當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)

出版時(shí)間:2008-1  出版社:復(fù)旦大學(xué)  作者:郭建寧  頁(yè)數(shù):294  

內(nèi)容概要

本書(shū)是一本系統(tǒng)研究1949年以來(lái)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的著作,比較系統(tǒng)地回顧和梳理了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的歷史進(jìn)程,具有全面性;對(duì)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)具有重要影響、又有重大分歧的學(xué)術(shù)問(wèn)題和學(xué)術(shù)爭(zhēng)論進(jìn)行分析與探討,闡明自己的見(jiàn)解,具有創(chuàng)新性;研究當(dāng)前學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,具有前沿性。本書(shū)的宗旨是:回顧當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的曲折歷程,評(píng)述當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題,總結(jié)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),展望當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展前景。本書(shū)主題明確,脈絡(luò)清楚,視野開(kāi)闊,資料翔實(shí),具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和重要的理論與實(shí)踐意義。

作者簡(jiǎn)介

郭建寧,北京大學(xué)哲學(xué)系教授,博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)、文化哲學(xué)、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)。主要著作有:《艱辛探索的哲學(xué)軌跡——1956至1966年毛澤東的哲學(xué)思想研究》(北京大學(xué)出版社1993年版),《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)熱點(diǎn)問(wèn)題透視》(西安出版社1995年版),《中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)》(主編,北京大學(xué)出版社2001年版),《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)新探》(主編,高等教育出版社2002年版),《當(dāng)代中國(guó)的文化選擇》(北京大學(xué)出版社2004年版),《二十世紀(jì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)》(北京大學(xué)出版社2005年版);已發(fā)表學(xué)術(shù)論文約一百六十篇。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論  一 當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的歷史進(jìn)程  二 當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)  三 當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展前景 第一編 恢復(fù)和改造時(shí)期的哲學(xué)(1949-1956) 第一章 建國(guó)初期的學(xué)習(xí)熱潮  一 建國(guó)初期馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)情況  二 《實(shí)踐論》、《矛盾論》的重新發(fā)表 第二章 若干哲學(xué)問(wèn)題的探討  一 關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力  二 關(guān)于過(guò)渡時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)矛盾的性質(zhì)  三 關(guān)于“綜合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”與“單一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)” 第二編 十年建設(shè)時(shí)期的哲學(xué)(1956-1966) 第三章社會(huì)主義社會(huì)的矛盾論  一 關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾動(dòng)力論  二 關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾論  三 關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾論  四 關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)兩類矛盾論 第四章 工農(nóng)兵學(xué)哲學(xué)  一 工農(nóng)兵學(xué)哲學(xué)始末  二 工農(nóng)兵學(xué)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)  三 關(guān)于哲學(xué)的普及與解放的思考 第五章 重大哲學(xué)論爭(zhēng)的回顧與反思  一 關(guān)于抽象繼承法  二 關(guān)于思維與存在的同一性  三 關(guān)于“一分為二”與“合二而一” 第六章 晚年毛澤東的哲學(xué)探索  一 認(rèn)識(shí)論的開(kāi)拓  二 辯證法的思考  三 晚年毛澤東哲學(xué)探索的初步評(píng)價(jià) 第三編 “文化大革命”期間的哲學(xué)(1966-1976) 第七章 毛澤東晚年的失誤與“文化大革命”  一 階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的誤區(qū)  二 社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的片面性  三 矛盾分析問(wèn)題上的偏頗 第八章 毛澤東晚年思想研究的方法論  一 毛澤東晚年思想研究的復(fù)雜性  二 毛澤東晚年思想的內(nèi)在矛盾性  三 毛澤東晚年思想的歷史演變性 第九章“文化大革命”期間的若干思潮評(píng)析  一 “造神”運(yùn)動(dòng)  二 極“左”思潮  三 影射史學(xué)  四 “革文化命” 第四編 改革開(kāi)放時(shí)期的哲學(xué)(1976- ) 第十章 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與解放思想  一 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與“兩個(gè)凡是”  二 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與思想解放  三 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)事求是 第十一章 人道主義與異化  一 人道主義和異化問(wèn)題討論的過(guò)程  二 關(guān)于人道主義問(wèn)題的討論  三 關(guān)于異化問(wèn)題的討論 第十二章 實(shí)踐唯物主義和主體性  一 實(shí)踐唯物主義討論的先聲  二 實(shí)踐唯物主義研究之我見(jiàn)  三 主客體問(wèn)題探討 第十三章 文化熱與國(guó)學(xué)熱  一 20世紀(jì)80年代的文化熱  二 20世紀(jì)90年代的國(guó)學(xué)熱  三 新文化保守主義評(píng)析  四 值得注意的幾個(gè)問(wèn)題 第十四章 全球化與當(dāng)代中國(guó)的文化選擇  一 關(guān)于文化全球化  二 關(guān)于文化多樣性  三 關(guān)于“振興國(guó)學(xué)” 第十五章 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的哲學(xué)意蘊(yùn)  一 科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)  二 利益協(xié)調(diào)與和諧社會(huì)  三 和諧文 化與和諧社會(huì) 結(jié)束語(yǔ) 馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代視野  一 馬克思主義中國(guó)化的文本依據(jù)  二 馬克思主義中國(guó)化的理論層面  三 馬克思主義中國(guó)化的文化解讀 后記

