科學(xué)

內(nèi)容概要

　　本書是一部有關(guān)科學(xué)的思想史、方法論與社會學(xué)的讀物，向讀者提供比較完整的科學(xué)面貌?？茖W(xué)思想史部分，通過對古代科學(xué)的形態(tài)、近代科學(xué)的起源、科學(xué)迅速發(fā)展的歷程、現(xiàn)代科學(xué)的圖景與趨勢以及中國傳統(tǒng)科學(xué)思想與技術(shù)發(fā)明的考察，比較系統(tǒng)地梳理了科學(xué)活動產(chǎn)生、成長，進(jìn)而不斷推陳出新的文化背景與思想軌跡，刻畫了科學(xué)與技術(shù)越來越密切的聯(lián)系及一體化走向；科學(xué)方法論部分，通過介紹一般意義上的科學(xué)方法、經(jīng)驗性的科學(xué)方法、　　理論性的科學(xué)方法、科學(xué)假說與理論體系、技術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)方法等情況，表明無論科學(xué)研究，還是技術(shù)發(fā)明，都有自己的探索路徑和可循之道，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步往往得益于科學(xué)方法的綜合運用；科學(xué)社會學(xué)部分，主要討論了科學(xué)技術(shù)的社會建制、科學(xué)技術(shù)的運行及其規(guī)范、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會條件、科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的社會效應(yīng)以及科學(xué)、技術(shù)與人文的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)科學(xué)雖然代表了現(xiàn)代社會的主流文化，但畢竟不可能十全十美，對科學(xué)的社會學(xué)理解與批判就顯得相當(dāng)重要了。值得關(guān)注的是，每部分之末還有對應(yīng)的延伸閱讀資料，可供進(jìn)一步的研讀參考。

書籍目錄

導(dǎo) 言 第一編 科學(xué)思想史第一講 古代的科學(xué)形態(tài) 一、神話（迷思）濫觴 二、古希臘自然哲學(xué) 三、西方科學(xué)思想之雛形 四、東方的貢獻(xiàn) 第二講 近代科學(xué)的起源 一、中世紀(jì)的情景 二、文藝復(fù)興時期的人文與自然 三、“科學(xué)革命” 四、“世界是一架大機(jī)器” 第三講 理性的時代、科學(xué)的時代 一、啟蒙張揚“理性” 二、近代科學(xué)的擴(kuò)展與延伸 三、生命科學(xué)的興起與進(jìn)化論第四講 現(xiàn)代科學(xué)的圖景與走向 一、20世紀(jì)以來科學(xué)發(fā)展的態(tài)勢 二、新科學(xué)的跡象 三、“科學(xué)主義”批判 第五講 中國傳統(tǒng)科學(xué)思想與技術(shù)發(fā)明 一、中國古代的科學(xué)技術(shù) 二、中國傳統(tǒng)科學(xué)思想與活動的特點 三、“四大發(fā)明”走向世界 四、關(guān)于“李約瑟難題” 【延伸閱讀1】 【延伸閱讀2】 第二編 科學(xué)方法論第六講 開啟科學(xué)大門的鑰匙 一、科學(xué)方法與科學(xué)方法論 二、科學(xué)方法的演進(jìn) 三、科學(xué)方法的價值 第七講 一階（經(jīng)驗）科學(xué)方法 一、科學(xué)來自于問題 二、獲取科學(xué)事實的方法 三、觀察（實驗）的理論負(fù)荷 四、觀察實驗中的機(jī)遇 第八講 二階（理性）科學(xué)方法 一、科學(xué)離不開抽象 二、邏輯方法 三、非邏輯的方法 四、創(chuàng)造性思維方法五、系統(tǒng)科學(xué)方法 第九講 科學(xué)假說與科學(xué)理論 一、假說是一種科學(xué)形態(tài) 二、科學(xué)理論的結(jié)構(gòu) 三、科學(xué)發(fā)展的模式第十講 技術(shù)方法與技術(shù)創(chuàng)新 一、技術(shù)發(fā)明 二、技術(shù)方法 三、技術(shù)創(chuàng)新 【延伸閱讀1】【延伸閱讀2】【延伸閱讀3】【延伸閱讀4】【延伸閱讀5】第三編 科學(xué)社會學(xué)第十一講 科學(xué)技術(shù)的社會建制 一、社會學(xué)視野的科學(xué)與技術(shù) 二、科學(xué)技術(shù)的建制化 三、科學(xué)共同體和技術(shù)共同體 四、科學(xué)技術(shù)體制與國家創(chuàng)新體系 第十二講 科學(xué)技術(shù)的運行及其規(guī)范一、科學(xué)界的社會分層 二、科學(xué)的社會運行 三、技術(shù)的社會運行 四、科學(xué)精神與規(guī)范結(jié)構(gòu) 第十三講 科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會條件 一、為什么是西方? 二、社會因素的多維解讀 三、社會支持系統(tǒng) 四、知識產(chǎn)權(quán)與專利制度 第十四講 科學(xué)技術(shù)的社會功能 一、一個價值論的考量 二、科學(xué)技術(shù)與物質(zhì)文明三、科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代精神四、科學(xué)技術(shù)的“異化”問題 第十五講 科學(xué)、技術(shù)與人文 一、“兩種文化” 二、科技活動的人文關(guān)懷 三、科學(xué)家的社會責(zé)任 四、科學(xué)技術(shù)與人的發(fā)展【延伸閱讀1】 【延伸閱讀2】 【延伸閱讀3】 【延伸閱讀4】

