華商管理學(xué)

內(nèi)容概要

本書以東方管理學(xué)派“以人為本，以德為先，人為為人”為主線，以海外華商企業(yè)的管理實(shí)踐為研究對(duì)象，共分為五篇，即總論篇、原理篇、比較篇、實(shí)踐篇和趨勢(shì)篇，用十八章篇幅論述了華商管理的產(chǎn)生和發(fā)展、中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方管理方法的融合、華商管理的基本原理和區(qū)域特征，并與中國(guó)式、美國(guó)式和日本式管理進(jìn)行比較，全面、系統(tǒng)地分析了華商管理的獨(dú)特價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

林善浪(1965～)，男，福建省大田縣人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。先后主持國(guó)家社科研究基金和省部級(jí)社科研究基金、自然科學(xué)基金項(xiàng)目8項(xiàng)，主持地方政府和企業(yè)委托課題10余項(xiàng)，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文百余篇，出版《中國(guó)核心競(jìng)爭(zhēng)力問(wèn)題報(bào)告》、《核心競(jìng)爭(zhēng)力與未來(lái)中國(guó)》、《中國(guó)發(fā)展問(wèn)題報(bào)告》等專著11本，教材3本，參編著作6本，獲得省部級(jí)社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)2項(xiàng)、三等獎(jiǎng)5項(xiàng)、鄧小平理論研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)1項(xiàng)。