章節(jié)摘錄

第一章 建國(guó)初期的學(xué)習(xí)熱潮二 《實(shí)踐論》、《矛盾論》的重新發(fā)表建國(guó)初期,為了在全黨和全國(guó)人民中間普及和宣傳馬克思主義,確立馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)地位,《人民日?qǐng)?bào)》分別于1950年12月和1952年4月重新發(fā)表了毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》,從而在全國(guó)掀起了以學(xué)習(xí)“兩論”為中心的馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)熱潮?!皟烧摗痹?0世紀(jì)50年代重新發(fā)表,有幾點(diǎn)情況是需要交待清楚的。首先,《實(shí)踐論》、《矛盾論》是1937年毛澤東在延安給抗大學(xué)員講課所用《辯證法唯物論講授提綱》的一部分。從1937年4月至“七?七事變”,毛澤東在抗日軍政大學(xué)系統(tǒng)講授哲學(xué)共一百多個(gè)小時(shí)。由于“七?七事變”爆發(fā),講課只好中斷,辯證法只講了一個(gè)矛盾統(tǒng)一法則,原計(jì)劃講的質(zhì)量互變法則和否定之否定范疇以及其他范疇,都沒(méi)有來(lái)得及講。1937年8月7日,毛澤東將講授提綱和記錄稿加以整理,印發(fā)給大家學(xué)習(xí),這就是《辯證法唯物論講授提綱》。提綱共有三章:第一章講唯物論與唯心論,第二章講辯證唯物論,第三章講唯物辯證法?!秾?shí)踐論》是該提綱的第二章第十一節(jié),《矛盾論》是該提綱的第三章第一節(jié)。包括《實(shí)踐論》、《矛盾論》在內(nèi)的講授提綱問(wèn)世以后,曾在1940年由延安八路軍軍政雜志社出版過(guò)單行本?,F(xiàn)在,人們一般都說(shuō),《實(shí)踐論》、《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)思想系統(tǒng)形成的標(biāo)志,這是由于《毛澤東選集》收入了《實(shí)踐論》和《矛盾論》,而沒(méi)有收入《辯證法唯物論講授提綱》。又由于“兩論”是提綱的重要內(nèi)容,毛澤東哲學(xué)思想的基本觀點(diǎn)主要體研在《實(shí)踐論》、《矛盾論》中,中國(guó)人民一般都是通過(guò)學(xué)習(xí)“兩論”而掌握毛澤東哲學(xué)思想的基本內(nèi)容的,因此,在這個(gè)意義上可以說(shuō)《實(shí)踐論》、《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)思想形成的標(biāo)志。《實(shí)踐論》、《矛盾論》作為毛澤東哲學(xué)思想的代表作,是毛澤東對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法的杰出貢獻(xiàn),是人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。其次,《實(shí)踐論》、《矛盾論》發(fā)表后,前者曾作為尾篇收入《毛澤東選集》第一卷,后者則曾作為首篇收入《毛澤東選集》第二卷。為了加強(qiáng)馬育思主義的理論學(xué)習(xí),黨不僅十分重視馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作的翻譯出版,也十分重視毛澤東著作的搜集、整理與出版。新中國(guó)成立前夕,黨中央成立了《毛澤東選集》出版委員會(huì),具體負(fù)責(zé)《毛澤東選集》正式版本的編輯出版事宜,毛澤東對(duì)所選的每一篇文章都進(jìn)行了認(rèn)真的校閱?!睹珴蓶|選集》第一卷是1951年10月12日出版的,最末一篇是《實(shí)踐論》。為什么沒(méi)有列入《矛盾論》呢?這是因?yàn)槊珴蓶|1951年3月8日在給陳伯達(dá)、田家英的信中說(shuō):“此件在重看之后,覺(jué)得以不加入此次選集為宜,因?yàn)樘裾軐W(xué)教科書(shū),放入《選集》將妨礙《實(shí)踐論》這篇論文的效力?!备鶕?jù)毛澤東的這一意見(jiàn),《毛澤東選集》第一卷以收到《實(shí)踐論》為止,經(jīng)過(guò)修改的《矛盾論》于1952年4月1日重新發(fā)表,并收入《毛澤東選集》第二卷。為了保持歷史的連續(xù)性,在重印《毛澤東選集》時(shí).《矛盾論》作為尾篇,歸入第一卷中。

