出版時(shí)間:2006-2-1 出版社:復(fù)旦大學(xué)出版社 作者:殷寄明 頁(yè)數(shù):266
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前言
任何一門(mén)學(xué)科都有其必須研讀的經(jīng)典,作為該學(xué)科全部知識(shí)的精華,它凝聚著歷代人不間斷的持續(xù)思考和深入探索。這種思考和探索就其發(fā)端而言通常極為艱苦,就其最終的指向而言又經(jīng)常是極其宏大的,所以能進(jìn)入到人們的生活,對(duì)讀過(guò)并喜愛(ài)它的人們構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗(yàn);進(jìn)而它還進(jìn)入到文化,成為傳統(tǒng)的一部分。又由于它所討論的問(wèn)題大多關(guān)涉天道萬(wàn)物之根本,社會(huì)人生的原始,且所用以探討的方法極富智慧和原創(chuàng)的意味,對(duì)人的物我認(rèn)知與反思覺(jué)解有深刻的啟示作用和范式意義,所以它又被稱(chēng)為“原典”或“元典”。原者,源也;元者,始也、端也,兩者的意思自來(lái)相通,故古人以“元猶原也,其義以隨天地終始也”,又說(shuō)“故元者為萬(wàn)物之本,而人之元在焉”,正道出了經(jīng)典之構(gòu)成人全部成熟思考與心智營(yíng)造的基始特性。
內(nèi)容概要
本書(shū)以《說(shuō)文解字》五百四十部首講解為中心,上下?tīng)恳?,左右系?lián),力求完整呈獻(xiàn)《說(shuō)文解字》內(nèi)蘊(yùn)之文化景觀(guān)。諸如著作體例、文字、音韻、訓(xùn)詁、語(yǔ)源、語(yǔ)法、詞匯等方面,都經(jīng)作者一一細(xì)心抉發(fā),精心疏理。藉此,既可明文字之理,又可窺造字之因。
書(shū)籍目錄
總序緒論 一、 作者許慎生平概況 二、 《說(shuō)文解字》面面觀(guān) 三、 本書(shū)的著作體例第一講 《說(shuō)文解字》第一篇 十四部首條文原文關(guān)鍵詞語(yǔ)闡釋 講解 1. 文化意義 2. 字形與筆畫(huà) 3. 古文 4. 重文 5. 指事 6. 語(yǔ)義相通 7. 被釋字形體 8. 義類(lèi) 9. 避諱 10. 《說(shuō)文》新附字 11. 提要欄 12. 部末小結(jié) 13. 空部首 14. 飾 15. 段玉裁注本 16. 聲訓(xùn)與推源 17. 引通人說(shuō) 18. 繁化 19. 疊文 20. 象形 21. 不成字部首 22. 形體分析術(shù)語(yǔ) 23. 讀若直指 24. 大名 25. 籀文 26. 讀與某同第二講 《說(shuō)文解字》第二篇 三十部首條文原文關(guān)鍵詞語(yǔ)闡釋 講解 1. 形體訛變 2. 前三書(shū)文字的特點(diǎn) 3. 初文與后起本字 4. 會(huì)意 5. 象形的種類(lèi) 6. 形聲 7. 許書(shū)條文的結(jié)構(gòu) 8. 下定義 9. 從某,某省聲 10. 聯(lián)綿詞 11. 反體會(huì)意 12. 同義相訓(xùn) 13. 讀若引經(jīng) 14. 改造式造字法 15. 重言形況 16. 象形字加聲符 17. 同義聯(lián)合 18. 形借 19. 互訓(xùn) 20. 一字?jǐn)?shù)音 21. 一全一省 22. “簡(jiǎn)單、汗青、典”的文化源 23. 象形字添加形符 24. 繁簡(jiǎn)字與異體字第三講 《說(shuō)文解字》第三篇 五十三部首條文原文關(guān)鍵詞語(yǔ)闡釋 講解 1. 亦聲 2. 引申義 3. 文字合流 4. 語(yǔ)法意義 5. 為虛詞造本字 6. 據(jù)聲系聯(lián) 7. 一曰 8. 母子相訓(xùn) 9. 對(duì)比顯示 10. “文章、究竟”的文化源 11. 許慎引揚(yáng)雄說(shuō) 12. 從反某 13. 造意與本義 14. 分化字 15. 以方言釋雅言 16. 渾言、析言 17. “革職、改革”的文化源 18. 轉(zhuǎn)注 19. “ 、斗”合流 20. “ 、左、佐”辨析 21. 急言、緩言 22. 從某,從某省 23. “隸、 ”合流 24. “右文說(shuō)”的萌芽 25. 基本義 26. 語(yǔ)源分化 27. “命運(yùn)未卜”的文化源 28. 虛化引申第四講 《說(shuō)文解字》第四篇第五講 《說(shuō)文解字》第五篇第七講 《說(shuō)文解字》第七篇第八講 《說(shuō)文解字》第八篇第九講 《說(shuō)文解字》第八篇第十講 《說(shuō)文解字》第十篇第十一講 《說(shuō)文解字》第十一篇第十二講 《說(shuō)文解字》第十二篇第十三講 《說(shuō)文解字》第十三篇第十四講 《說(shuō)文解字》第十四篇第十五講 《說(shuō)文解字》第十五篇參考文獻(xiàn)
