中西文化研究十論

出版時間：2005-11 出版社：復(fù)旦大學(xué)出版社作者：張隆溪頁數(shù)：268 字?jǐn)?shù)：210000
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內(nèi)容概要

東西文化的交匯可以說是世界近代歷史的特點(diǎn)，東西文化的比較研究也就值得我們重視．但當(dāng)代西方學(xué)術(shù)，包括文學(xué)和文化理論以及漢學(xué)研究，都往往強(qiáng)調(diào)文化差異。將東西方文化相對立。西方一些學(xué)者討論中國，往往把中國視為西方的反面。而非從中國本身的實(shí)際情況出發(fā)考慮問題，本書十篇論文從不同方面討論中西跨文化研究問題。對這種文化對立論提出批評。并以具體的比較來論證東西方跨文化研究的價(jià)值。在同中見異，亦在異中求同，以促進(jìn)不同文化之間的相互理解和交匯合。

作者簡介

張隆溪，四川成都人。北京大學(xué)碩士．哈佛大學(xué)博士。曾任教北京大學(xué)和美國加州大學(xué)河濱分校，1998年起任香港城市大學(xué)比較文學(xué)與翻譯講座教授。曾發(fā)表中英文著作多種，中文著作有《二十世紀(jì)西方文論述評》(北京三聯(lián)．1986)、《走出文化的封閉圈》(香港商務(wù)．2000．北京三聯(lián)．2004)等；英文著作有The Tao and the Logos：Literary Hermeneutics，East and West (Duke．1992)．Mighty Opposites From Dichotomies to Differences in the Comparative Study of China(Stanford．1998)，Allegoresis：Reading Canonical Literature Eastand West (Cornell．2005)等。

書籍目錄

自 序1 非我的神話：論東西方跨文化理解問題2 文化對立批判：論德里達(dá)及其影響3 經(jīng)典與諷寓：文化對立的歷史淵源4 漢學(xué)與中西文化的對立5 無咎者言  附：于連《答張隆溪》6 自然、文字與中國詩研究7 經(jīng)典在闡釋學(xué)上的意義8 人性善惡：論評注對經(jīng)文的制約9 烏托邦：世俗理念與中國傳統(tǒng)10 歷史與虛構(gòu)：文學(xué)理論的啟示和局限

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用戶評論 (總計(jì)14條)

