古代漢語教程

前言

一、文言文的特點    文言文是古代的書面語。我們知道，語言中的基本詞匯和語法構(gòu)造是語言的基礎(chǔ)，文言文裹，有很多詞語、詞義、虛詞用法、結(jié)構(gòu)形式是屬于古代漢語的，造就是文言文的本質(zhì)特點．我們對于文言文的教學(xué)，往往是在熟練現(xiàn)代語言的基礎(chǔ)上來進行的，因之文言文教學(xué)當(dāng)中要克服的一個突出矛盾，就是現(xiàn)代漢語和古代漢語之間的差別。    我們從文言文的教材當(dāng)中摘錄出一些詞句，再把它們翻譯成為白話文，兩相對照一下，就會看出文言文的一些特點。文言文的作品，盡管有的年代相差很遠，可是它們的語言基礎(chǔ)相同，就有許多共同的特點。舉例說明如下：    1．單音節(jié)詞比現(xiàn)代漢語多，文言文裹許多單音節(jié)詞，到白話文裹往往變成雙音節(jié)詞。例如：    屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。（《聊齋志異。狼》）這裹的“屠”相當(dāng)于“屠戶”，“暴”相當(dāng)于“突然”，“起”相當(dāng)于“躍起”。這些都是單音節(jié)和雙音節(jié)的不同。    2．有些詞語的意義，和現(xiàn)代漢語所用的不完全相同。例如“受業(yè)”的“受”，現(xiàn)代漢語祇是表示“承受”、“接受”的意義，但《師說》“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”一句裹的“受”，卻用來表示“傳授”、“教授”的意義。又如“所以”，原來是一種“所”字結(jié)構(gòu)，到了現(xiàn)代漢語祇是表示因果關(guān)系，《師說》的造一句裹卻表示動作行為的方式，作“用它來”或“用來”講。

內(nèi)容概要

本書分“通論”和“文選”兩大部分?！巴ㄕ摗辈糠謴奈淖帧⒃~匯、語法和音韻四個方面系統(tǒng)詳細地闡述了古代漢語的基本理論和知識要點，“文選”部分則從先秦兩漢直至唐宋的古代詩文中選取一些典型、有代表性的篇章，加以注釋和講解。兩大部分是理論和實踐的結(jié)合，互不偏廢，相輔相成。全書信息量大，知識結(jié)構(gòu)合理，并努力反映當(dāng)代學(xué)術(shù)界的科研成果，具有良好的教學(xué)效果。    本書第一版曾獲國家教委第三屆普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材二等獎，上海市教委上海普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材二等獎。本書既可以作為各大專院?！肮糯鷿h語”課程的教材，也可以作為研究和自學(xué)漢語言文字學(xué)的參考資料。

作者簡介

張世祿（1902—1991），浙江浦江人。復(fù)旦大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。1926年畢業(yè)于南京國立東南大學(xué)中文系。曾任暨南大學(xué)、云南大學(xué)、中山大學(xué)、中央大學(xué)等校教授，1952年后一直在復(fù)旦大學(xué)中文系任教。從事中國文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、語音學(xué)、語法學(xué)及詞匯學(xué)的研究和教學(xué)，尤

