西方經(jīng)濟學說史

前言

　　我國改革開放以來，經(jīng)濟逐步由傳統(tǒng)計劃體制轉型為社會主義市場經(jīng)濟體制，經(jīng)濟發(fā)展取得了令世界矚目的巨大成就。我國高校財經(jīng)管理類各專業(yè)的教學內(nèi)容也作了相應改革，普遍開設了西方經(jīng)濟學（包括微觀、宏觀和國際經(jīng)濟學等）的課程。廣大青年學生及許多從事經(jīng)濟學教學和研究的人員都希望有一本認識現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論如何產(chǎn)生、演變和發(fā)展的經(jīng)濟學說史的教材。我作為一名長期在高校從事經(jīng)濟學說史和西方經(jīng)濟學基礎理論教學和研究的教師，一直想編著一本從市場經(jīng)濟視角考察和評述西方經(jīng)濟學說來龍去脈的教材，并體現(xiàn)厚今薄古原則。正因為如此，前幾年當復旦大學出版社一再征求我意見是否要把1988年由方崇桂教授和我合作主編的《經(jīng)濟學說史教程》重印時，我不主張重印，而準備重新編寫一本經(jīng)濟學說史教材。2001年正值國家“十五”重點規(guī)劃教材編寫出版項目計劃的課題申請，我們申請的經(jīng)濟學說史編寫項目獲批準了，我立即動手開始編寫工作。后來，這本教材編寫又列入迎接復旦大學建校100周年要出版一批精品教材（書目）計劃，我就更加抓緊編寫進度。經(jīng)過三年多努力工作，現(xiàn)在這本教材終于和讀者見面了，我感到十分欣慰?！　∵@本教材之所以起名《西方經(jīng)濟學說史》，并有一副題為“從市場經(jīng)濟視角的考察”，是考慮到：　　第一，評述的是“西方經(jīng)濟學說”的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史。在中國，至今為止，經(jīng)濟學說通常還區(qū)分為西方經(jīng)濟學說（西方經(jīng)濟學家的理論）和馬克思主義政治經(jīng)濟學。本書所述經(jīng)濟學說史，只包括西方經(jīng)濟學說史，不包括馬克思主義經(jīng)濟學說史，也許在評價一些西方經(jīng)濟學家一些觀點或論述時，偶爾會運用或提及馬克思主義經(jīng)濟學的某些觀點，但并不專門敘述馬克思主義經(jīng)濟學說的歷史。專門敘述馬克思主義經(jīng)濟學說產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史，需要一部專門的著作。眾所周知，馬克思主義經(jīng)濟學是代表無產(chǎn)階級和勞動人民根本利益的經(jīng)濟思想體系，而西方經(jīng)濟學說從階級本質(zhì)上看。

內(nèi)容概要

本書是一部從市場經(jīng)濟視角述評西方經(jīng)濟學史的教材。全書用27章篇幅簡明扼要地介紹了西方經(jīng)濟學產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史，重點介紹了20世紀以來西方經(jīng)濟學中各種主要理論的來龍去脈。全書以文字表述為主，力求通俗易懂、深入淺出，以便讀者能對西方經(jīng)濟學的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢有一概括性認識。本書適合做大專院校財經(jīng)管理類專業(yè)的教材，也適合廣大青年學生自學用。

作者簡介

尹伯成，1936年生，江蘇宜興人，復旦大學經(jīng)濟學院教授、博導，中華外國經(jīng)濟學說研究會副會長。他長期從事經(jīng)濟學說史和西方經(jīng)濟學基礎教學工作，主編有《西方經(jīng)濟學簡明教程》、《現(xiàn)代西方經(jīng)濟學習題指南》、《經(jīng)濟學說史教程》、《西方經(jīng)濟學簡史》等著作十多部。