這是我期待的一部學(xué)術(shù)專著。雖然還沒有看到，但我相信里面的真知灼見將使我受益匪淺。無論是東方還是西方，我們都同住一個星球，盡管我們地域不同，文化相異，但作為人類的一個分子，我們畢竟有共同的追求和理想。另外，文化是需要交流的。在交流的過程中，我們彼此認(rèn)識，共同提高，而這將是人類相互走向?qū)Ψ街敝寥跒橐惑w的最后歸宿。
一個國家乃至一個民族要想堅(jiān)實(shí)的立于世界民族之林中,它必須擁有一個高度去俯視各民族的文化,并進(jìn)行反思吸收!國家,民族需要這樣,個人更需如此,中國特別匱乏這些,其實(shí)我們當(dāng)下的社會是沒有根的,因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)在日本,臺灣,等東亞國家或地區(qū)!而惟獨(dú)中國大陸沒有!我們拿來了西方的馬列卻沒有完全反思整個西方的文化和哲學(xué)及價(jià)值!所以我們真的沒有根!這不能不說是中國人,中國知識界及中國政府,中華民族的悲哀!那就讓我們先讀這本書吧,它起碼能使我們有一個入門的啟蒙和反思!
最先看到這本書是在圖書館,后來想收藏就買了本,書質(zhì)量不錯,當(dāng)當(dāng)送貨很及時,喜歡研究中西文化的朋友都可以拿來看看.
現(xiàn)在社會越來越國際化了，有必要知道中國和外國文化的差異，有利于自己的國際交際和對外漢語的發(fā)展
張先生是當(dāng)代專注于比較文學(xué)研究的少數(shù)學(xué)者之一，他的書很有啟發(fā)。
靜心讀，會不錯
通俗易懂，入門不錯
名家論文化，視野開闊，視角獨(dú)到，讀之使人在一些問題上豁然開朗，茅塞頓開。這樣的書給人的教益，遠(yuǎn)非時下一些所謂暢銷書、商業(yè)炒作的書所能比擬。
這本書寫的有點(diǎn)太專業(yè)化,不太適合專業(yè)以外的我進(jìn)行閱讀
購入價(jià)13.8張龍溪的這本書排版和字體都不太喜歡，比不上《走出文化的封閉圈》、內(nèi)容當(dāng)然是好的。
送人了，沒有看
寫得一般,不系統(tǒng),也沒多少獨(dú)到的觀點(diǎn)...
　　中國歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長。隨著科技日益進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，特別是中國加入WTO、成功舉辦北京奧運(yùn)會、上海世博會以后，中西文化交流日益頻繁。中西文化彼此滲透，相互交融。隨著交往的加深，帶來了經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的全球化。
　　雖然處在全球化的今天，但中西文化還是存在明顯的差異。然而，英語的學(xué)習(xí)又與文化是密不可分的。中西方歷史、環(huán)境、地域等因素的不同，會造成中西文化的差異。我們只有探究文化的差異，才能更好地了解中西文化。通過對比分析，我們能夠站在全局高度，客觀辯證的分析文化現(xiàn)象、理性的交流處事、更好地尊重差異，看待差異、理解差異、包容差異。進(jìn)而更好地融合，更好地為全球化做貢獻(xiàn)，更好地和睦相處，互利共贏。
　　中西文化差異，我們需要去發(fā)現(xiàn)、去探尋、去學(xué)習(xí)、去包容、去理解、去交流。語言的學(xué)習(xí)需要滲透融合。我們無法說孰優(yōu)孰劣，但我們可以用客觀理性的眼光、探尋務(wù)實(shí)的態(tài)度、科學(xué)全面的對比分析。通過理性客觀、務(wù)實(shí)中肯的分析比較，我們才能更好地理解文化現(xiàn)象，更好地增強(qiáng)文化意識，洞察文化內(nèi)涵，加深對中國文化的認(rèn)識，建立跨界的文化交流，不斷提升綜合文化的素質(zhì)。更好地加強(qiáng)中西文化交流，尊重中西文化，靈活運(yùn)用在英語學(xué)習(xí)和對外交往上。
　　綜合全面的認(rèn)識文化差異，辯證看待文化現(xiàn)象，從而在我們在英語學(xué)習(xí)中，對外交往中，跨文化融合中，全球化趨勢中開闊視野、拓展思維。最終達(dá)到取其精華、去其糟粕，求同存異、和諧并進(jìn)的目的。從而推動中西文化全面進(jìn)步、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科技進(jìn)步、共贏和諧貢獻(xiàn)自己的錦帛之力。
　　轉(zhuǎn)載必須注明：無錫職院貼吧無錫夢妮網(wǎng) 無錫職院論壇無錫職院BBS 或 http://www.mooli360.com/
　　整個20世紀(jì)都是中西文化之間的斗爭與融合。到80后這里，已經(jīng)假相叢生，我們第一眼看見的，不一定就是“媽媽”，我們是人，不是動物。孔融與胡適都提倡父母于子女無恩論，這才是開明的腦袋。但中國文化以孝為第一，這點(diǎn)我是同意的。關(guān)于孝字，曾仕強(qiáng)在講胡雪巖時說過一句話，挺有意思，大家可以去參考，我不贅述。
　　
　　
　　中西文化到處都是契合點(diǎn)，但也到處都是矛盾處。尋根文化有時候很裝逼，但它的精神不可忽略。社會文化發(fā)展的歷史上，有很多界標(biāo)性的東西，它們值得我們花點(diǎn)時間去通讀。至少你現(xiàn)在讀了，你以后不會后悔。每個人的歷史中，也有很多歷史標(biāo)本與活化石，你自己知道就行，那些東西是絆腳石還是臺階，完全取決于你的內(nèi)心。
　　
　　
　　在中國大陸，體制內(nèi)永遠(yuǎn)沒有神話，神話都在體制外。體制內(nèi)的都是鬼話。杰出的人都是敢于反抗體制壓抑的。這個世界上，平庸的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)比杰出的人多。因?yàn)槿硕贾簧瞄L自己的專業(yè)，專業(yè)之外每個人都是白癡。多才多藝的人一定要懂得隱晦，其實(shí)混世靠一樣就可以了。是啊，即使什么事都不做了，我們還可以回家養(yǎng)狗。標(biāo)榜自己很另類的都是傻逼，思想可以另類，生活一定要普通。經(jīng)常過另類生活的都很累。
　　
　　
　　要去認(rèn)識普通人，而不要去認(rèn)識圣人。弱智跟幼稚不僅能害己，有時還能害人，多一個朋友多條路，但不一定都是活路。真正的圣人不在紅塵中，你身邊那些體制內(nèi)所謂牛人，都是經(jīng)不起推敲的。永遠(yuǎn)不要去崇拜所謂大師，很多大師摘下精心偽裝的面具就是大便。真正的大師，不在歐美的海邊，也不在歷史的天邊，就在你身邊。
　　
　　
　　我記得以前用過的一個筆記本上印著一句話，雖然優(yōu)點(diǎn)小資，但道理還是差不多：風(fēng)掠過一把殘花碎瓣，撫過空曠的山野，眼前陽光浸潤下的一切開始破碎成透明的片剝落而下，原來真相是這樣一副情景。過幾年，你把該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，身經(jīng)無數(shù)謊言與欺詐，才會徹悟，并逐漸走向自己反面，真相其實(shí)一點(diǎn)兒都不好玩兒。

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