江南市鎮(zhèn)

內(nèi)容概要

本書在文獻考證與實地調(diào)查的基礎(chǔ)上，采取宏觀考察與微觀剖析相結(jié)合的論述方式，對明清至民國時期經(jīng)濟最活躍的江南地區(qū)，即長江三角洲的蘇、松、杭、嘉、湖五府的四十多個典型市鎮(zhèn)，進行全方位研究和學(xué)術(shù)前沿課題探討。書中不僅系統(tǒng)展現(xiàn)江南市鎮(zhèn)的分布格局、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)和社會風(fēng)尚，而且對這些市鎮(zhèn)曾經(jīng)引領(lǐng)時代潮流、帶動傳統(tǒng)社會變革的深刻原因作出了獨到的解析。    書中還提供了這樣的信息：作為歷史文化遺產(chǎn)的南潯、周莊、同里、烏鎮(zhèn)、西塘、甪直、七寶、朱家角等江南古鎮(zhèn)，現(xiàn)今在備受矚目的同時更需要人們對歷史的尊重。

作者簡介

樊樹志，1937年生于浙江湖州。1962年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，留校任教。現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師、歷史系學(xué)術(shù)委員會副主任、歷史學(xué)博士后流動站專家組成員。專攻明清史、中國土地關(guān)系史、江南地區(qū)史。
    代表作有：《中國封建土地關(guān)系發(fā)展史》（1988年）、《明清江南市鎮(zhèn)探微》（1990年）、《萬歷傳》（l994年）、《崇禎傳》（1997年）、《國史概要》（1998年）、《晚明史》（2003年）、《權(quán)與血——明帝國官場政治》（2004年）。其中，《晚明史》獲第十四屆中國圖書獎。

書籍目錄

導(dǎo)  論  一、全球化貿(mào)易與江南市鎮(zhèn)  二、江南市鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村工業(yè)化——“早期工業(yè)化”  三、江南市鎮(zhèn)社會的內(nèi)部變革  四、江南市鎮(zhèn)的外部變革上編  江南市鎮(zhèn)的宏觀分析  第一章  集市——市鎮(zhèn)興起的歷史軌跡    一、集市類型與集期分析    二、施堅雅的四川集市研究及其影響    三、山根幸夫的華北集市研究  第二章  江南市鎮(zhèn)的分布、結(jié)構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)    一、江南經(jīng)濟的高度成長    二、明代江南市鎮(zhèn)的發(fā)展與分布    三、清代江南市鎮(zhèn)的繼續(xù)發(fā)展    四、江南市鎮(zhèn)的“四柵”與“鄉(xiāng)腳”    五、江南市鎮(zhèn)的規(guī)模與結(jié)構(gòu)    六、江南市鎮(zhèn)的網(wǎng)絡(luò)化與專業(yè)化分布格局  第三章 蠶桑絲織業(yè)與絲綢業(yè)市鎮(zhèn)    一、農(nóng)家的蠶絲織經(jīng)營及其市場化趨勢    二、絲綢業(yè)市鎮(zhèn)的分布及其物色    三、絲綢業(yè)市鎮(zhèn)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與經(jīng)營方式    四、絲綢的出口貿(mào)易與絲綢業(yè)市鎮(zhèn)的盛衰    五、從檔案資料看絲綢業(yè)市鎮(zhèn)的市場機制  第四章 棉紡織業(yè)與棉布業(yè)市鎮(zhèn)    一、棉花的引進與推廣——兼論黃道婆與烏泥涇鎮(zhèn)    二、農(nóng)家棉作經(jīng)營及其商品化趨勢    三、棉布業(yè)市鎮(zhèn)的分布狀況及其特色    四、棉布業(yè)市鎮(zhèn)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與經(jīng)營方式    五、棉布的品牌與商標意識    六、棉布市場與棉布出口    七、洋紗洋布盛行與棉布業(yè)市鎮(zhèn)的衰微  第五章  糧食業(yè)市鎮(zhèn)與米市    一、從“蘇湖熟，天下足”到“湖廣熟，天下足”    二、以蘇州為中心的米市——楓橋市與平望鎮(zhèn)    三、以杭州為中心的米市    四、余論——如何看待長江三角洲地區(qū)糧食自給率的提升  第六章  江南市鎮(zhèn)文化面面觀    一、大傳統(tǒng)：人文蔚起，科第興旺    二、小傳統(tǒng)：形形色色的民間信仰    三、奢侈風(fēng)尚與經(jīng)濟的高度成長    四、茶館文化及其他    ……下編  走進江南市鎮(zhèn)：名鎮(zhèn)的微觀分析  第七章  蘇州府（上）  第八章  蘇州府（下）  第九章  松江府  第十章  湖州府  第十一章  嘉興府與杭州府  參考論著  后  記  表  目

