哲學(xué)通論

前言

　　“中國文庫”主要收選20世紀(jì)以來我國出版的哲學(xué)社會科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作和譯著。這些著作和譯著，對我國百余年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生過重大積極的影響，至今仍具有重要價值，是中國讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著。　　大凡名著，均是每一時代震撼智慧的學(xué)論、啟迪民智的典籍、打動心靈的作品，是時代和民族文化的瑰寶，均應(yīng)功在當(dāng)時、利在千秋、傳之久遠(yuǎn)。“中國文庫”收集百余年來的名著分類出版，便是以新世紀(jì)的歷史視野和現(xiàn)實(shí)視角，對20世紀(jì)出版業(yè)績的宏觀回顧，對未來出版事業(yè)的

內(nèi)容概要

本書既是一部研究哲學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)術(shù)專著，又是一部高校哲學(xué)專業(yè)教材。作者以全部哲學(xué)史和當(dāng)代哲學(xué)為宏觀背景，以追問“哲學(xué)究竟是什么”為主線，論述了哲學(xué)的自我理解、思維方式、生活基礎(chǔ)、主要問題、派別沖突、歷史演進(jìn)以及哲學(xué)的修養(yǎng)與創(chuàng)造等問題。作者認(rèn)為，科學(xué)以整個世界為對象，從而構(gòu)成關(guān)于世界的全部思想；而科學(xué)所形成的關(guān)于世界的全部思想，又成為哲學(xué)反思的對象。本書版本采用復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版。

