文學(xué)風(fēng)格例話

內(nèi)容概要

本書從七個(gè)方面論述了文學(xué)風(fēng)格的形成及影響:文體、作品、作家、流派、時(shí)代、地域、民族。從比較歷代文論家不同說法的角度，對(duì)文學(xué)風(fēng)格作了較為全面的概括和總結(jié)。把高深的理論，通過通俗易懂的例話加以闡述，是作者一貫堅(jiān)持的寫作原則?！段膶W(xué)風(fēng)格例話》最初出版于1989年（上海教育出版社版），后收入《周振甫文集》第一卷（中國(guó)青年出版社1999年版）。本書是繼《詩詞例話》《文章例話》《小說例話》之后，作者又一部深入淺出、雅俗共賞的文學(xué)普及讀物。

作者簡(jiǎn)介

周振甫（1911—2000），浙江平湖人，我國(guó)著名古典詩詞、文論專家，資深編輯家。曾在上海開明書店、中國(guó)青年出版社、中華書局等處任編輯工作。主要著作有:《毛主席詩詞淺釋》《魯迅詩歌注》《詩詞例話》《文章例話》《中國(guó)修辭學(xué)史》《中國(guó)文章學(xué)史》《嚴(yán)復(fù)思想評(píng)述》《周易譯注》《詩經(jīng)譯注》等。《文學(xué)風(fēng)格例話》是一部論述文學(xué)風(fēng)格的普及讀物。

書籍目錄

前言    一、 什么叫文學(xué)風(fēng)格（1）   二、 風(fēng)格的多樣化（4）   文體的風(fēng)格    詩與文（14） 詩與賦（15）   騷、賦與騷、歌（19）駢與散（21）   游說文（24） 詩、詞、曲（25）   曲劇與小說（27）作品的風(fēng)格   雅正、奇變（32） 隱約、明朗（36）   繁豐、簡(jiǎn)練（39） 剛健、柔婉（44）   清新、綺麗（53） 嚴(yán)密、疏放（59）   深沉、平易（63） 虛靈、樸實(shí)（66）   高妙、淺俗（72） 豪放、謹(jǐn)嚴(yán)（74）   弘暢、纖仄（77）作家的風(fēng)格    屈原（80） 賈誼、司馬相如（81）    揚(yáng)雄、劉向（83） 班固、張衡（85）   王粲、劉楨（86） 阮籍、嵇康（88）   潘岳、陸機(jī)（89） 李白（92）   杜甫（95） 韓愈（98）   白居易（103） 李賀（106）   杜牧（109） 李商隱（112）   溫庭筠（117） 馮延巳（120）   李煜（122） 柳永（123）   王安石（126） 蘇軾（129）   黃庭堅(jiān)（136） 秦觀（141）   周邦彥（143） 李清照（147）   陸游（149） 辛棄疾（152）   姜 （155） 元好問（157）   高啟（161） 吳偉業(yè)（163）流派的風(fēng)格   宮體（167） 西昆體（169）   江西詩派（170） 四靈派（173）   茶陵派（175） 七子派（177）   唐宋派（185） 公安派（187）   竟陵派（189） 桐城派（192）   陽湖派（198） 湘鄉(xiāng)派（201）時(shí)代的風(fēng)格　 由治亂所形成的時(shí)代風(fēng)格（205）   反民族壓迫所形成的時(shí)代風(fēng)格（210）   由思想影響所形成的時(shí)代風(fēng)格（212）    由質(zhì)樸趨向文華所形成的時(shí)代風(fēng)格（216）   由文學(xué)演變所形成的時(shí)代風(fēng)格（221）   詩人開創(chuàng)新的境界所造成的時(shí)代風(fēng)格（225）   詩論所造成的時(shí)代風(fēng)格（229）地域的風(fēng)格 　 先秦散文顯示南北的不同文風(fēng)（232）   古代民歌顯示南北的不同文風(fēng)（235）   南北朝文人作品顯示南北的不同文風(fēng)（239）   南宋末南北文風(fēng)的優(yōu)劣（243）民族的風(fēng)格 余論      風(fēng)格的學(xué)習(xí)與形成（247）   對(duì)作者風(fēng)格的評(píng)價(jià)（249）   作品的風(fēng)格和作家的風(fēng)格（252）   作者風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格（254）   作家風(fēng)格的杰出成就（256）   風(fēng)格的藝術(shù)探索（260）

