中國美學(xué)史資料選編

內(nèi)容概要

這部《中國美學(xué)史資料選編》，是從我國古代典籍中精選而成，內(nèi)容涵蓋原始至清末，涉及審美藝術(shù)的各個領(lǐng)域，共有一百四十位作者(或著述)，突出了中國審美意識的特色及其發(fā)展變化的歷史線索。初版至今，為文學(xué)及其他相關(guān)專業(yè)的師生或研究者所廣泛使用。

作者簡介

于民，北京大學(xué)哲學(xué)系教授。1930年生于河北唐山。1948年夏赴解放區(qū)華北聯(lián)大學(xué)習(xí)。同年底于平津前線參軍。1955年考入北京大學(xué)中文系，畢業(yè)后留校任教，在哲學(xué)系美學(xué)教研室任宗白華先生的助手。1961年參加王朝聞主編的《美學(xué)概論》的編寫。主要著作有《春秋前審美觀念的發(fā)展》與《氣化諧和》等書。

書籍目錄

中國古代各歷史時期美學(xué)思想發(fā)展概述 原始至春秋　《左傳》 　　一 文物昭德　　二 九功之德皆可歌　　三 鑄鼎象物　　四 春秋之稱　　五 樂以安德　　六 文以足言　　七 季札觀樂　　八 先王之樂所以節(jié)百事　　九 和與同異　　十 子產(chǎn)論禮　《國語》 　　一 政象樂，樂從和　　二 情與文　　三 樂以風(fēng)德　　四 聲一無聽，物一無文　　五 伍舉論美　《尚書》　　一 詩言志，歌永言　　二 玩物喪志　《周易》 　　一 說卦　　二 系辭上　　三 系辭下　《老子》 　　一 美與惡　　二 五色令人目盲　　三 絕圣棄智　　四 有與無　　五 大音、大巧、信言孔丘　一 論樂（讀月）　二 論詩　三 論文　四 美與大　五 論樂（讀勒）戰(zhàn) 國　《墨子》 　　一 非樂　　二 聲樂害政　　三 不修文采，不為觀樂　　四 食必常飽然后求美孟軻　一 充實之謂美　二 目之于色有同美　三 與民同樂故能樂　四 仁言不如仁聲之入人深　五 浩然之氣　六 以意逆志，不以文害辭　七 《小弁》之怨　八 論知言　九 言近指遠(yuǎn)　十 仁義與樂　十一 王者之跡熄而《詩》亡　十二 論觀水之術(shù)　十三 西子蒙不潔　《莊子》　　一 禮樂文章有失性命之情　　二 美與大　　三 自美則不美　　四 論西施 美　　五 人之所美與鳥獸不同　　六 厲與西施，道通為一　　七 黃帝答北門成問《咸池》之樂　　八 天樂、人樂、至樂　　九 天籟、地籟、人籟　　十 梓慶削木為?　　十一 僂者承蜩　　十二 庖丁解?！　∈?北宮奢為衛(wèi)靈公制鐘　　十四 工 旋而蓋規(guī)矩　　十五 宋元君將畫圖　　十六 道與技　　十七 “真”能動人　　十八 意與言　　十九 論莊周文辭風(fēng)格　《考工記》　荀況　 《樂記》　韓非　《呂氏春秋》　《禮記》兩漢魏晉南北朝隋唐五代宋元明清

章節(jié)摘錄

二樂由中出，禮自外作。樂由中出故靜，禮自外作故文。大樂必易，大禮必簡。樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而治天下者，禮樂之謂也。暴民不作，諸侯賓服，兵革不試，五刑不用，百姓無患，天子不怒，如此則樂達(dá)矣。合父子之親，明長幼之序，以敬四海之內(nèi)，天子如此則禮行矣。（三）大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。和，故百物不失。節(jié)，故祀天祭地。明則有禮樂，幽則有鬼神，如此，則四海之內(nèi)，合敬同愛矣。禮者，殊事合敬者也。樂者，異文合愛者也。禮樂之情同，故明王以相沿也。故事與時并，名與功偕。故鐘鼓管磬羽龠干戚，樂之器也；屈伸俯仰綴兆舒疾，樂之文也。簋簋俎豆制度文章，禮之器也；升降上下周還裼襲，禮之文也。故知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述。作者之謂圣，述者之謂明。明圣者，述作之謂也。（四）樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴；明于天地，然后能興禮樂也。論倫無患，樂之情也；欣喜歡愛，樂之官也。中正無邪，禮之質(zhì)也；莊敬恭順，禮之制也。若夫禮樂之施于金石，越于聲音，用于宗廟社稷，事乎山川鬼神，則此所與民同也。

編輯推薦

《中國美學(xué)史資料選編》由復(fù)旦大學(xué)出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國美學(xué)史資料選編 PDF格式下載

---