作者簡介

孫正聿（1946～），吉林省吉林市人，吉林大學(xué)教授，主要研究方向?yàn)檎軐W(xué)基礎(chǔ)理論。

書籍目錄

導(dǎo)言 進(jìn)人哲學(xué)思考　1.“愛智”的哲學(xué)　　智慧與愛智——愛智的“大智慧”——愛智的激情　2.對“自明性”的分析　　熟知與真知——名稱與概念——有知與無知　3.品味黑格爾的比喻　　其一，“廟里的神”——其二，“廝殺的戰(zhàn)場”——其三，“花蕾、花朵和果實(shí)”——其四，“密涅瓦的貓頭鷹”——其五，“消化與生理學(xué)”——其六，“同一句格言”——其七，“動物聽音樂”第一章 哲學(xué)的自我理解　第一節(jié) 哲學(xué)與哲學(xué)觀　　一、哲學(xué)觀與哲學(xué)理論　　二、當(dāng)代哲學(xué)觀概覽　　三、哲學(xué)與人類把握世界的基本方式　第二節(jié) 哲學(xué)與常識　　一、三個層次的概念框架　　二、常識與經(jīng)驗(yàn)的世界圖景　　三、常識與形而上學(xué)的思維方式　　四、常識與經(jīng)驗(yàn)的價值規(guī)范　　五、哲學(xué)對常識的超越　　六、常識哲學(xué)化與哲學(xué)常識化　第三節(jié) 哲學(xué)與科學(xué)　　一、作為理論的科學(xué)和哲學(xué)　　二、理論思維的兩種基本方式　　三、哲學(xué)對科學(xué)的反思關(guān)系　　四、反思科學(xué)活動的基礎(chǔ)　　五、反思科學(xué)研究的成果　　六、反思科學(xué)發(fā)展的邏輯　　七、反思時代的科學(xué)精神第二章 哲學(xué)的思維方式　第一節(jié) 哲學(xué)的基本問題　　一、對哲學(xué)基本問題的通常解釋　　二、探索哲學(xué)基本問題的經(jīng)典論述　　三、近代哲學(xué)與哲學(xué)基本問題　　四、現(xiàn)代哲學(xué)與哲學(xué)基本問題　第二節(jié) 哲學(xué)的反思活動　　一、反思的維度　　二、反思的思維　　三、反思的對象　　四、反思的特性　第三節(jié) 哲學(xué)的前提批判　　一、反思的層次　　二、思想前提及其特性　　三、前提批判的方式與基礎(chǔ)　　四、哲學(xué)前提的自我批判第三章 哲學(xué)的生活基礎(chǔ)　第一節(jié) 哲學(xué)與人的存在方式　　一、哲學(xué)與人類存在的矛盾性　　二、哲學(xué)與人類存在的實(shí)踐性　第二節(jié) 哲學(xué)與社會的自我意識　　一、人類關(guān)于自身存在的自我意識　　二、哲學(xué)與個體的自我意識　　三、哲學(xué)與社會的自我意識　　四、哲學(xué)與意義的“普照光”　第三節(jié) 哲學(xué)與時代精神的精華　　一、時代和時代精神的精華　　二、時代精神的理論表征　　三、塑造和引導(dǎo)時代精神第四章 哲學(xué)的主要問題第五章 哲學(xué)的派別沖突第六章 哲學(xué)的歷史演進(jìn)第七章 哲學(xué)的修養(yǎng)與創(chuàng)造附錄一 《哲學(xué)通論》與當(dāng)代中國哲學(xué)附錄二 站在大學(xué)的講臺上參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章 哲學(xué)的自我理解　　第一節(jié) 哲學(xué)與哲學(xué)觀　　一、哲學(xué)觀與哲學(xué)理論　　追問和回答“哲學(xué)究竟是什么”，這不僅是哲學(xué)家們關(guān)注的首要問題，而且也是決定他們的哲學(xué)能否成為一種獨(dú)特的哲學(xué)理論的首要問題，并且還是決定他們的哲學(xué)具有何種程度的合理性的首要問題。因此，每個真正的哲學(xué)家，都把“哲學(xué)觀”作為自己的哲學(xué)思考的首要問題，并以自己的哲學(xué)觀去創(chuàng)建自己的哲學(xué)理論，由此便形成了哲學(xué)史上的多姿多彩的哲學(xué)理論。正是這些多姿多彩的哲學(xué)理論，表現(xiàn)和推進(jìn)了人類對自身的追問，表現(xiàn)和推進(jìn)了人類對世界的求索，表現(xiàn)和推進(jìn)了人類對自身與世界的相互關(guān)系的理解，歷史地變革了人們的世界圖景、思維方式、價值觀念、審美意識和終極關(guān)懷，從而塑造和引導(dǎo)了新的時代精神?！　∫宰穯柡突卮稹罢軐W(xué)究竟是什么”為標(biāo)志的“哲學(xué)觀”問題，這不是哲學(xué)中的“一個問題”，而是全部哲學(xué)的根本問題，是決定如何理解和解釋其他所有哲學(xué)問題的根本問題?；蛘哒f，人們對哲學(xué)的其他所有問題的理解與解釋，都取決于對“哲學(xué)究竟是什么”這個哲學(xué)觀問題的回答?！　」沤裰型獾恼軐W(xué)家所創(chuàng)造的哲學(xué)觀或“哲學(xué)理念”是多種多樣的；但是，這些各種各樣的哲學(xué)觀或“哲學(xué)理念”，并不是哲學(xué)家主觀任意的創(chuàng)造，恰恰相反，任何一種產(chǎn)生重要影響的“哲學(xué)觀”或“哲學(xué)理念”，都是形成于哲學(xué)的人類性、民族性、時代性和個體性的某種統(tǒng)一之中。按照我們的理解，任何一種哲學(xué)觀或“哲學(xué)理念”，都是形成于哲學(xué)家以時代性的內(nèi)容、民族性的形式和個體性的風(fēng)格去求索人類性問題的某種“聚焦點(diǎn)”上。這就是說：（1）哲學(xué)觀或“哲學(xué)理念”從來不是、而且永遠(yuǎn)也不會是單一的。因?yàn)槿藗冊趯φ軐W(xué)的不同理解中，必然會形成多種多樣的哲學(xué)觀或“哲學(xué)理念”，并從而在哲學(xué)觀的相互批判中推進(jìn)哲學(xué)的發(fā)展；（2）哲學(xué)觀或“哲學(xué)理念”從來不是、而且永遠(yuǎn)也不是主觀任意的產(chǎn)物，任何一種哲學(xué)觀或“哲學(xué)理念”都具有人類的、時代的和民族的內(nèi)容與形式，在人類歷史的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)哲學(xué)觀的變革，并從而變革人類的世界觀、歷史觀和人生觀等等；（3）哲學(xué)理論的重大的或根本性的變革，總是集中地體現(xiàn)為哲學(xué)觀的變革，體現(xiàn)為“哲學(xué)理念”的更新，因此，人們必須從哲學(xué)觀或“哲學(xué)理念”的變革出發(fā)，去看待和評價各種不同的哲學(xué)理論，去理解和解釋哲學(xué)的發(fā)展史。

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