送別·我在西湖出家的經(jīng)過
出版時間：2006-8 出版社：復旦大學出版社 作者：李叔同 頁數(shù)：213
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內容概要
弘一法師（1880-1942）俗名李叔同，浙江平息人，生于天津。既是才氣橫溢的藝術教育家，也是一代高僧 。 “二十文章驚海內”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。他反中國古代的書法藝術推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。 李叔同自幼受到良好的中國傳統(tǒng)文化的教育，詩文詞賦俱佳。長大后風流倜儻，又有愛國心、正義感，很快在當時文壇嶄露頭角。 這部李叔同詩文精選集，編入他不同時期創(chuàng)作的詩、詞、歌曲、文賦和演講稿等（過于專門的佛學演講不錄），借此對這位出塵脫俗的杰出藝術大師表示由衷的敬意。
作者簡介
李叔同，清光緒六年(1880年)陰歷九月二十生于天津官宦富商之家，1942年圓寂于泉州。他是中國新文化運動的前驅，卓越的藝術家、教育家、思想家、革新家，是中國傳統(tǒng)文化與佛教文化相結合的優(yōu)秀代表，是中國近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國際上聲譽甚高的知名人士。他在音樂、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學、法學、漢字學、社會學、廣告學、出版學、環(huán)境與動植物保護、人體斷食實驗諸方面均有創(chuàng)造性發(fā)展。
書籍目錄
導言上編：無上清涼 祖國歌 喝火令·故國今誰主 哀祖國 愛 化身 男兒 婚姻祝辭 我的國 春效賽跑 隋堤柳 大中華 直隸省立第一師范附屬小學校歌 南南曲·贈黃二南君 送別 憶兒時 長逝 悲秋 夢 廢墟 春游 春夜 鶯 早秋 月夜 秋夜 秋夜（又一首） 采蓮 冬 歸燕 西湖 ……下編：天心月圓
章節(jié)摘錄
祖 國 歌 乙巳二月 滬學會補習科用歌 上下數(shù)千年， 一脈延， 文明莫與肩?！ 】v橫數(shù)萬里， 膏腴地， 獨享天然利。 國是世界最古國， 民是亞洲大國民。 烏乎，大國民! 烏乎，唯我大國民! 幸生珍世界， 琳瑯十倍增聲價?！ ∥覍ⅡT獅越昆侖， 駕鶴飛渡太平洋。 誰與我仗劍揮刀? 烏乎，大國民， 誰與我鼓吹慶升平! P3
圖書封面
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評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計15條)
- 賣家不怎么的，因為我收到后書皮已經(jīng)破開許多
- 不說內容。其實本不是我喜歡的一本書，當時錯誤地買來，至今不曾認真看過多少。
- 包裝很精美，不錯
- 很好的東西 價格合適 希望再搞活
- 前面一半是李叔同的詩歌后面是散文類的，還不錯。
- 如果對李叔同的故事懷有好奇，本書能部分滿足需求。
- 后面的講經(jīng)沒怎么讀
- 喜好文學的可以讀一讀，不過我好像沒時間去細細體驗
- 本以為是小說，沒有想到是詩歌和散文合集，白話文多，能看懂，不過我工作挺忙，也沒有這份心情去好好拜讀，轉手送給一位信佛的同事了。
- 書和人要分開說。弘一法師是極其出色的人，一向為我所景仰。但是這本書內容太少，除了幾篇詩歌和《我在西湖出家的經(jīng)過》一文有可讀性，別的都沒有看頭了。
- 大失所望了！編者放在里面的詩太多了，
- 出家之前，先行斷食。按李叔同的做法是斷食分預備期、正期和晚期。預備期在斷食前三日，食量漸次減少；正期一般為七天，每日僅食少量茶水；晚期為正期結束后三至四日，可食少量食物，漸次增多，但也應少于斷食前，每日除控制飲食外，再加之適量步行、誦經(jīng)和謄寫卷宗，如此循環(huán)十幾日下來，復隔一段時間再進行，對出家人的身體而言是極好的。
這種做法我雖沒有完整嘗試過，但總覺得有一些道理，因為看過一本書里頭介紹有個人也曾經(jīng)在家嘗試過一周里面不進任何事物，只喝些水，到第七日時便吃一個蘋果，他說第一口咬下去的時候，舌尖的味蕾的敏感度比任何時候都來得明顯，因為似乎可以把過去七日的身體感官重新調動起來。最近我也在小試，連續(xù)三日過午不食，只吃些香蕉和茶水，或加一只蘋果，到第四日的晚餐時恢復正常飲食，但已發(fā)覺吃多了便會難受，或許是因為胃部已經(jīng)逐漸適應前一時段的量，如此隔三四天往復一次，胃部方面的運作和整個身體運行應該是挺好的，再加上整日的適量運動，雖然沒入佛門，但哪怕是對平復心態(tài)也是極有幫助的，若再能平時中午時只吃素食，或許效果會更好。 - 君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾之言。華枝春滿，天心月圓。 ——莊子·山木
