中國武術(shù)傳播論

前言

20世紀(jì)興于歐洲的文化傳播論十分重視文化傳播在文化發(fā)展史上的作用。這一理論對國內(nèi)文化界有明顯影響，并進(jìn)入了傳播學(xué)者的視野，出現(xiàn)了“傳播是文化本質(zhì)”的論斷。在文化傳播學(xué)的視域里，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化都存在文化傳播的問題。中國作為文化大國，其傳統(tǒng)內(nèi)容豐富多彩、博大精深，如何傳承與傳播并造福于人類，是當(dāng)前文化傳播學(xué)界面臨的難題。訴諸國內(nèi)外的“文化遺產(chǎn)”政策保護(hù)后，仍然面臨著傳播的困境。在這種情況下，探索狹義文化傳播的問題就具有現(xiàn)實的意義。郭玉成博士撰寫了博士后研究報告《武術(shù)傳播與文化傳承》，并最終形成了《中國武術(shù)傳播論》，在復(fù)旦大學(xué)出版社出版，我感到非常欣慰，并樂意把這一成果推薦給大家分享。武術(shù)是我們祖先留下的寶貴財富，也是被世人公認(rèn)為“源于中國、屬于世界”的文化瑰寶。我們常跟外國人打交道，感覺外界對中國的認(rèn)識，幾乎都是從長城與武術(shù)開始的。在他們眼里，被稱之為“中國功夫”的武術(shù)，簡直就是神秘莫測、精妙絕倫。中國武術(shù)是一個龐大的、自成體系的文化及體育系統(tǒng)。據(jù)文獻(xiàn)顯示，國內(nèi)已經(jīng)得到認(rèn)可的拳種就有120多個，各拳種又都自成特色，流派眾多。從傳播學(xué)的角度來看，武術(shù)傳播的要旨不僅在于武術(shù)的動作、技巧等，更要緊的是可將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳遞到全世界，服務(wù)于全人類。

內(nèi)容概要

一種文化的興衰往往依賴擁有這種文化的人數(shù)。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的代表，在時間維度上的代代相傳，在空間維度上的廣泛傳播，再次證明越是民族的，則越是世界的。    《中國武術(shù)傳播論》正是本著這樣的宏闊視野，對武術(shù)這一國術(shù)的現(xiàn)狀和未來作了現(xiàn)實而深刻的闡述。    武術(shù)所承載的不僅是競技，而且是商業(yè)、文化、教育和傳統(tǒng)，所以，武術(shù)傳播所展現(xiàn)出的，必然也是全方位、立體化的傳播圖景。這也是《中國武術(shù)傳播論》所著力勾畫的。全書15章正對應(yīng)于這樣的思路：前4章致力于對基本理論的闡釋，第4—10章則對武術(shù)傳播分層解讀，最后4章集中于對武術(shù)傳播進(jìn)行宏觀視野的反思和前瞻。    本書結(jié)構(gòu)完整系統(tǒng)，內(nèi)容豐富翔實，對于武術(shù)研究者和管理者、傳播學(xué)者都頗具價值。

作者簡介

郭玉成，復(fù)旦大學(xué)新聞傳播學(xué)博士后，教育學(xué)博士，中國武術(shù)七段。主要研究領(lǐng)域為中國武術(shù)文化與傳播理論?，F(xiàn)為上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師?，F(xiàn)主持和合作國家哲學(xué)社會科學(xué)基金課題2項，國家體育總局課題2項。曾主持和合作國家體育總局武術(shù)研究院等課題15項，發(fā)表論文30余篇，著有《武術(shù)傳播引論》。2008年榮獲上海市科教黨委系統(tǒng)青年科技創(chuàng)新人才獎。