書籍目錄

總序——東方管理文化的復(fù)興第一篇 總論篇  第一章 導(dǎo)論    第一節(jié) 什么是華商管理學(xué)      一、 什么是華商      二、 華商管理學(xué)的研究對(duì)象      三、 華商管理學(xué)的研究?jī)?nèi)容    第二節(jié) 華商管理學(xué)的理論基礎(chǔ)      一、 東方管理思想      二、 西方管理思想    第三節(jié) 華商管理學(xué)的研究方法      一、 研究華商管理學(xué)的基本方法      二、 研究華商管理學(xué)的具體方法    第四節(jié) 華商管理學(xué)的研究意義      一、 研究華商管理學(xué)的理論意義      二、 研究華商管理學(xué)的實(shí)踐意義  第二章 華商企業(yè)的形成與發(fā)展    第一節(jié) 第二次世界大戰(zhàn)前的創(chuàng)業(yè)階段      一、 初期華僑移民特點(diǎn)      二、 華人早期經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特點(diǎn)    第二節(jié) 第二次世界大戰(zhàn)后的發(fā)展階段      一、 二戰(zhàn)后華人社會(huì)的主要變化      二、 二戰(zhàn)后華商企業(yè)的特點(diǎn)    第三節(jié) 亞洲金融危機(jī)后的調(diào)整階段      一、 20世紀(jì)末以來(lái)華人社會(huì)的新特點(diǎn)      二、 金融危機(jī)對(duì)華商企業(yè)的沖擊和影響      三、 金融危機(jī)后華商企業(yè)的應(yīng)對(duì)與調(diào)整  第三章 華商企業(yè)的經(jīng)濟(jì)地位和作用    第一節(jié) 華商企業(yè)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響      一、 華商經(jīng)濟(jì)是世界經(jīng)濟(jì)的重要組成部分      二、 華商企業(yè)與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展    第二節(jié) 華商企業(yè)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響      一、 對(duì)東南亞經(jīng)濟(jì)的影響      二、 對(duì)東北亞經(jīng)濟(jì)的影響      三、 對(duì)美洲經(jīng)濟(jì)的影響      四、 對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)的影響      五、 對(duì)大洋洲經(jīng)濟(jì)的影響      六、 對(duì)非洲經(jīng)濟(jì)的影響    第三節(jié) 華商企業(yè)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響      一、 華商企業(yè)投資中國(guó)內(nèi)地概況      二、 華商企業(yè)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響      三、 中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)華商企業(yè)的影響第二篇 原理篇  第四章 家族式的管理模式  第五章 剛?cè)嵯酀?jì)的管理組織  第六章 德法兼容的管理方法  第七章 審時(shí)度勢(shì)的發(fā)展戰(zhàn)略  第八章 以仁為本的員工管理  第九章 以和為貴的人際關(guān)系  第十章 以五緣為紐帶的華商經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)第三篇 比較篇  第十一章 華商管理與中國(guó)式管理  第十二章 華商管理與美國(guó)式管理  第十三章 華商管理與日本式管理第四篇 實(shí)踐篇  第十四章 港澳企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理  第十五章 臺(tái)灣企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理  第十六章 東南亞華商經(jīng)營(yíng)管理  第十七章 美國(guó)華商的經(jīng)營(yíng)管理第五篇 趨勢(shì)篇  第十八章 21世紀(jì)華商企業(yè)發(fā)展趨勢(shì)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　三、華商對(duì)傳統(tǒng)家族文化的繼承和演變　　早期海外華商大多生長(zhǎng)于中國(guó)傳統(tǒng)的宗族社會(huì)，而且往往在鄉(xiāng)土宗族社　　會(huì)中肩負(fù)或即將肩負(fù)家族責(zé)任，贍養(yǎng)家族、回報(bào)撫育之恩的需要迫使他們脫　　離鄉(xiāng)土宗族，他們帶著對(duì)鄉(xiāng)土宗族的無(wú)限眷戀與牽掛之情漂洋過(guò)海，但他們　　的文化之根仍然留在鄉(xiāng)土宗族之中。正是在鄉(xiāng)土宗族文化的心理背景下，近　　代華商依靠宗黨親友關(guān)系大規(guī)模移民海外。例如，據(jù)陳禮頌先生1934年對(duì)澄　　海斗門鄉(xiāng)調(diào)查，近代斗門鄉(xiāng)移民出洋絡(luò)繹不絕，后去的人投靠先去的族人，　　大多僅限于泰國(guó)一地，海外的同族關(guān)系非常親密。一些在海外立定腳跟的商　　人也往往介紹自己的宗黨鄉(xiāng)人前往海外謀生，如泰國(guó)華商陳黌利家族在海外　　建立基業(yè)之后，鼓勵(lì)同鄉(xiāng)族人出外謀生，其澄海縣隆都前美鄉(xiāng)族人過(guò)番謀生　　可以免費(fèi)搭乘陳黌利家族的帆船或輪船，到海外可在陳黌利行鋪免費(fèi)吃住，　　并可在陳黌利企業(yè)就業(yè)，前美鄉(xiāng)陳姓宗族“過(guò)番”的人越來(lái)越多，幾乎家家　　戶戶都有人在海外謀生，而且絕大部分曾落腳于陳黌利行鋪。移居海外的華　　人移民，大多以同鄉(xiāng)同族聚居的方式從事工礦和種植業(yè)，“在大體上還帶著　　鄉(xiāng)土色彩，他們出外勞動(dòng)都是和同鄉(xiāng)人相聚于一地，后來(lái)的人，就依著先來(lái)　　的同鄉(xiāng)——所以一地方的華僑的結(jié)合，非常鞏固”。從事工商業(yè)的華人移民　　，也是大多依靠鄉(xiāng)族關(guān)系立足。另一方面，身處海外的早期華商對(duì)鄉(xiāng)土宗族　　也具有無(wú)限依戀與嚴(yán)重依附。早期華商長(zhǎng)期浪跡海上或行走于大都商埠之間　　，有著濃厚的懷土思鄉(xiāng)情緒，有強(qiáng)烈的回歸鄉(xiāng)土宗族的內(nèi)心愿望，他們以鄉(xiāng)　　土宗族為人生的最后歸宿，致富之后往往退隱于鄉(xiāng)土宗族之中，在家鄉(xiāng)營(yíng)造　　豪室巨宅，捐建宗祠，捐贈(zèng)祭田，扶持鄉(xiāng)族貧困，在宗族生活中度過(guò)自己的　　余生?！　≡缙诤Ｍ馊A商之所以發(fā)生家族凝聚，其家族文化之所以能夠在移民環(huán)境　　中再生，主要有以下三個(gè)原因。一是由于語(yǔ)言文化的差異，華人移民很難在　　短期內(nèi)與當(dāng)?shù)厝嗣駵贤ㄈ诤?，他們便長(zhǎng)期保留著獨(dú)立的社會(huì)群體，故其家族　　文化歷久而不衰。二是由于早期華商并非由官紳、地主及傳統(tǒng)商人轉(zhuǎn)化而來(lái)　　，他們興起于移民拓殖之中，缺乏財(cái)富積累，缺乏發(fā)展近代工商業(yè)的資金，　　相當(dāng)多的華商利用族群關(guān)系積聚資金，發(fā)展近代工商業(yè)。如早期華商陳煥榮　　見香港“出入口貿(mào)易之重要”，“遂與族人合作”，積聚資金，“創(chuàng)設(shè)乾泰　　隆行于香港之南北行街”；“又以米業(yè)日形發(fā)達(dá)”，“復(fù)與族人集資創(chuàng)陳生　　利行于新加坡”，家族關(guān)系對(duì)于早期華商的資本積累具有十分重要的意義?！　∪且?yàn)樵缙谌A商的商業(yè)活動(dòng)沒有能夠在法律上得到應(yīng)有的保護(hù)。在東南亞　　，各殖民地當(dāng)局只將華僑當(dāng)作廉價(jià)勞動(dòng)力，而不給他們以平等的法律地位?！　∪A僑的身份既不同于西方國(guó)家的僑民，又不同于當(dāng)?shù)氐脑∶?，而被稱為東　　方外國(guó)人，實(shí)際上受到各種歧視。與此同時(shí)，歷代中國(guó)政府雖然承認(rèn)海外華　　僑為中國(guó)人，但是由于國(guó)力衰微，官員腐敗無(wú)能，所謂保護(hù)海外華僑正當(dāng)權(quán)　　益往往只是一句空話。1740年，在荷屬東印度的巴達(dá)維亞發(fā)生了荷蘭殖民者　　屠殺近萬(wàn)名華僑的“紅溪事件”。事前，清朝政府既沒有采取任何保護(hù)僑民　　的措施，事后也沒有向荷蘭殖民者進(jìn)行交涉。相反，由于荷蘭殖民者擔(dān)心這　　一事件可能影響中國(guó)商船去荷屬東印度進(jìn)行貿(mào)易，曾在第二年派遣使臣與清　　朝修好。然而，乾隆皇帝卻回答說(shuō)：“莠民不惜背棄祖宗廬墓，出洋謀利，　　朝廷概不聞問(wèn)?！逼浜蟮拿駠?guó)政府，對(duì)東南亞各地發(fā)生的迫害華僑事件，雖　　曾提出抗議，但是也未能采取有效的措施來(lái)保護(hù)華僑的合法權(quán)益，因而也沒　　有引起當(dāng)事國(guó)的重視。處在這種情況下，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)建立的家族或宗　　族，自然是當(dāng)時(shí)華僑小商販們得以生存和發(fā)展的唯一依靠?！　68-69

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