這句話也是這本書《晚晴嘉言拾遺》這篇的最末一句。前一句也寫的相當好，“自尊尊人”。
小學時不知道弘一法師是誰，卻先把這首詩作成的歌聽得耳熟能詳。
“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。 天之涯，地之角， 知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。”
不知道現(xiàn)在會不會還有些小學把這首詩當作畢業(yè)歌教給學生，少年人聽不懂，聽懂的人只剩下了無奈。
這本書收集了李叔同的詩詞，有不少是愛國詩，應和了他的“念佛不忘救國，救國不忘念佛”這個想法。最喜歡的是雜歌《愛》，一句“愿我愛國家，愿國家愛我?！狈诺浆F(xiàn)在仍然發(fā)人深省。我自當愛國家，但也愿國家反過來愛我。
長大之后，慢慢知道了他的很多成就：話劇團體“春柳社”、國內第一個用五線譜作曲、第一個聘用裸體模特教學、入“西泠印社等等，表演話劇美術音樂書法篆刻詩詞，他可謂樣樣精通。這樣的人，可算是奇才了吧？
偏偏他還并不持才傲物，他曾經(jīng)給自己起了一個名號，叫做“二一老人”。來由是古人有句詩，“一事無成人漸老。”清朝的吳梅村（偉業(yè)）有一句臨終的絕命詞，“一錢不值何消說?！薄岸焕先恕彼傅模褪沁@兩個“一”：一事無成、一錢不值。
其實我看這本書，最好奇的還是為什么李叔同這樣的人會在三十九歲于杭州虎跑定慧寺選擇出家。如他好友夏丐尊所形容的，從“翩翩濁世佳公子”，一變而為“戒律精嚴之頭陀”。他選的還是修行艱苦的律宗。但這本書沒有給我答案，《我在西湖出家的經(jīng)過》也被李叔同一筆帶過。
對于李叔同出家的緣由，姜丹書曾問過李叔同。
【上人之將為僧也，余曾問之：“何所為？”李曰：“無所為。”曰：“君固多情者，忍拋骨肉耶？”則答曰：“譬患虎疫死焉，將如何？”】
摘錄一下豐子愷對李叔同出家的態(tài)度，豐子愷倒是覺得理所當然：“我們的弘一法師，是一層一層的走上去的。弘一法師的‘人生欲’非常之強！他的做人，一定要做得徹底。他早年對母親盡孝，對妻子盡愛，安住在第一層樓中。中年專心研究藝術，發(fā)揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了。強大的‘人生欲’不能使他滿足于二層樓，于是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當然的事，毫不足怪的。做人好比喝酒：酒量小的，喝一杯花雕已經(jīng)醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必須喝高粱酒才能過癮。文藝好比花雕，宗教好比是高粱。弘一法師酒量大，喝花雕不能過癮，必須喝高粱。我酒量很小，只能喝花雕，難得喝一口高粱而已。但喝花雕的人，頗能理解喝高粱者的心。故我對于弘一法師的由藝術升華到宗教，一向認為當然，毫不足怪。藝術的最高點與宗教相接近。二層樓的扶梯的最后頂點就是三層樓，所以弘一法師由藝術升華到宗教，是必然的事。 ”
豐子愷把李叔同的出家解釋為他的“人生欲”非常強，這說法有道理且有趣，但畢竟不是李叔同本人的想法。我覺得，決心入佛門的人不是該平欲望嗎？不過話說回來，我想說不定正因為他的天賦異于常人，所以他的追求也很高，不再僅僅滿足于世人常見的藝術和精神。
他到底為什么出家，只有他本人才能懂，我想我是永遠也不會知道了。李叔同寫的《我在西湖出家的經(jīng)過》，我看了依然不知道他為什么要出家。
不知道是他刻意狡猾的一筆帶過，還是事實如此，他只是在文里很平常、很普通的說“我常住在寺廟旁邊，看出家人的生活，覺得很有意思呢！”“我常看到一位出家人，看到他十分歡喜呢！”“出家人吃的蔬菜，我很喜歡，他們的生活，我很羨慕?！?
就這樣平平常常的理由，因為覺得喜歡，覺得舒服，然后他變出了家。
我倒覺得，說不定我們七嘴八舌討論原因，他卻僅僅只不過是隨性而為，偏偏他的隨性，又是做什么事都極其認真的那種。 - 快速瀏覽完畢，僅記錄閱讀時靈光一現(xiàn)的感想：
1.選編本，但很有特色。尤其是詩詞的選輯，很好的體現(xiàn)了李叔同詩詞的特色，深受毛詩、楚辭、唐詩、宋詞影響，集國學發(fā)展之大成。
2.看到李叔同這個名字，就想起蘇曼殊，緣何？
3.模擬豬口吻不受殺戮與煎炒，給釣魚名曰誘殺，本覺幽默可笑，但古代記載“不履生蟲，不踐生草”，佛學大師這份悲天憫人的情懷實應敬畏。
5.原以為佛學是宗教，可李叔同說佛學不是宗教。 - 我覺得只要自己想清楚了，出家也不是什么大事兒是吧。
我倒是對里面的斷食很感興趣的說，是不是真的可以令人神清氣爽啊