西方馬克思主義前沿問(wèn)題二十講

內(nèi)容概要

　　西方馬克思主義是當(dāng)代西方世界最有影響的社會(huì)思潮之一。在西方，它廣泛流傳，歷經(jīng)數(shù)十年而不衰。在西方馬克思主義思想家深?yuàn)W難懂的語(yǔ)言中，負(fù)載著大量有關(guān)急劇變化著的資本主義世界的信息，跳動(dòng)著這個(gè)特定時(shí)代的脈搏，也傾注著他們對(duì)社會(huì)主義和馬克思主義命運(yùn)的關(guān)注。本書(shū)作者一改通常那種按照學(xué)派、人物、著作人手進(jìn)行研究和寫(xiě)作的方法，而是以問(wèn)題為切入口，在浩如煙海的西方馬克思主義的理論觀點(diǎn)中，緊緊抓住一個(gè)個(gè)確實(shí)有重大創(chuàng)見(jiàn)，并有著重大現(xiàn)實(shí)意義和理論意義的關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行探討，展示了這一領(lǐng)域中最新的研究進(jìn)展和研究成果。

書(shū)籍目錄

前言第一講　當(dāng)今在中國(guó)研究西方馬克思主義的意義究竟何在？第二講　如何在馬克思主義發(fā)展史的語(yǔ)境中認(rèn)識(shí)西方馬克思主義？第三講　如何在現(xiàn)代西方哲學(xué)的語(yǔ)境中認(rèn)識(shí)西方馬克思主義？第四講　如何在后現(xiàn)代主義的語(yǔ)境中認(rèn)識(shí)西方馬克思主義？第五講　西方馬克思主義的哲學(xué)本體論是一種什么樣的本體論？第六講　怎樣把握西方馬克思主義的辯證法理論？第七講　西方馬克思主義理論家是怎樣提出和運(yùn)用總體性理論的？第八講　為什么說(shuō)西方馬克思主義的現(xiàn)代性批判理論主要方面是積極的？第九講　如何辨析西方馬克思主義的科技功能批判理論中的“珍品”與“糟粕”？第十講　西方馬克思主義理論家對(duì)實(shí)證主義的批判留給我們?cè)鯓拥乃妓鳎康谑恢v　西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論有哪些特征？第十二講　西方馬克思主義的文藝美學(xué)理論何以產(chǎn)生如此廣泛的影響？第十三講　憑什么說(shuō)西方馬克思主義的性格結(jié)構(gòu)理論開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)研究新路向？第十四講　西方馬克思主義的性愛(ài)倫理學(xué)給予人們什么樣的啟示？第十五講　怎樣評(píng)價(jià)西方馬克思主義的“烏托邦社會(huì)主義”理論？第十六講　西方馬克思主義在政治理論方面有些什么建樹(shù)？第十七講　西方馬克思主義有沒(méi)有自己的經(jīng)濟(jì)理論？第十八講　西方馬克思主義與后馬克思主義究竟是一種什么樣的關(guān)系？第十九講　為什么說(shuō)“生態(tài)學(xué)馬克思主義”代表了西方馬克思主義發(fā)展的新階段？第二十講　西方馬克思主義的最大派別法蘭克福學(xué)派最新發(fā)展態(tài)勢(shì)如何？參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一講　當(dāng)今在中國(guó)研究西方馬克思主義的意義究竟何在？　　中國(guó)學(xué)者研究西方馬克思主義始于20世紀(jì)70年代末，至今已有近30年的歷史。在這20多年里，中國(guó)學(xué)者在西方馬克思主義研究領(lǐng)域所取得　　的成績(jī)有目共睹。但是不可否認(rèn)，這一領(lǐng)域所取得的研究成果離本應(yīng)達(dá)到的水準(zhǔn)尚有距離，尤其是這些成果對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的影響，用本應(yīng)所及的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量，更是相距甚遠(yuǎn)。與此相應(yīng)，研究西方馬克思主義的中國(guó)學(xué)者也未得到應(yīng)有的尊重。那么，這究竟是如何造成的呢？原因很多，但最根本的原因在于人們并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到西方馬克思主義研究在當(dāng)代中國(guó)的意義。