周易精讀

內(nèi)容概要

作為漢語(yǔ)言文學(xué)原典精讀系列教材之一，這部《周易精讀》糅合了傳統(tǒng)的象數(shù)之學(xué)和現(xiàn)代人類文化學(xué)的理念與方法，對(duì)通行本《周易》一書做了逐字逐句的解讀工作。較之同類著作，本書主要從巫學(xué)角度，對(duì)《周易》本經(jīng)的卦爻辭進(jìn)行了卓有成效的閘釋，同時(shí)將經(jīng)傳分開來，汲取古今名流和時(shí)賢的研究成果為之疏解，可謂廣征群言、融貫己意，加以學(xué)風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)，作者積數(shù)十年之功研習(xí)《周易》的努力和成果在本書中得到充分體現(xiàn)。

書籍目錄

自序?qū)а陨辖?jīng)三十精讀下經(jīng)三十四精讀《系辭》(上下)精讀《說卦》精讀《序卦》精讀《雜卦》精讀主要引用與參考書目

章節(jié)摘錄

　　八卦具有豐富的象征意義（本教材解讀《易傳》時(shí)會(huì)有詳細(xì)說明），其主要的象征，即乾為天、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤?！　∧纤沃祆洹吨芤妆玖x》有“八卦取象歌”：“乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。”此歌便于對(duì)八卦符號(hào)的記憶?！　素詢蓛上嘀?，即為重卦，《周禮》又稱“別卦”，此即六十四卦，每卦均為六爻。每卦又分下卦、上卦，亦即內(nèi)卦、外卦。六十四卦共三百八十四爻。在《易傳》中，六十四卦每卦各喻一個(gè)事理。在通行本中，六十四卦分上經(jīng)、下經(jīng)兩部分。上經(jīng)自乾、坤到坎、離共三十；下經(jīng)自咸（感）、恒到既濟(jì)、未濟(jì)共三十四。朱熹《周易本義》有“上下經(jīng)卦名次序歌”，本教材前文已經(jīng)說及（見本教材正文第6頁(yè)），此勿重復(fù)。通行本《周易》六十四卦的排列，以相鄰兩卦卦象互為相反或倒置為特點(diǎn)。相反者，為錯(cuò)卦；倒置者，為綜卦。所謂錯(cuò)卦，晉韓康伯《系辭注》指“以異相朋”之對(duì)立卦，指同一爻位之爻象性質(zhì)互為相反之兩卦，如乾與坤、坎與離。《周易》有錯(cuò)卦共四對(duì)。所謂綜卦，晉韓康伯指“以同相類”的對(duì)立卦，指上下顛倒的兩卦。三國(guó)虞翻稱為“反對(duì)”，如屯與蒙、需與訟等卦。在《周易》六十四卦中，有綜卦共二十六對(duì)。綜卦又稱反易、倒象，唐孔穎達(dá)稱為“復(fù)”，而有“正綜”、“雜綜”之別。而所謂錯(cuò)綜卦，指兩兩同時(shí)為錯(cuò)、為綜之關(guān)系的卦，如坎與離；泰與否?！吨芤住酚绣e(cuò)綜卦兩對(duì)?！　“素耘c六十四卦系統(tǒng)，象喻時(shí)間意識(shí)?！兑讉鳌氛f“時(shí)”義尤多（詳后）。三國(guó)魏王弼《周易略例》云：“夫卦者，時(shí)也。爻者，適時(shí)之變者也。夫時(shí)有泰否，故用有行藏。卦有大小，故辭有險(xiǎn)易。一時(shí)之制，可反而用也。一時(shí)之吉，可反而兇也?！薄兑讉鳌吩疲骸芭c時(shí)消息”、“與時(shí)偕行”，都是指時(shí)間意識(shí)。《易傳》所謂“知幾其神”，指人知“幾”（機(jī)）而因“時(shí)”之變的道理。從生機(jī)到危機(jī)、從危機(jī)到生機(jī)；生機(jī)即危機(jī)、危機(jī)即生機(jī)，都是一個(gè)“時(shí)”的問題。因此，掌握“卦時(shí)”之易理，是學(xué)易、治易的關(guān)鍵，也是象數(shù)之學(xué)的根本精神。象數(shù)講吉兇之理，“一時(shí)之吉，可反而兇也”，這是一個(gè)“時(shí)”的問題?！　×呢悦控缘慕Y(jié)構(gòu)均由六爻所構(gòu)成，其爻位，自下而上依次稱初、二、三、四、五、上，它不是表示空間位置的變化，而是以空間存在的卦爻之符表示卦時(shí)、卦氣的演化?！兑拙暋で彾取匪^“易氣從下生”，指“時(shí)”之初始?！　　吨芤住逢?yáng)爻稱“九”，陰爻稱“六”，其文脈顯然與“數(shù)圖形卦”有關(guān)系。在“數(shù)圖形卦”中，陽(yáng)爻的原型為“一”。在帛書《周易》與楚竹書《周易》中，陽(yáng)爻寫為“一”，后來“一”這一奇數(shù)為“九”所代替，體現(xiàn)了周人的數(shù)的崇拜理念。周人“數(shù)以九為紀(jì)”。在“數(shù)圖形卦”中，陰爻的原型為“六”。在阜陽(yáng)殘簡(jiǎn)中亦為“六”。而在帛書《周易》與楚竹書《周易》中為“八”，體現(xiàn)了殷人的數(shù)的崇拜理念，殷人“數(shù)以八為紀(jì)”。然而通行本中的陰爻仍稱為“六”，這種人文理念，是對(duì)陰爻原型之?dāng)?shù)的回歸?！　　?/pre>




編輯推薦
　　中華文化典籍浩如煙海，其數(shù)量之巨可稱世界之最，它們所具有的文化思想、知識(shí)容量與價(jià)值意義無(wú)與倫比。 其中尤其《周易》一書，作為中華先秦留存至今的一部十分重要的文化巨著，被西人稱為“東方神秘主義的代表之作”，在中華文化乃至人類文化史上占有重要地位。在人類的人文科學(xué)領(lǐng)域，世界上有三大著作對(duì)人類文明的影響尤為深巨，這便是古印度《吠陀》，猶太教、基督教《圣經(jīng)》與中華《周易》?！吨芤拙x》主要從巫學(xué)角度，對(duì)《周易》本經(jīng)的卦爻辭進(jìn)行了卓有成效的閘釋。





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