漢語與中國文化

內容概要

本書從語言與文化關系的哲學和人類學思考入手，梳理了在這一領域古今中外的思想和學術探索，由此展開對漢語、漢字的文化特征和建構規(guī)律的研究。作者在中國語言學領域創(chuàng)造了一種將漢語、漢字結構和漢民族思維方式相互投射的“文化認同”的方法，以獨特的文化視角感悟和把握漢語組織的格局，提出了一系列具有很強的探索性的觀點。過去被視為表達工具的漢語和漢字，在作者的論述中展示了其與中國哲學、文學、繪畫、音樂、建筑等各種文化形式融為一體，與中國社會、歷史相互塑造的生動、豐富的樣態(tài)。本書十多年來作為復旦大學“語言與文化”公選課的講義和教材，一直深受讀者歡迎。

作者簡介

　　申小龍，1952年9月生于上海，祖籍浙江杭州。1978年2月考入復旦大學中文系漢語專業(yè)，1988年2月獲漢語史博士學位，畢業(yè)留校任教。1993評為教授。1994年獲國務院政府特殊津貼。現(xiàn)任復旦大學中國語言文學研究所理論語言學研究室主任，博士生導師。2007年任英國蘇格蘭孔子學院中方院長。出版專著二十余部，發(fā)表論文四百余篇。被國家教委和國務院學位委員會評為“做出突出貢獻的中國博士學位獲得者”。1997年出版英文版文集Collected Essays of Shen Xiaolong on Chinese Cultural Linguistics。

書籍目錄

新版前言引言：語言的人文性與漢語的人文性第一講 歐洲文化的語言視界 　語言是世界的尺度　思想史的語言轉向　語言是創(chuàng)造性的精神活動 　語言的靈魂是民族精神第二講 美洲文化的語言視界　人類學的語言視野 　語言綱目與文化模型　語言分析的人文主義范型 　人類認知的語言限度 　語言與文化的結構通約第三講 中國文化的語言視界　本體論的語言觀 　實踐論的語言觀　語言哲學的民族本位 　語文精神的文化反思　語言研究的功能主義第四講 漢語建構的文化精神 　氣的思維與氣的語言 　漢語語法的虛實建構　漢語語法的耦合建構　漢語語法的意合建構　漢語語法的彈性建構　漢語建構的藝術氣質第五講 漢語交際的思維方式　漢語交際與直覺思維 　漢語交際與整體思維第六講 漢字的文化內涵 　漢字的文化定義 　漢字的文化功能與文化形態(tài) 　漢字結構形態(tài)的變異：歷時與共時 　漢字造型的認知框架 　漢字造型的人文精神后記主要參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一講 歐洲文化的語言視界　　20世紀人類文明的研究有一個引人注目的現(xiàn)象：語言研究成了人文科學家們共同關心的焦點。不同領域的科學家們從不同的側點提出了人與動物的最根本的區(qū)別特征：人是象征符號的動物，即能利用象征符號固定下來，反映出來，在人際和代際傳播。人用象征符號賦予世界以“意義”和“秩序”，從而擁有一個世界。正如民族學家萊斯利·懷特所言：“所有人類行為都起源于象征的使用”，“正是象征，它把人類的一個嬰兒變成人。”文化哲學家卡西爾也認為，人類生命的特殊標志就是除了一切動物都有的感覺器系統(tǒng)和效應器系統(tǒng)（生物體對刺激作出反應）之外，人還有符號系統(tǒng)。人與動物的根本區(qū)別在于，動物只能于“信號”作出條件反射，人能夠把這些信息改造成為有意義的“符號”。人不再生活在一個單純的物理宇宙之中，而是生活在一個符號宇宙這中。這里所說的符號包括藝術的想象、神話、宗教儀式等，但其中最典型、最穩(wěn)定的是語言形式。象征符號織成人的世界之網，人不通過這個中介，就不可能看見和認識任何東西，也不能創(chuàng)造任何文化。人的生活就會被限定在他的生物需要和實際利益的范圍內，找不到通向“理想世界”——人類世界的道路。

編輯推薦

　　《漢語與中國文化》十多年來作為復旦大學“語言與文化”公選課的講義和教材，一直深受讀者歡迎。

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