章節(jié)摘錄

（三）火藥火器的傳播中國古代在戰(zhàn)爭中使用火器，包括使用火藥箭，或用拋石機(jī)投擲火藥包，發(fā)射燃燒性兵器的記載，最早出現(xiàn)在唐朝末年。宋神宗年間，邊防軍已大量配備火器。南宋初年發(fā)明了一種管形火器——火槍，它是將火藥裝進(jìn)長竹竿，由兩人操作點火發(fā)射。這意味著人們可以準(zhǔn)確地掌握和控制火藥起爆，是火藥史上的一個重要進(jìn)步。南宋與金并立時期，已有了震天雷、飛火槍、突火槍等較為復(fù)雜的火器。元明之際，用銅鐵鑄造的管狀火器——火銃也出現(xiàn)了。在古希臘文獻(xiàn)中，曾有過用硫、松炭、瀝青和麻屑制造所謂“?；稹保ㄒ喾Q“希臘火”）的記錄。拜占庭帝國和阿拉伯人也在軍事行動中縱火作戰(zhàn)，但其威力無法與中國火藥相比。宋元時期，來華的阿拉伯水手通過節(jié)慶焰火和船舶火器裝備接觸到中國火藥。12世紀(jì)，南宋軍隊使用霹靂炮與蒙古軍隊作戰(zhàn)，阿拉伯水手目睹了這些戰(zhàn)事。13世紀(jì)，蒙古滅金，將在開封等地虜獲的工匠、作坊和火器掠走，把金軍中的火器手編人蒙古軍隊。蒙軍攻至伏爾加河沿岸，擊潰欽察部進(jìn)入俄羅斯腹地。裝備火器的蒙古大軍橫掃東歐平原。1241年，蒙軍與波蘭人和日耳曼人的聯(lián)軍在東歐華爾斯塔德大平原上展開激戰(zhàn)，這場會戰(zhàn)便使用了威力強(qiáng)大的火器。根據(jù)波蘭人的描繪，蒙古人從木筒中成束地發(fā)射火箭。這種木筒繪有龍頭，因此被稱作“中國噴火龍”。阿拉伯人擔(dān)心成為蒙古軍隊的下一個進(jìn)攻目標(biāo)，迫切希望借助火藥提升自己的戰(zhàn)斗力。但阿拉伯人缺乏制造火藥關(guān)鍵的硝石（他們稱之為“中國雪”）的提煉技術(shù)。于是想通過航海與東南亞的貿(mào)易從中國進(jìn)口硝石。但是蒙古人先聲奪人，1258年，在唐朝名將郭子儀后裔郭侃率領(lǐng)的蒙古火器軍隊進(jìn)攻下，巴格達(dá)城陷落。蒙古人滅了阿拉伯帝國，建立起伊利汗國，那里迅速成為火藥等中國技術(shù)向西方傳播的樞紐。配備火藥武器的蒙古軍隊在歐洲長期駐扎，蒙古軍隊也在阿拉伯人和歐洲人中招募士兵，這些都使后者掌握了火藥制造技術(shù)。

編輯推薦

《科學(xué):思想史、方法論與社會學(xué)》：思想政治理論課系列。

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