一以當(dāng)十

內(nèi)容概要

　　《一以當(dāng)十（第2輯）》由三十余篇文藝?yán)碚摵臀乃囆蕾p隨筆組成。作者從藝術(shù)欣賞角度探討藝術(shù)與社會生活的聯(lián)系、區(qū)別以及藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，并通過對古今中外美術(shù)、文學(xué)、戲劇、舞蹈等名作的具體分析，闡明了藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)鑒賞的關(guān)系與規(guī)律。以通俗而深入的議論引起讀者的普遍重視，成為二十世紀(jì)六十年代 最受歡迎和具有廣泛影響的理論著作之一?！　　兑灰援?dāng)十（第2輯）》是著名文藝?yán)碚摷彝醭勏壬哂袕V泛影響的文藝論著，由三十余篇文藝?yán)碚摵臀乃囆蕾p隨筆組成。作者從藝術(shù)欣賞角度探討藝術(shù)與社會生活的聯(lián)系、區(qū)別以及藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，并通過對古今中外美術(shù)、文學(xué)、戲劇、舞蹈等名作的具體分析，闡明了藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)鑒賞的關(guān)系與規(guī)律。

作者簡介

　　王朝聞(1909—2004)、我國著名文藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家。主要著作有：《新藝術(shù)創(chuàng)作論》《美學(xué)概論》《審美談》、《論鳳姐》《一以當(dāng)十》等多部理論著作，1998年輯為《王朝聞集》(二十二卷)出版。

書籍目錄

前記/1不只為了笑/1只怕不合人情/6最重要的是人/11公開了的秘密/16有景有情/22不簡單/28為了明天/32《如此人生》/38敲得響的語言/42在莫斯科看《大雷雨》/49再讀齊白石的畫/57“采花蜂苦蜜方甜”/68齊白石《發(fā)財圖》的題跋/74川劇藝術(shù)/79欣賞，“再創(chuàng)造”/86“意味深長的沉默”/95繼承·創(chuàng)造/101把握時機(jī)/108虛中見實(shí)/115寬與不寬/120跟民歌比美/127枝高葉大的未來/132外行內(nèi)行/138完整不完整/144生活不就是藝術(shù)/150心中有數(shù)/199也為了耐看/213有繼承才有發(fā)揚(yáng)/235一以當(dāng)十/243繼續(xù)提高質(zhì)量/251不全之全/256鐘馗不丑/268適應(yīng)為了征服/283附錄 勸人自殺的瓦薩/301

章節(jié)摘錄

書摘藝術(shù)創(chuàng)造是一種復(fù)雜的精神勞動，也可以說是主觀與客觀的統(tǒng)一。以唯心主義思想為指導(dǎo)的抽象主義，以機(jī)械唯物論思想為指導(dǎo)的自然主義，都不可能做到既真實(shí)地描寫了對象，又適當(dāng)表現(xiàn)了畫家的思想感情。在抽象主義者的手下，哪怕是母性這樣的題材,可是，抽象派的那些奇形怪狀的造型，只能弓起恐怖和厭惡作品不僅不能引起人們正確認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，反而成為認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的障礙.不是向觀眾提供可取的精神的食糧，而是用不尊重觀眾的胡鬧來P272作惡性的精神刺激。如果說把機(jī)械唯物論當(dāng)成創(chuàng)作實(shí)踐的指導(dǎo)的自然主義，是把人們的精力阻止在現(xiàn)象的偶然的細(xì)節(jié)之間，妨礙人們認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，不利于創(chuàng)造性才能的培養(yǎng)，那么，把現(xiàn)實(shí)消融在主觀隨意性的臆想里的某些現(xiàn)代派藝術(shù)，這種唯心主義的產(chǎn)物，和我們在藝術(shù)創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)的主觀能動性完全是兩回事，也不利于創(chuàng)造性的才能的培養(yǎng)。好像熱情，實(shí)在也不能掩蓋作者對生活的無知和冷淡。即令他們是在畫人，其實(shí)是對于人的戲弄。這種所謂創(chuàng)造，和現(xiàn)實(shí)主義的花鳥畫的自然的人化完全不能相比。    唯心主義的主觀性必須反對，但是不能因此忽視藝術(shù)創(chuàng)造的主觀能動作用。許多民間傳說，例如山東嶗山蝎子精的故事(《前哨》1959年第4期)，完全不受素材的拘束，描寫了一個對于壞事完全不妥協(xié)，但又那么優(yōu)美、善良和堅定的女性。雖然她是蝎子精，聽傳說的人不會計較這一點(diǎn)。不管記錄傳說的文學(xué)工作者江源和董均侖是不是在語言上作了加工，傳說本身的特點(diǎn)非常明白。也許正因為人物是蝎子精，更加使人感到她那許仙或李甲一樣軟弱的情人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及她的高尚吧?當(dāng)她明明知道男的聽了和尚的慫恿，要用寶蛋里的雄雞來殺死她，她不只不報復(fù)，而且，在鄙視情況下把他趕走之后，也在他有危難時搭救了他。顯然，傳說作者不是在為昆蟲作文藝性的解說，而是人民理想的借題發(fā)揮。人民的理想也是現(xiàn)實(shí)的反映；如果死揪住這個具有典型意義的女性的“出身”，不只不能體會這種傳說的美和社會意義，也不能了解反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)造的能動性。  藝術(shù)怎樣影響人們的精神，情況很復(fù)雜。要看是什么人在欣賞什么作品，才能估計作品的作用。就這樣的意義來說，欣賞者的立場、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法都很重要，好作品有時不被人所重視。至于藝術(shù)創(chuàng)作的形成，它的內(nèi)容與形式的關(guān)系，也不宜作武斷的簡單化的估計?；B畫里，有一些復(fù)雜的現(xiàn)象，用唯題材論的觀點(diǎn)來考察問題，就很難對它作出合理的解釋。齊白石不只是也畫牡丹、菊P273

媒體關(guān)注與評論

書評“經(jīng)典新讀·文學(xué)課程”，文學(xué)大師寫給大眾的啟蒙讀物，名家經(jīng)典，歷久彌新。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　責(zé)任編輯：邵丹　封面設(shè)計　孫曙。

編輯推薦

　　本書由三十余篇文藝?yán)碚摵臀乃囆蕾p隨筆組成。作者從藝術(shù)欣賞角度探討藝術(shù)與社會生活的聯(lián)系、區(qū)別以及藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，并通過對古今中外美術(shù)、文學(xué)、戲劇、舞蹈等名作的具體分析，闡明了藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)鑒賞的關(guān)系與規(guī)律。以通俗而深入的議論引起讀者的普遍重視,成為二十世紀(jì)六十年代 最受歡迎和具有廣泛影響的理論著作之一。

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