書籍目錄

上編 通論  第一章 文字    第一節(jié) 漢字的起源和形體的變遷    第二節(jié) 漢字的構(gòu)造原則    第三節(jié) 漢字常用的部首    練習(xí)—    第四節(jié) 古今字、異體字、繁簡字    第五節(jié) 本字和通假字    第六節(jié) 文字方面的常用工具書·    練習(xí)二  第二章 詞匯    第一節(jié) 詞的形式和構(gòu)造    第二節(jié) 古漢語的詞匯成份    第三節(jié) 詞的本義和引申義    練習(xí)三    第四節(jié) 古今詞義的異同    第五節(jié) 同義詞、同源詞、類義詞    第六節(jié) 詞匯方面的常用工具書    練習(xí)四  第三章 語法    第一節(jié) 古漢語的詞類（上）    第二節(jié) 古漢語的詞類（下）    第三節(jié) 結(jié)構(gòu)成份和結(jié)構(gòu)類型    練習(xí)五    第四節(jié) 古漢語的詞序和省略    第五節(jié) 詞類活用和特殊的動賓結(jié)構(gòu)    第六節(jié) 判斷句和被動句    第七節(jié) 古漢語的稱數(shù)法    第八節(jié) 關(guān)於虛詞的常用工具書    練習(xí)六  第四章 音韻    第一節(jié) 漢字讀音的演變    第二節(jié)中 古漢語的聲、韻、調(diào)及其應(yīng)用    第三節(jié) 上古漢語的聲、韻、調(diào)及其應(yīng)用    第四節(jié) 古書中的特殊讀音    練習(xí)七    第五節(jié) 古代詩歌的格律    第六節(jié) 音韻方面的常用工具書1    練習(xí)八下編 文選  第五章 先秦歷史散文  第六章 先秦哲理散文  第七章 兩漢文  第八章 三國魏晉南北朝文  第九章 唐宋文  第十章 韻文后記修訂本后記重訂本后記