如果說(shuō)，在20多年前人們沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到西方馬克思主義研究在當(dāng)代中國(guó)的意義尚情有可原，在10多年前人們對(duì)在中國(guó)深入開(kāi)展西方馬克思主義研究存在諸多疑慮還無(wú)可厚非的話，那么，在今天，倘若人們還持這樣一種態(tài)度，那可真有些大煞風(fēng)景，令人憂心忡忡了?！　∥覀冏鳛橐呀?jīng)將研究西方馬克思主義融入自己生命活動(dòng)的中國(guó)學(xué)者，目睹和經(jīng)歷了由于沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到西方馬克思主義研究在當(dāng)代中國(guó)的意義所帶來(lái)的嚴(yán)重后果。當(dāng)然，這里所說(shuō)的“后果”，主要不是指涉及個(gè)人的，或者說(shuō)研究西方馬克思主義的學(xué)者圈子的，而主要是事關(guān)我們國(guó)家和民族的。為了使我國(guó)的西方馬克思主義研究在當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義研究中，乃至在整個(gè)中國(guó)的學(xué)術(shù)理論研究中有它應(yīng)得的一席之地，也就是說(shuō)，為了使我國(guó)的西方馬克思主義研究達(dá)到應(yīng)有的規(guī)模和產(chǎn)生應(yīng)有的影響，在這里，我們就西方馬克思主義研究在當(dāng)代中國(guó)的意義，做一些或許是膚淺的，但同時(shí)肯定是真誠(chéng)的論述?！　∥鞣今R克思主義的理論內(nèi)容十分豐富和龐雜，但歸結(jié)起來(lái)主要有兩個(gè)部分：一是哲學(xué)理論，主要是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的重新解釋，即西方馬克思主義理論家對(duì)近代形而上學(xué)世界觀的批判，以及通過(guò)這一批判提出的相應(yīng)的哲學(xué)觀點(diǎn)，由于他們往往是在闡述馬克思主義哲學(xué)的名義和形式下從事這些哲學(xué)理論活動(dòng)的，從而也可以把他們的哲學(xué)理論理解為對(duì)馬克思主義哲學(xué)的一種解釋路向和模式；二是批判理論，主要是對(duì)現(xiàn)代性的批判，即他們從各個(gè)角度對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)的批判，由于在一定意義上可以把他們對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)的批判理解為對(duì)現(xiàn)代性的批判，所以西方馬克思主義的批判理論也就是西方馬克思主義的現(xiàn)代性批判理論?！　≡谶@里，主要講三部分內(nèi)容：前兩部分從西方馬克思主義的哲學(xué)理論與西方馬克思主義的現(xiàn)代性批判理論兩個(gè)方面，分別論述西方馬克思主義研究在當(dāng)代中國(guó)的意義；第三部分將結(jié)合目前我國(guó)馬克思主義理論界正在實(shí)施的“馬克思主義理論研究與建設(shè)工程”，闡述西方馬克思主義研究對(duì)于這項(xiàng)工程的意義。　　要把握研究西方馬克思主義的哲學(xué)理論在當(dāng)代中國(guó)的意義，首先需要和當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)界，尤其是哲學(xué)界的許多學(xué)者所達(dá)成的如下共識(shí)聯(lián)系起來(lái)加以思考：為了把有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)一步推向前進(jìn)，就必須建構(gòu)一種當(dāng)代中國(guó)新哲學(xué)作為其理論基礎(chǔ)；而建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新哲學(xué)的必由之路，就是實(shí)現(xiàn)“馬哲、中哲、西哲”的圓融會(huì)通、良性互動(dòng)；在這種會(huì)通與互動(dòng)過(guò)程中，馬克思主義哲學(xué)必須發(fā)揮引領(lǐng)和核心作用?！　∥鞣今R克思主義研究的意義，正來(lái)自于這種研究可以促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新哲學(xué)中真正發(fā)揮這種引領(lǐng)與核心作用。人們需要馬克思主義哲學(xué)在建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新哲學(xué)中發(fā)揮引領(lǐng)和核心作用，與它是否真正能夠發(fā)揮這種作用并不是一回事。