書籍目錄

第一章 經(jīng)濟學的史前時期   第一節(jié) 古希臘的經(jīng)濟思想   第二節(jié) 中世紀西歐的經(jīng)濟思想   第三節(jié) 重商主義第二章 古典經(jīng)濟學發(fā)軔   第一節(jié) 概述   第二節(jié) 古典經(jīng)濟學在英國的發(fā)軔   第三節(jié) 重農(nóng)主義第三章 亞當·斯密   第一節(jié) 時代、生平和著作   第二節(jié) 分工與交換   第三節(jié) 價值規(guī)律   第四節(jié) 收入分配   第五節(jié) 資本積累   第六節(jié) 制度與經(jīng)濟發(fā)展   第七節(jié) 經(jīng)濟自由主義第四章 大衛(wèi)·李嘉圖和他的同時代人   第一節(jié) 李嘉圖的經(jīng)濟學說   第二節(jié) 馬爾薩斯的經(jīng)濟學說   第三節(jié) 薩伊的經(jīng)濟學說   第四節(jié) 西斯蒙第的經(jīng)濟學說第五章 從西尼爾到約·斯·穆勒   第一節(jié) 西尼爾為資本辯護   第二節(jié) 約·斯·穆勒的綜合第六章 李斯特和歷史學派   第一節(jié) 李斯特的經(jīng)濟學說   第二節(jié) 歷史學派   第三節(jié) 瓦格納和桑巴特第七章 邊際革命   第一節(jié) 邊際主義興起背景及其先驅(qū)   第二節(jié) 奧國學派   第三節(jié) 數(shù)理經(jīng)濟學派   第四節(jié) 邊際分析在經(jīng)濟學中的意義第八章 微觀經(jīng)濟理論體系的奠基者———馬歇爾   第一節(jié) 馬歇爾經(jīng)濟學的方法和特點   第二節(jié) 需求理論   第三節(jié) 供給理論   第四節(jié) 均衡價格理論   第五節(jié) 收入分配理論   第六節(jié) 馬歇爾的其他一些經(jīng)濟理論第九章 19世紀末20世紀初美國經(jīng)濟學   第一節(jié) 約·貝·克拉克的邊際生產(chǎn)力論   第二節(jié) 費雪的經(jīng)濟理論   第三節(jié) 制度學派第十章 馬歇爾經(jīng)濟學說的發(fā)展與修正   第一節(jié) 庇古的福利經(jīng)濟學   第二節(jié) 壟斷競爭理論   第三節(jié) ?？怂箤︸R歇爾需求理論的修正和補充第十一章 新古典廠商理論的挑戰(zhàn)與修正   第一節(jié) 最大化廠商模型面臨的挑戰(zhàn)   第二節(jié) 行為派企業(yè)論與非最大化理論   第三節(jié) X效率理論   第四節(jié) 幾點評論第十二章 瑞典學派   第一節(jié) 瑞典學派的形成和特點   第二節(jié) 累積過程理論   第三節(jié) 宏觀動態(tài)均衡理論   第四節(jié) 通脹與失業(yè)理論   第五節(jié) 國際經(jīng)濟理論   第六節(jié) 社會民主主義經(jīng)濟制度理論第十三章 熊彼特及其創(chuàng)新理論   第一節(jié) 熊彼特的生平、著作和方法   第二節(jié) “創(chuàng)新”與經(jīng)濟周期   第三節(jié) “創(chuàng)新”與經(jīng)濟發(fā)展   第四節(jié) “創(chuàng)新”和資本主義的前途第十四章 凱恩斯經(jīng)濟學   第一節(jié) 《通論》與凱恩斯革命   第二節(jié) 就業(yè)理論   第三節(jié) 利息理論   第四節(jié) 工資論與物價論   第五節(jié) 經(jīng)濟政策主張   第六節(jié) 幾點評論第十五章 新古典綜合派和新劍橋?qū)W派   第一節(jié) 新古典綜合學派   第二節(jié) 新劍橋?qū)W派   第三節(jié) 簡要評議第十六章 非瓦爾拉斯均衡理論   第一節(jié) 非瓦爾拉斯均衡理論的產(chǎn)生和發(fā)展   第二節(jié) 微觀非瓦爾拉斯均衡分析   第三節(jié) 宏觀非瓦爾拉斯均衡分析   第四節(jié) 宏觀非均衡區(qū)域及政策選擇第十七章 新自由主義諸流派   第一節(jié) 現(xiàn)代貨幣主義   第二節(jié) 供給學派   第三節(jié) 弗賴堡學派   第四節(jié) 哈耶克的新自由主義學說第十八章 新古典宏觀經(jīng)濟學和新凱恩斯主義   第一節(jié) 新古典宏觀經(jīng)濟學   第二節(jié) 新凱恩斯主義經(jīng)濟學   第三節(jié) 經(jīng)濟周期理論   第四節(jié) 簡短評論第十九章 新制度學派和激進經(jīng)濟學   第一節(jié) 新制度學派   第二節(jié) 激進經(jīng)濟學派第二十章 新制度經(jīng)濟學派   第一節(jié) 新制度經(jīng)濟學理論基礎   第二節(jié) 交易成本經(jīng)濟學   第三節(jié) 產(chǎn)權經(jīng)濟學   第四節(jié) 新經(jīng)濟史學   第五節(jié) 新制度經(jīng)濟學評價第二十一章 經(jīng)濟計量學的產(chǎn)生與發(fā)展   第一節(jié) 經(jīng)濟計量學的形成和發(fā)展   第二節(jié) 經(jīng)濟計量學的含義   第三節(jié) 經(jīng)濟計量學研究的主要內(nèi)容   第四節(jié) 經(jīng)濟計量學評價第二十二章 經(jīng)濟增長理論演進脈絡   第一節(jié) 古典經(jīng)濟增長理論   第二節(jié) 現(xiàn)代經(jīng)濟增長理論   第三節(jié) 新經(jīng)濟增長理論   第四節(jié) 增長的極限與可持續(xù)發(fā)展第二十三章 發(fā)展經(jīng)濟學思路演變   第一節(jié) 發(fā)展經(jīng)濟學的結構主義思路   第二節(jié) 發(fā)展經(jīng)濟學的新古典主義思路   第三節(jié) 發(fā)展經(jīng)濟學的新古典政治經(jīng)濟學思路   第四節(jié) 后發(fā)優(yōu)勢與后發(fā)劣勢論第二十四章 市場失靈與規(guī)制經(jīng)濟學   第一節(jié) 外部性理論   第二節(jié) 公共物品理論   第三節(jié) 有關競爭和壟斷的爭論   第四節(jié) 收入分配不均及其對策思路   第五節(jié) 規(guī)制經(jīng)濟學第二十五章 經(jīng)濟學的帝國主義傾向   第一節(jié) 非市場行為的經(jīng)濟學分析   第二節(jié) 公共選擇理論   第三節(jié) 幾點評論第二十六章 博弈論和信息經(jīng)濟學   第一節(jié) 博弈論產(chǎn)生、發(fā)展及其與現(xiàn)代經(jīng)濟學的關系   第二節(jié) 信息經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展第二十七章 西方經(jīng)濟學發(fā)展若干新動向   第一節(jié) 古典經(jīng)濟學的現(xiàn)代復興: 新興古典經(jīng)濟學   第二節(jié) 行為經(jīng)濟學: 心理學對經(jīng)濟學的影響   第三節(jié) 演化經(jīng)濟學: 生物學對經(jīng)濟學的影響   第四節(jié) 新經(jīng)濟地理學: 地理學對經(jīng)濟學的影響   第五節(jié) 法律經(jīng)濟學參考文獻