章節(jié)摘錄

我們造里依時間為線索，分古漢字階段為商、西周春秋、戰(zhàn)國、秦四個時期，這祇是為了敘述的方便，不能因此而誤以為古漢字的字體因朝代更易就有迅速的變化，事實是，每一朝代的新立，其所用字體總是承襲舊朝的。    （二）隸楷階段    下面介紹漢字在隸楷階段的字體，依隸書、楷書、草書、行書的次序分述。    1。隸書。我們平時講到“漢隸”，一般指束漢中期以后碑刻上的字體，蔡邕書寫的《熹平石經(jīng)》可作代表。這是成熟的隸書，其字形與現(xiàn)在使用的楷書差別不大，祇要認識楷書，就可以認識許多成熟的隸體字。“漢隸”是成熟的隸書，“秦隸”則可稱之為不成熟的隸書。秦隸是在秦國文字俗體字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不少秦隸的字形仍與正規(guī)的秦國文字十分接近?！扒仉`”之得名，是因為它產(chǎn)生于秦，不要以為秦朝亡，秦隸也亡了，西漢初的字體仍是秦隸。因此，為了與成熟的“漠隸”相區(qū)分，秦隸也被稱為“秦漠古隸”或“古隸”。一九七三年在馬王堆三號漢墓裹發(fā)現(xiàn)了大批帛書，除少數(shù)用篆文書寫外，大多數(shù)帛書是用古隸寫成的，這是較有代表性的西漢早期古隸資料。    漢隸一般是扁方的，字形與楷書接近，筆勢舒展，有波勢挑法；古隸一般是豎長的，保留不少篆字形體。漠武帝中期以后古隸開始逐漸向漠隸發(fā)展，漢隸的典型的波勢挑法在書寫中逐漸增加，在漢宣帝時代的竹簡上已出現(xiàn)了相當(dāng)成熟漠隸字體了。    在漢字發(fā)展史中，隸書的出現(xiàn)是一場大革命。從商周古文字到秦國的小篆，象形的程度雖然越來越低，但作為一條原則，“象形”始終貫穿于古漢字階段。隸書，尤其是成熟的漠隸徹底拋棄了象形原則，解散了古文字的寫實性的曲線，代之以點、橫、豎、折、撇、捺、挑、鉤等筆畫，大大降低了書寫的難度。由于隸書拋棄了象形原則，不少隸體字對古文字的形體結(jié)構(gòu)作了增刪改變，使古漢字的即形知義的特點也逐漸喪失了。    2。楷書。楷書又叫真書、正書?？瑫中握交蜷L方，書寫起來比漠隸更方便。從總的體勢上說，楷書是隸書的簡化，但東漢中后期的成熟的漢隸如何逐漸演變?yōu)榭瑫⒉缓芮宄??？瑫妊坑跐h魏之際，但魏晉時代使用楷書的人也許祇是有限的幾個文人學(xué)士，楷書并沒有成為一種主要字體。一直到南北朝，楷書纔取代了漢隸和漢隸意味很濃的字體，成了主要的字體，而其真正成熟則要到隋唐時代。    3。草書。從廣義上講，任何字體的草率寫法都可稱之為草書，但作為一種專門的字體的草書，在漢代纔形成。草書有章草、今草、狂草之分。漠代的草書叫章草，與漢隸相應(yīng)。漢代的草書為甚么叫“章草”?說法很多，或認為因這種字體構(gòu)造彰明而得名，或認為因適用于寫奏章而得名，或認為因漢章帝的愛好而得名，或認為因史游用以寫《急就章》而得名，至今沒有定論。為了書寫迅速，章草將隸書字形簡省改變，橫畫挑法減少，有的筆畫被連成一筆，但章草的一些點畫仍保留著較重的隸書味。    今草由章草演變而來，減掉了章草的隸書味，筆畫更簡省，書寫也更方便。今草的每一個字的筆畫相連較章草多，今草字與字之間也常有游絲相牽連。王羲之對于今草的形成起了很大的作用，傳世的王氏草書，大都是典型的今草。    今草發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了所謂的狂草。被稱為“顛張狂素”的張旭、懷素頗負盛名?？癫蒹w勢一筆而成，血脈不斷，書寫疾速，但奇詭難識，因此狂草只具有書法藝術(shù)上的欣賞價值。    4。行書。行書是介于楷書和今草之間的一種字體，因它書寫比楷書自由，又不像今草這樣難以辨認，有很高的實用價值，事實上我們平時書寫的多半是行書。行書沒有規(guī)范統(tǒng)一的書寫規(guī)則，常因人而異，但行書字體總是以楷書字體為中心而作有限的筆晝牽連，字形一般不變動，所以各人寫行書的習(xí)慣雖有不同，卻不妨礙交流。《書斷》上說：“行書非草非真，在乎季孟之間，兼真者謂之真行，帶草者謂之草行。”真行又叫作行楷，草行又叫作行草。    漢字進入隸楷階段以后，體勢基本上沒有變化，認識楷書，也就能認識漢隸，把隸書、楷書歸在一個階段的理由就在于此。    第二節(jié)  漢字的構(gòu)造原則    文字是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而文字一旦出現(xiàn)又對社會的發(fā)展產(chǎn)生不可估量的影響。在創(chuàng)造、使用、教學(xué)漢字的長期實踐中，前人逐漸注意到漢字的形體結(jié)構(gòu)特點，并進而作了分析和歸納。從文獻記載看，至遲在東周就有人開始分析漢字的形體結(jié)構(gòu)了，如《左傳。昭公元年》“于文，皿蟲為蠱”、《宣公十二年》“于文，止戈為武”、《宣公十五年》“故文，反正為乏”、《韓非子。五蠹》“自環(huán)者謂之私，背私謂之公”等。但東周時代尚未形成分析漢字形體結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)理論，這種系統(tǒng)理論的形成以“六書”說的完成為其標(biāo)志?！傲鶗边@一名稱首見于《周禮·地官·保氏》：    保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰    五射，四曰五馭，五日六書，六曰九數(shù)。但《周禮》既未列“六書”細目，也未作解釋，無從了解其具體內(nèi)容。至東漢，班固、鄭眾、許慎都列出了“六書”細目名稱，許慎則進一步作了說解、舉了例字。三家的細目名稱和排列序次如下：    班固：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借（見《漢書·藝文志》）    鄭眾：象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲（見鄭玄注《周禮》）    許慎：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借（見許慎《說文解字·敘》）    班、鄭、許都是依附古文經(jīng)學(xué)派的經(jīng)典《周禮》來立說的，而三家的學(xué)術(shù)師承都可追溯到古文經(jīng)學(xué)大師劉歆。班固《漠書。藝文志》本是據(jù)劉歆《七略》改編而成；鄭眾的父親鄭興是劉歆的學(xué)生；許慎是賈逵的弟子，而買逵的父親賈徽是受業(yè)于劉歆的。自劉歆在西漢末年力爭將古文經(jīng)立于學(xué)官，經(jīng)學(xué)中的今、古文兩派開始壁壘森嚴(yán)、互相攻訐。今文經(jīng)學(xué)派的學(xué)者解釋文字時，依當(dāng)時通行的隸書即所謂“今文”的形體來立論；古文經(jīng)學(xué)派的學(xué)者則以分析“古文”的形體為手段，攻擊今文經(jīng)學(xué)，爭取正統(tǒng)地位2。今文經(jīng)學(xué)派認定《周禮》乃劉歆偽造，古文經(jīng)學(xué)派則奉《周禮》為周公所作的經(jīng)典。經(jīng)現(xiàn)代學(xué)者考證，《周禮》不可能是周公所作，但成書不會晚于戰(zhàn)國。不少學(xué)者對《周禮》的“六書”已是分析漢字形體的條例遣一說法表示懷疑，產(chǎn)生這種懷疑是很自然的。就現(xiàn)在所能見到的文獻資料分析，祇能認為分析漢字形體結(jié)構(gòu)的“六書”說始起于漢代。    唐人顏師古注《漠書·藝文志》時曾指出，班固的象事、象意、象聲即許慎的指事、會意、形聲；買公彥在《周禮正義》中認為鄭眾的處事、諧聲就是許慎的指事、形聲?？梢姲?、鄭、許三家的“六書”內(nèi)容是一致的，祇是編排序次不同。后人在論述“六書”時，一般認為序次以班固所編為優(yōu)，而名目則以許慎所定為長，所以清人講“六書”名目的序次一般是：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。    由于祇有許慎給六書下了定義、舉了例字，所以后人了解六書的具體內(nèi)容，祇能依據(jù)許慎一家的說法。為何六書序次不依許慎而依班固?關(guān)鍵在于，許慎先排“指事”，班固首列“象形”。許慎在《說文解字》中引用過劉歆、鄭興、班固等人的說解，他無疑深知班固、鄭眾將“象形”作為六書第一書的道理。既然如此，許慎仍將“指事”改置于“象形”之前，當(dāng)有他自己的考慮。班固、鄭眾與許慎在六書序次上的不同排列，實在暗含有對于漢字起源的不同看法：班固、鄭眾和后來采取班固序次的人認為，首先出現(xiàn)的是象形字；許慎和絕少數(shù)人（如《六書故》的作者戴侗）則認為，首先出現(xiàn)的是指事字。顯然，六書理論解決不了漢字起源的問題，這個問題的徹底解決，仍有賴于相關(guān)的考古資料的出土。    下面就依象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借的次序逐一進行介紹。