在中國(guó)哲學(xué)界，馬克思主義哲學(xué)長(zhǎng)期占據(jù)主要話語(yǔ)權(quán)地位，但占據(jù)主要話語(yǔ)權(quán)地位并不一定意味著它實(shí)際起著核心作用。毫不客氣地說(shuō)，從馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)中所起的實(shí)際作用看，它并沒(méi)有真正地起到引領(lǐng)與核心作用。馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)中能否起到這種作用，關(guān)鍵看它究竟以什么樣的內(nèi)容與形象出現(xiàn)在中國(guó)理論舞臺(tái)上。如果在當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)中被稱為馬克思主義哲學(xué)的東西確實(shí)是馬克思主義哲學(xué)的“真精神”，如果馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)無(wú)論是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界、對(duì)其他思潮以及對(duì)它自身，都能夠抱有一種正確的態(tài)度，那么，馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)中就能夠起到這種作用。而要做到這一點(diǎn)，西方馬克思主義大有作為，甚至可以說(shuō)有推動(dòng)作用。直接地說(shuō)，西方馬克思主義在恢復(fù)馬克思主義哲學(xué)的“真精神”方面有重要作用；間接地說(shuō)，西方馬克思主義有助于當(dāng)代中國(guó)新哲學(xué)形態(tài)的建構(gòu)。研究西方馬克思主義的哲學(xué)理論的意義首先體現(xiàn)在這里。具體地說(shuō)：　　1.研究西方馬克思主義的哲學(xué)理論，有助于人們領(lǐng)悟與恢復(fù)馬克思主義哲學(xué)的“真精神”，從而有助于人們盡可能地讓原本意義上的馬克思主義哲學(xué)，出現(xiàn)在建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新哲學(xué)的理論創(chuàng)造活動(dòng)中?！　∈澜缟暇烤褂袥](méi)有一個(gè)原本意義上的馬克思主義哲學(xué)？是否存在馬克思主義哲學(xué)的“真精神”？或者說(shuō)是否存在馬克思主義哲學(xué)的原道？對(duì)此的回答應(yīng)當(dāng)是肯定的，否則也就無(wú)從談起以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)去建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新哲學(xué)。如果連是否存在馬克思主義哲學(xué)的“真精神”也成為問(wèn)題，那么，憑什么要以它為基礎(chǔ)和核心去建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新哲學(xué)呢？無(wú)疑，馬克思主義哲學(xué)的“真精神”是存在的，關(guān)鍵在于有沒(méi)有正確地把握到。僅從建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新哲學(xué)這一意義上說(shuō)，探索和把握馬克思主義哲學(xué)的“真精神”仍然是當(dāng)務(wù)之急。

編輯推薦

　　這部教材共有二十講，可以分為四個(gè)部分：第一部分包括第一講至第四講，這里不再局限于西方馬克思主義理論本身的研究，而是將西方馬克思主義置于馬克思主義發(fā)展史、現(xiàn)代西方哲學(xué)、后現(xiàn)代主義語(yǔ)境中進(jìn)行分析；第二部分包括第五講至第七講，這里涉及西方馬克思主義基礎(chǔ)理論問(wèn)題，既有西方馬克思主義的哲學(xué)本體論、西方馬克思主義的辯證法的考察，又有西方馬克思主義的總體性理論的分析；第三部分包括第八講至第十七講，這里主要涉及西方馬克思主義對(duì)一些重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究；第四部分包括第十八講至第二十講，這里涉及西方馬克思主義的發(fā)展趨向的一些專題。

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