章節(jié)摘錄
第一講《說(shuō)文解字》第一篇一、一部“一:惟初太始,道立于一,造分天地,化成萬(wàn)物。凡一之屬皆從一。芙。古文一?!钡溃河钪姹倔w。造:開(kāi)始?!稄V雅?釋詁一》:“造,始也?!薄局v解】1.文化意義“一”字是數(shù)詞一的記錄文字,許慎在這里所解釋的不是該詞的詞義,詞義是可以分析為義項(xiàng)、義素的,也可以分析為本義、引申義。許氏所訓(xùn),為“一”這個(gè)詞的文化意義。道家認(rèn)為,天地未形成時(shí),宇宙是一個(gè)混沌體,它含有“元?dú)狻?,后?lái)氣之輕清者上升為天,氣之重濁者下沉為地?!瓣庩?yáng)熊”所表示的也是這個(gè)意思。對(duì)于被釋詞,不講它的本義或引申義,而訓(xùn)其文化意義,這是許書(shū)的一大通例。2.字形與筆畫(huà)完整的文字形體叫“字形”;字形經(jīng)過(guò)切分所獲得的單位叫“構(gòu)件”;構(gòu)件經(jīng)過(guò)切分獲得的單位即“筆畫(huà)”。作者說(shuō)“凡一之屬皆從._.”,意謂凡是有“一”的字都從屬于“一”這個(gè)部首。但稍作對(duì)比就可發(fā)現(xiàn),“一”部所轄共四字,為“元、天、丕、吏”,它們所含的“一”只是一個(gè)筆畫(huà),而不是“一”字。3.古文在這一條中,作者收錄了一個(gè)異體字,并指明是“古文”。“古文”的概念有廣義和狹義之分。廣義的“古文”指與“今文”(漢代的隸書(shū))相對(duì)的、除小篆以外、比小篆更古老的文字。狹義的“古文”則指先秦寫(xiě)本儒經(jīng)中的字體。許氏書(shū)提到的古文458個(gè),取材于壁中書(shū)。4.重文這一條中古文“一”字是重文。兩個(gè)異體字記錄的是同一個(gè)詞,但文字卻有兩個(gè),“重”即重復(fù)之意。作者在其《后敘》中說(shuō)全書(shū)所收重文共1163個(gè)。每一卷中的重文數(shù)目也在卷首列出,第一卷的重文為81個(gè)。清代文字學(xué)家王筠將許書(shū)重文分為同部重文和異部重文。同部重文有三種類(lèi)型,后世所見(jiàn)許書(shū)重文不能歸入三類(lèi)中的,則認(rèn)為“蓋出后人妄為移并。”他以《玉篇》、《說(shuō)文解字》二書(shū)相比較,稱(chēng)“凡《說(shuō)文》同部而《玉篇》異部者,三百三十一字;《說(shuō)文》之重文,《玉篇》分為兩字者,五十一字,不收者一百一十六字?!彼^異部重文,即兩個(gè)或更多個(gè)異體字分布在不同的部居中,許慎沒(méi)有把它們當(dāng)作重文來(lái)處理。如許書(shū)有“自”字,另部又有“白”字,而且明明知道二字均指鼻。王筠對(duì)許書(shū)的異部重文也有統(tǒng)計(jì):“兩字為一者,一百六十九字;三字為一者,一十三字;五字為一者,一字;七字為一者,一字。同部而兩字為一者廿七字;三字為一者一字。凡二百一十四字。逐字記之,則四百四十三字。若以一字為正文、余為重文計(jì)之,則重文二百四十一字。”按:王氏所云“同部而兩字為一者”等,指許書(shū)未指明的重文。二、上部“上:高也。此古文‘上’。指事也。凡上之一皆從上。芏.篆文上?!薄局v解】5.指事“指事”是“六書(shū)”之一。它有兩層含意,一是造字方法,二是文字形體結(jié)構(gòu)類(lèi)型。作為一種造字方法,指事即用純粹的指點(diǎn)符號(hào)或在象形字上加注指點(diǎn)符號(hào)來(lái)造出新字,這種文字即指事字。指事字有兩個(gè)子類(lèi)。一是用純粹的指點(diǎn)符號(hào)構(gòu)成的原始指事字,如“一、二、三、三、上、下?!倍窃谙笮巫稚霞幼⒅更c(diǎn)符號(hào)而構(gòu)成的后起指事字。如“又”指手,象形字,加注指點(diǎn)符號(hào)構(gòu)成“寸”字,指手的寸部,中醫(yī)候脈的部位叫“寸、關(guān)、尺”。再如,在象形字“刀”的形體上加注指點(diǎn)符號(hào)構(gòu)成“刃”字,指刀口;在象形字“木”的形體上加注指點(diǎn)符號(hào)構(gòu)成“本”字,指樹(shù)根。許慎在《敘》中給“指事”下定義時(shí)舉“上、下”為例字,但在書(shū)的正文中也只有此二字指明是指事,其他的指事字都未指明。6.語(yǔ)義相通“上”是方位詞。許氏訓(xùn)“高”,這在訓(xùn)詁學(xué)上叫語(yǔ)義相通?!案吒咴谏稀币徽Z(yǔ)正可證許氏的訓(xùn)釋。所謂“相通”往往指兩個(gè)詞(被釋詞和解釋詞)的意義之間具有某種邏輯關(guān)聯(lián)。以“上、高”言之,在上則高,兩者之間具有因果關(guān)系。
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