治療癌癥方面取得重要成就。我們?yōu)槭裁茨軌驈氖氯绱藦?fù)雜高深的思考，獲得如此豐碩的知識(shí)？這就是認(rèn)識(shí)論——即知識(shí)論所要研究的問題。我們所追求的是理解從日常生活到崇高事業(yè)中合乎理性的思考。我們想知道我們?cè)鯓硬拍苁刮覀兊恼J(rèn)識(shí)任務(wù)如愿以償，我們的生活離不開認(rèn)識(shí)任務(wù)所取得的成果，而這些認(rèn)識(shí)任務(wù)對(duì)其他生物而言簡(jiǎn)直是無法想象的。我們希望理解作為認(rèn)知者的人類。認(rèn)知心理學(xué)通過科學(xué)的方法研究人類認(rèn)知的某些方面。但我們的興趣僅在合乎理性的認(rèn)知。心理學(xué)家研究人類的思考，不僅研究它正確時(shí)候的情況，也研究它出錯(cuò)時(shí)的情況。但我們想知道，當(dāng)它正確時(shí)情況究竟怎樣？究竟什么東西使得人類成為理性的，并且因此使得我們巨大的理智成就成為可能？研究理性和非理性思考的心理學(xué)家預(yù)設(shè)了理論研究之前對(duì)合理性的理解，但幾乎沒有做什么事情來闡明它。雖然我們對(duì)認(rèn)知心理學(xué)家采用精密復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)研究人類思考感到大開眼界，但合乎理性的思考究竟意味著什么卻是一個(gè)哲學(xué)的挑戰(zhàn)。我們需要一個(gè)關(guān)于合理性的一般性的理論——以解釋一個(gè)理性的認(rèn)知者究竟意味著什么，以及成為一個(gè)理性者如何能夠使我們可以獲得關(guān)于世界的各種各樣的、我們幾乎當(dāng)成是理所當(dāng)然的知識(shí)。這是一個(gè)歷史悠久、內(nèi)涵豐富的哲學(xué)問題。合乎理性的認(rèn)知包括的遠(yuǎn)不止是對(duì)知識(shí)的追求。知識(shí)有其目的，它旨在幫助我們?cè)谑澜缰猩妗Ｎ覀冞\(yùn)用我們的知識(shí)決定怎樣行動(dòng)，而合乎理性的認(rèn)知包括在行動(dòng)決策中所涉及的認(rèn)知過程。但本書的重點(diǎn)將集中在追求知識(shí)時(shí)所涉及的認(rèn)知的純理智的方面。

編輯推薦

《當(dāng)代知識(shí)論》首先對(duì)認(rèn)識(shí)論的理論進(jìn)行分類，然后，根據(jù)不同種類的理論在這一分類中的位置來討論這些理論。書中盡可能地以最好的方式介紹認(rèn)識(shí)論的每一種一般類型。然后，試圖僅針對(duì)反映了這些一般特征的理論提出反駁。

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