章節(jié)摘錄

　　3．關(guān)于橋梁的分析　日本學(xué)者川勝守在他的近著《明清江南市鎮(zhèn)社會史研究》第三章“長江三角洲石造虹橋和市鎮(zhèn)的形成”中，對江南市鎮(zhèn)的橋梁作了細致的分析，頗有啟發(fā)意義，特作簡要的介紹。首先，他從江南水鄉(xiāng)橋梁的視角來看市鎮(zhèn)的水路交通，重點考察了南潯鎮(zhèn)的111座橋梁，得出的結(jié)果是：這些橋梁大多分布在運河市河等交通干線上，特別是分布于東西南北四柵的交通線上，東柵20座、西柵20座、南柵48座、北柵19座。他運用南潯鎮(zhèn)萬分之一地形圖，以及咸豐《南潯鎮(zhèn)志》卷首的地圖，列出南潯鎮(zhèn)橋梁一覽表，把111座橋梁的構(gòu)造、位置、跨河流名、俗名、創(chuàng)建等信息，一一注明。其次，他認為，通過橋梁的溝通，使市鎮(zhèn)的空間得以擴大。為此川勝守對清修民國十七年續(xù)修《法華鄉(xiāng)志》、清修《七寶鎮(zhèn)小志》、光緒《楓涇小志》、民國《重輯張堰志》、乾隆《金澤小志》、嘉慶《珠里小志》、光緒《盤龍鎮(zhèn)志》、宣統(tǒng)《蒸里志略》、民國《章練小志》、崇禎《外岡志》、乾隆《真如里志》、民國《安亭志》、嘉慶十年修光緒十七年補《婁塘鎮(zhèn)志》、嘉慶《石岡廣福志》、光緒《羅店鎮(zhèn)志》等將近二十部市鎮(zhèn)志，作了系統(tǒng)分析。再次，他對二十五個市鎮(zhèn)373座橋梁作了數(shù)量分析。373座橋梁中，建于宋代的10座，建于元代的27座，建于明初的27座，建于明中期的33座，建于明后期的63座，建于明末的34座，建于清初的4座，建于清前期的26座，建于清中期的59座。其中，官建與民建的比例是13：153。明后期(嘉靖至萬歷)以及清中期(雍正至乾隆)是橋梁建造的旺盛期，與經(jīng)濟發(fā)展狀況完全對應(yīng)。與此相呼應(yīng)，嘉靖至萬歷以及康熙至乾隆時期，大批木橋改建為石橋。而橋梁的建造者大多是民眾，有地方大姓，也有徽州商人與洞庭商人，而由地方上的慈善機構(gòu)善堂善會等組織出面承擔(dān)具體事務(wù)?！　〈▌偈氐慕Y(jié)論是：第一，橋梁的建設(shè)是地域開發(fā)的一部分，是定居與文化移植的重要一步；第二，宋代是橋梁創(chuàng)建的開始，元代有一定的發(fā)展，明清時代出現(xiàn)飛躍的發(fā)展；第三，嘉靖至萬歷，康熙至乾隆是兩個高潮，與這些地區(qū)生絲與絲織物生產(chǎn)，棉花與棉紗、棉布生產(chǎn)的擴大時期是一致的；第四，橋梁建設(shè)與商品生產(chǎn)，尤其是與江南市鎮(zhèn)建設(shè)是互動的①?！　∧∫驳拇T士論文《論明清時期江南市鎮(zhèn)的修橋義行》，獨辟蹊徑，抓住江南市鎮(zhèn)水多橋多的特點，把修橋義行這種社會活動，放在經(jīng)濟發(fā)展與倫理思想相結(jié)合的視角下，進行探索，對于人們了解江南市鎮(zhèn)開辟了新的途徑，尤其使人們對經(jīng)濟發(fā)展新形勢下的傳統(tǒng)倫理思想，有了新的認識。他指出，作為修橋的功利來說，當(dāng)然是商業(yè)貿(mào)易以及日常生活需要等因素在起作用，然而引發(fā)人們修橋的最初動機之一則是儒家的“仁人”基本道德觀。寧波商人陳守清“發(fā)愿”、“倡捐”修建的塘棲鎮(zhèn)通濟橋，還有震澤鎮(zhèn)朱山募建的達觀橋就是典型的實例。他對修橋者的社會角色與行為動機具體分析后指出以下幾點。　　第一，鄉(xiāng)紳士大夫是義橋修建的主要角色。如《雙林鎮(zhèn)志》記載，紳士茅瑞徵，專研根本之學(xué)，勇于為義，包括建宗祠、置義田、助婚葬、創(chuàng)橋梁之事，不可勝數(shù)；紳士吳煥，力行善事，乾隆時期改建萬魁橋與化成橋，任勞任力，其好善至老不倦?！　〉诙谖还倮襞c致仕者是修橋義行的積極推動者。如朱涇鎮(zhèn)修建萬安橋與眾安橋，都有知府知縣官員捐俸倡導(dǎo)。雙林鎮(zhèn)的清風(fēng)橋與明月橋，是由明正統(tǒng)年間致仕官員捐資修建的。另一方面，地方官員與致仕退休官員還把修橋義行與弘揚仁義道德的鄉(xiāng)風(fēng)民俗聯(lián)系起來?！　〉谌T生與監(jiān)生是修橋義行的積極支持者。他們是市鎮(zhèn)的知識階層，往往以身作則，倡修橋梁。如朱涇鎮(zhèn)的諸生莊允中，倡導(dǎo)鎮(zhèn)民把原本是木梁的萬安橋改建為石梁。又如安亭鎮(zhèn)的監(jiān)生朱克昌，平生周人之急，修橋鋪路，務(wù)求利益于眾。《新塍鎮(zhèn)志》記載，明清時期修橋十三座，其中六座是監(jiān)生或生員修建的?！　〉谒?，商人是修橋義行的積極參與者。商人從市鎮(zhèn)中獲取利益的同時，渴望得到政治地位與社會輿論的支持，因此他們表現(xiàn)出樂善好施的品格，愿意捐資修建橋梁，如雙林鎮(zhèn)的蔡本謙與李君修等?！　〉谖澹迾蛄x行直接帶動了與橋梁有關(guān)的其他義行，諸如義路、義亭、義渡、義浚等，對鄉(xiāng)風(fēng)民俗起了正確的引導(dǎo)作用①。

編輯推薦

　　現(xiàn)今旅游者們所看的江南市鎮(zhèn)，恬淡寧靜，殊不知，它們過去是充滿活力的工商業(yè)中心，引領(lǐng)時代潮流，帶動歷史變革。它們不僅需要您的矚目，更需要人們對歷史的尊重。

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