后記

根據(jù)出版社的要求，我們對修訂本再次進行了修訂，列為復(fù)旦博學(xué)，語言學(xué)系列教材之一。    2000年修訂本出版后，得到多方鼓勵。經(jīng)過幾年的教學(xué)實踐，我們認為仍需精益求精，進一步加以錘煉，以取得更好的教學(xué)效果。    為了與通行的語法體系銜接，重訂本對詞類區(qū)分、句子分析等部分作了較多的修改。又為了適應(yīng)各高校古代漢語課程的教學(xué)時間，重訂本把上下兩冊合并為一冊，篇幅也略有縮減。此外，我們將另編一本《古代漢語教學(xué)參考輿訓(xùn)練》，把本書原來的練習(xí)參考答案、附錄等移置其中，并大量增加各種練習(xí)內(nèi)容，供大家學(xué)習(xí)本書時參考。    這次重訂工作仍由嚴(yán)修、楊劍橋兩人承擔(dān)。鑒于在本書編寫與修訂過程中，楊劍橋先生做了大量工作，現(xiàn)決定增補楊劍橋為本書副主編。

編輯推薦

文言文是古代的書面語。語言中，詞匯和語法構(gòu)造是語言的基礎(chǔ)，文言文里，有很多詞語、詞義、虛詞用法、結(jié)構(gòu)形式都屬于古代漢語，有別于白話文。學(xué)習(xí)文言文，不僅是為了吸收前人文化的遺產(chǎn)，同時亦可提高自我的語言運用能力以及提高寫作水平。不過，由于新文化運動以來一直倡導(dǎo)白話文，文言文越來越顯得薄弱，如果想增進文言文的欣賞水平，倒不如讀讀本書，同時本書的文字也是繁體字，初讀會有一定困難，卻亦可提高讀者的文言文水平。

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