章節(jié)摘錄

書摘風(fēng)格的藝術(shù)探索    歷代文論對(duì)風(fēng)格的藝術(shù)成就都作了探索，像劉勰的《體性》講了風(fēng)格的八體，講了風(fēng)格形成的才、氣、學(xué)、習(xí)。像蕭統(tǒng)的《陶淵明集序》，對(duì)陶淵明的文章和人品作了深入的評(píng)價(jià)。像陳子昂、白居易對(duì)作品的思想性作了探索；像司空?qǐng)D、嚴(yán)羽對(duì)作品的藝術(shù)性作了研討，都作出了貢獻(xiàn)。這樣，經(jīng)過長(zhǎng)期的探索，到了桐城派，才對(duì)風(fēng)格的藝術(shù)成就作了由淺入深的較全面的探討。P260劉大槐談到從神氣到音節(jié)到字句的探討，把風(fēng)格中不易捉摸的神氣，歸到音節(jié)、字句，就可以捉摸了。通過字句、音節(jié)來求得神氣，通過神氣來探索各種風(fēng)格的形成，就有途徑可尋了。到姚鼐，把這些探索歸結(jié)為神、理、氣、味，格、律、聲、色，講得更具體更全面了。這樣，就把構(gòu)成風(fēng)格的藝術(shù)，通過格、律、聲、色，進(jìn)入神、理、氣、味，可以探索了。歷代作家在創(chuàng)作上成功或失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都可以供我們作為風(fēng)格的藝術(shù)的探討?？磥硪ω局v的陰陽剛?cè)岬娘L(fēng)格上的最概括的兩分法，加上陰陽剛?cè)嵯圄酆纤纬傻亩喾N多樣的風(fēng)格，加上神、理、氣、昧、格、律、聲、色的探索，對(duì)劉勰的八體說和才、氣、學(xué)、習(xí)說有了發(fā)展。再結(jié)合歷代的文論看，對(duì)創(chuàng)作的探討，是不是有三種：陳子昂、自居易是一種，著眼在作品的思想性上；司空?qǐng)D是一種，著眼在藝術(shù)性上；杜甫是一種，著眼在思想性和藝術(shù)性的結(jié)合上。這三家在創(chuàng)作上都有成就，成就最高的是杜甫，這跟他主張思想性和藝術(shù)性的結(jié)合有關(guān)。白居易的成就也是極高的。但像在《與元九書》里說的：“今仆之詩，人所愛者，悉不過雜律詩與《長(zhǎng)恨歌》以下耳。時(shí)之所重，仆之所輕。至于諷喻者，意激而言質(zhì)，閑適者，思淡而詞迂，以質(zhì)合迂，宜人之不愛也?！辈粌H在他生前，時(shí)之所重在《長(zhǎng)恨歌》以下，就是到了清朝蘅塘退士孫洙選《唐詩三百首》，成了傳誦之書，也選了《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》及律絕，對(duì)他的諷喻詩一首不選。說明他的諷喻詩是貫徹他偏重思想性的主張，在藝術(shù)上顯得不足。他的《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》，才是思想性與藝術(shù)性結(jié)合，富有才華之作，才能成為傳誦的名篇。這說明對(duì)風(fēng)格的藝術(shù)探討，還是要把思想性藝術(shù)性結(jié)合起來才有利于創(chuàng)作。再看桐城派的創(chuàng)作，對(duì)陰陽剛?cè)岷蜕?、理、氣、味，格、律、聲、色都作了全面的探討，但人們?duì)桐城派創(chuàng)作的評(píng)價(jià)，認(rèn)為才力薄弱。這說明光有這種藝術(shù)探索還不夠。從歷代偉大作家在藝術(shù)風(fēng)格上的成就看，P261

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)“經(jīng)典新讀·文學(xué)課程”，文學(xué)大師寫給大眾的啟蒙讀物，名家經(jīng)典，歷久彌新。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　責(zé)任編輯：邵丹　封面設(shè)計(jì)　孫曙。

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