后記

編寫(xiě)一本簡(jiǎn)明的當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)教材,對(duì)于當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的研究和教學(xué)具有重要意義?;仡櫘?dāng)代中國(guó)哲學(xué)的曲折歷程,評(píng)述當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題,總結(jié)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),展望當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),是本書(shū)的宗旨。實(shí)事求是,立足前沿,突出重點(diǎn),評(píng)述結(jié)合,是本書(shū)的追求。1995年,作者曾在北京大學(xué)出版社出版過(guò)高等教育哲學(xué)教材《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)綱要》?!懂?dāng)代中國(guó)哲學(xué)》是在此基礎(chǔ)上修訂而成的,在這個(gè)意義上可以說(shuō)本書(shū)是《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)綱要》的修訂版。但是《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)》融進(jìn)了這十幾年教學(xué)和研究的新成果,修改的幅度很大,很多章節(jié)都是新寫(xiě)的,有的章節(jié)雖然還是原來(lái)的標(biāo)題,但內(nèi)容卻是新的,修改、重寫(xiě)、新增的部分約占五分之四以上,在這個(gè)意義上可以說(shuō)本書(shū)是一本新的著作。需要說(shuō)明的是本書(shū)的第二章是約請(qǐng)黃奎博士撰寫(xiě)的,特此致謝。    本書(shū)的出版得到復(fù)旦大學(xué)出版社的大力支持,本書(shū)責(zé)任編輯邵丹女士做了大量工作,付出了辛勤勞動(dòng),在此表示衷心的感謝。

編輯推薦

《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)》主題明確,脈絡(luò)清楚,視野開(kāi)闊,資料翔實(shí),具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和重要的理論與實(shí)踐意義。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

 
 

  •   這部《中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)》,使我全面了解了1949年至1976年粉碎四人幫這一歷史時(shí)期,逐步上升的“極左”路線的哲學(xué)指導(dǎo)思想給國(guó)家和人民帶來(lái)的災(zāi)難,使我明白了且更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了真正的馬克思主義及其哲學(xué)思想和改革開(kāi)放的重要意義及其生命力,它是真正的具有中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義哲學(xué)思想————“鄧小平理論” “三個(gè)代表” “科學(xué)發(fā)展觀”和諧社會(huì)它具有很強(qiáng)的科學(xué)性和無(wú)限的生命力,是指導(dǎo)中國(guó)走向民富富強(qiáng)之路的真正科學(xué)的馬克思主義哲學(xué)理論。
    唯物主義者認(rèn)為,歸根結(jié)底,“理論”是從“實(shí)踐”中得來(lái)的,反過(guò)來(lái)再指導(dǎo)實(shí)踐,但是如果強(qiáng)制執(zhí)行一種錯(cuò)誤的理論,就會(huì)得出錯(cuò)誤的行動(dòng)。物質(zhì)和精神的互化作用,如果無(wú)限制的夸大精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的作用,這樣,就會(huì)導(dǎo)致“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”、“不怕做不到,就怕想不到”的錯(cuò)誤實(shí)踐,這種實(shí)踐只會(huì)碰得頭破血流、勞民傷財(cái)。從錯(cuò)誤的實(shí)踐中醒悟過(guò)來(lái)總結(jié)出正確的哲學(xué)理論,然后用這種正確的哲學(xué)理論再去指導(dǎo)正確的革命實(shí)踐,社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)才能一步步走向勝利。
    我很贊同本書(shū)作者所闡述的:“應(yīng)當(dāng)在馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和西方現(xiàn)代哲學(xué)的“綜合創(chuàng)新”中考慮當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展?!边@也就是東西文化的交融貫通問(wèn)題。一個(gè)民族文化要吸收先進(jìn)民族文化才能發(fā)展、壯大自身文化的問(wèn)題。
    張岱年先生的“綜合創(chuàng)新論”是21世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的方向,最終實(shí)現(xiàn)符合中國(guó)現(xiàn)時(shí)代的創(chuàng)造性哲學(xué)轉(zhuǎn)化。
  •   值得一讀,與時(shí)俱進(jìn)。內(nèi)容不老套。
 

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