書籍目錄

序序二  緒論  武術(shù)傳播與文化傳承論  一、武術(shù)的現(xiàn)代化與文化傳承  二、武術(shù)教育與文化教育  三、武術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)  四、民間傳統(tǒng)武術(shù)與文化傳承第一章  武術(shù)傳播的文化要論  一、武術(shù)文化的基本屬性  二、武術(shù)文化的整體構(gòu)成  三、武術(shù)文化的傳播價值第二章  武術(shù)傳播的歷史述要  一、唐代武舉制與民間武術(shù)傳播  二、宋代武學(xué)與民間武術(shù)傳播  三、明清民間武術(shù)傳播與武術(shù)文獻(xiàn)述評  四、民國武術(shù)傳播的歷史要件述評第三章  武術(shù)傳播的理論要論  一、武術(shù)傳播的內(nèi)容說  二、武術(shù)傳播的功能說  三、武術(shù)傳播的模式說  四、武術(shù)傳播的原則說  五、武術(shù)傳播的整體說  六、武術(shù)傳播的把關(guān)人說第四章  武術(shù)競技傳播述論  一、武術(shù)競技傳播的歷史述評  二、武術(shù)競技傳播的文化思述  三、武術(shù)競技傳播的定位探略第五章  武術(shù)商業(yè)傳播述評  一、“散打王”賽事與武術(shù)傳播  二、“武林風(fēng)”賽事與武術(shù)傳播  三、武術(shù)節(jié)活動與武術(shù)傳播  四、武術(shù)商業(yè)傳播的文化定位第六章  武術(shù)教育傳播概論  一、武術(shù)教育傳播史論要  二、當(dāng)代專業(yè)院校武術(shù)教育的歷史使命  三、武術(shù)博物館的教育價值與文化傳承  四、武術(shù)教育傳播的功能與文化定位第七章  高校武術(shù)學(xué)術(shù)傳播評述  一、高校武術(shù)學(xué)術(shù)傳播的基本特征  二、高校武術(shù)學(xué)術(shù)傳播的文化定位  三、高校武術(shù)和諧學(xué)術(shù)生態(tài)的構(gòu)建第八章  武術(shù)文獻(xiàn)傳播概述  一、古近代武術(shù)文獻(xiàn)概述  二、當(dāng)代武術(shù)文獻(xiàn)評述  三、當(dāng)代武術(shù)文獻(xiàn)的文化定位  四、武術(shù)文獻(xiàn)傳播與國家政策第九章  民間武術(shù)傳播論略  一、民間武術(shù)的傳承特征  二、民間武術(shù)的生存狀態(tài)  三、民間武術(shù)的當(dāng)代價值  四、民間武術(shù)的發(fā)展方略第十章  武術(shù)師徒傳承論  一、武術(shù)師徒傳承的價值  二、武術(shù)師徒傳承的作用  三、武術(shù)師徒傳承方式的延續(xù)第十一章  武術(shù)傳播的文化自覺  一、武術(shù)傳播的“文化自覺”與文化功能  二、“走出傳統(tǒng)”：武術(shù)的體育化傳播之路  三、“發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)”：武術(shù)文化價值的重新解讀第十二章  武術(shù)傳播的歷史走向  一、武術(shù)的全盤西化之路  二、武術(shù)的保持傳統(tǒng)之路  三、武術(shù)的折中發(fā)展之路第十三章  武術(shù)傳播的國家對策  一、厘清武術(shù)傳播與發(fā)展中的學(xué)界爭論  二、武術(shù)傳播的國家對策  三、2008年北京奧運會期間的武術(shù)傳播對策第十四章  武術(shù)傳承的文化空間  一、文化空間釋義  二、武術(shù)傳承的文化空間  三、武術(shù)文化空間的保護(hù)結(jié)語國粹武術(shù)的傳播要論主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 武術(shù)傳播的文化要論一、武術(shù)文化的基本屬性“文化”，是中國語言系統(tǒng)中古已有之的詞匯?！拔摹迸c“化”并聯(lián)使用，較早見于戰(zhàn)國末年儒生編輯的《易·賁卦·彖傳》：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！边@里，“天文”即天道自然規(guī)律；“人文”指人倫社會規(guī)律，即社會生活中人與人之間縱橫交織的關(guān)系。“人文”與“化成天下”緊密聯(lián)系，“以文教化”的思想已十分明確。西漢以后，“文”與“化”合成一詞，如“文化不改，然后加誅”（《說苑·指武》），“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”（《三月三日曲水詩序》），“文化內(nèi)輯，武功外悠”（《文選·補之詩》）。這里的“文化”，或與天造地設(shè)的“自然”對舉，或與無教化的“質(zhì)樸”、“野蠻”對舉。長期以來，人們在使用“文化”這一概念時，其內(nèi)涵、外延差異甚大，故文化有廣義與狹義之分。廣義的“文化”，著眼于人類與一般動物、人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別，著眼于人類卓立于自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又稱作“大文化”。梁啟超在《什么是文化》中稱，“文化者，人類心能所開釋出來之有價值的共業(yè)也”，這“共業(yè)”包括眾多領(lǐng)域，諸如認(rèn)識的（語言、哲學(xué)、科學(xué)、教育）、規(guī)范的（道德、法律、信仰）、藝術(shù)的（文學(xué)、美術(shù)）、社會的（制度、組織、風(fēng)俗習(xí)慣），等等。

后記

在文化全球化的今天，傳統(tǒng)文化的傳承與傳播是中國文化界面臨的主要難題之一，也是人文社會科學(xué)界爭論的焦點。武術(shù)文化作為文化領(lǐng)域的一個分支，其傳承與傳播問題自競技武術(shù)出現(xiàn)以來就成為武術(shù)學(xué)界人們爭鳴的問題之一，然而，這一問題一直沒有得到圓滿的回答。自2000年以來，我一直在關(guān)注此問題，并引入傳播學(xué)的基本理論展開研究，但一直缺乏新的突破。感謝復(fù)旦大學(xué)新聞傳播學(xué)博士后流動站的各位老師為我提供的新的、更高的研究平臺。大師們的教誨和點化，不但堅定了我繼續(xù)研究的信心，也使我的認(rèn)識逐漸清晰。“武術(shù)傳播”的研究設(shè)想也從2000年懵懂起步，到2005年成為上海體育學(xué)院研究生招生方向，2006年獲得國家哲學(xué)社會科學(xué)基金資助而漸趨成熟。學(xué)術(shù)的思考是艱辛的，學(xué)術(shù)探索中的新的發(fā)現(xiàn)又是令人歡欣的。我能一直在武術(shù)文化與傳播學(xué)理論中尋求真理，首先得益于導(dǎo)師劉海貴教授的教導(dǎo)與鼓勵，是先生無私的學(xué)術(shù)關(guān)懷與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)指導(dǎo)，使我在探索中不畏艱難，持之以恒。流動站的專家們也是我學(xué)習(xí)和研究過程中的重要支持，趙凱院長、童兵教授、張駿德教授、李良榮教授、黃旦教授、孟建教授、黃瑚教授及張濤甫博士都曾過給我教誨與鞭策。自入站伊始，他們的關(guān)心愛護(hù)以及榜樣的力量都是我持續(xù)研究的動力。在這樣一個學(xué)術(shù)高峰、一個專家群的指導(dǎo)下，其獲益是難以估量的。

圖書封面

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