道德思想之根-牟宗三對康德智性直觀的中國化闡釋研究

內(nèi)容概要

牟宗三是中國現(xiàn)代頗具原創(chuàng)性和思辨色彩的哲學(xué)家，其思想以博大精深、晦澀難懂著稱，研究起來難度很大。殷小勇博士在復(fù)旦攻博期間，其學(xué)術(shù)研究的方向是中國近現(xiàn)代哲學(xué)，他一直關(guān)注現(xiàn)代新儒家這位主要代表人物的思想研究，能善于抓住其整個體系的關(guān)鍵，從牟宗三用儒釋道三家智慧對康德哲學(xué)中的“智性直觀”的中國化闡釋，及其“良知坎陷”理論回答中國哲學(xué)現(xiàn)代化如何可能等問題，作了深層的探討，并對于牟宗三哲學(xué)始終把“知體明覺”放置在與感觸直覺相對立的超越地位，提出了自己不同的意見，認為這實際上背離了儒家哲學(xué)不離人倫日用即感性活動來認識世界的傳統(tǒng)，并融會海德格爾對康德哲學(xué)問題的探討，從他關(guān)于“此在”本女“領(lǐng)會”的結(jié)構(gòu)性說明，指出其天地不二的在世意義，消解牟宗三因康德理路把儒釋道三家智慧“超越”化的解釋，再轉(zhuǎn)而接接馬克思對人的現(xiàn)實感性活動與世界關(guān)系的歷史唯物主義判斷。這些觀點，對于我們在經(jīng)歷了東西方文化傳統(tǒng)碰撞后的思想融合，在當代確立民族信仰基礎(chǔ)，指導(dǎo)現(xiàn)代化實踐不離世界自身的道德規(guī)定具有建設(shè)性的啟發(fā)。殷小勇博士在本書中論析綿密，闡述明晰，有理有據(jù)，不發(fā)空言，頗多獨到見解。

作者簡介

殷小勇，1969年2月生，江西南昌市人。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)專業(yè)碩士、博士，現(xiàn)任教于同濟大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系。主要從事中國哲學(xué)與美學(xué)研究，曾在《復(fù)旦學(xué)報》、《江西社會科學(xué)》等刊物發(fā)表《至善與圓善》、《審美判斷與合目的性之關(guān)系——論牟宗三關(guān)于康德美學(xué)思想之商榷》

書籍目錄

序?qū)а缘谝徽隆≈切灾庇^　　　一、從康德智性直觀引出的意義　　　　1.對超越對象一X與物之在其自己的厘清 　 2.物之在其自己的積極意義與智性直觀　　二、智性直觀的作用　　　　1.心物之在其自己　　　　2.心之三層意義　　第二章　智性直觀與中國哲學(xué)　　　一、道家玄智之冥照　　　　1.無為而至與滅于冥極　　　　2.自爾獨化與不生之生　　　二、佛家般若之中觀　　　　1.緣起之性　　　　2.當體即如　三、儒家良知之明覺　　1.天道性命　　2.知性知天在盡心　　　　3.乾知大始　　第三章　良知明覺的創(chuàng)生性　一、一心開二門　　1.康德的經(jīng)驗實在論與先驗觀念論　　2.一心開二門之模式　二、存有論之兩層的開出　　1.無執(zhí)　　2.由良知明覺開知性第四章　康德對牟宗三與海德格爾的影響　一、牟宗三如何吸收康德與海德格爾的思想　　l.海德格爾對康德問題意識的繼承　　2.牟宗三受海德格爾的康德研究之影響　　3.智性直觀的歸屬　二、牟宗三與海德格爾哲學(xué)的異同　　1.對存在問題看法的一致性　　2.突出道德地位是人類存在的正途第五章　良知明覺與存在領(lǐng)悟　一、化物　　1.物之物性與物之在其自己　　2.存在領(lǐng)悟與良知明覺　二、有限而可無限　　1.有限與無限之論　　2.良知所展露的存在之意義結(jié)論參考文獻后記

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