章節(jié)摘錄

　　桑巴特認為，“企業(yè)家精神”的本質(zhì)，集中表現(xiàn)為“征服和營利”。在資本主義前的社會，人們從事經(jīng)濟活動是為了滿足需要，而在資本主義社會，企業(yè)家活動是為了獲得利潤。這種企業(yè)家精神在宗教上導致思想解放，在科學中導致闡述世界真相，在技術中導致發(fā)明創(chuàng)造，在地理上導致發(fā)現(xiàn)新的航路和大陸，在經(jīng)濟生活中表現(xiàn)為追求物質(zhì)利益。這種精神打破了封建手工業(yè)時代人們那種安逸自足、不求上進的精神狀態(tài)，把人們都驅(qū)人營利經(jīng)濟的漩渦中。一句話，企業(yè)家精神就是為追求利潤而拼搏和競爭的精神?！笆忻窬瘛笔鞘裁茨?？桑巴特認為，市民精神首先表現(xiàn)為遵守契約，把對契約的忠誠當作一種最主要的社會道德。同時，“市民精神”還表現(xiàn)為正確的計算和冷靜思考和選擇。這里，桑巴特提出市民精神首先表現(xiàn)為人們把從前講愛情、講血統(tǒng)的觀念轉變?yōu)橹v信用、講合同即遵守契約，這就如實反映了從封建宗法時代向資本主義時代轉變而引起的人們觀念轉變的真實情況。桑巴特認為，這種“市民精神”會給新時代的經(jīng)濟生活以安定的秩序，彌補企業(yè)家精神對舊關系的沖擊造成的震蕩。他還認為，這種資本主義精神擺脫了以往宗教和道德的拘束，確立了一種新的道德原則，即“一種行動如果保證一種編制良好的資本主義經(jīng)營，便視為道德良好的”①?！　∩０吞氐挠^點是不正確的。應當認為，不是資本主義精神創(chuàng)造了資本主義經(jīng)濟關系，而是資本主義經(jīng)濟關系創(chuàng)造了資本主義精神。古希臘和中世紀不可能產(chǎn)生企業(yè)家精神和市民精神，因為這些精神是資本主義關系的產(chǎn)物。然而，桑巴特的論述中，對資本主義精神的描述卻是真實的，反映了這種精神的實質(zhì)。另外，桑巴特的論述也講出了一個道理，那就是，要建立一種新的經(jīng)濟制度，必須破除起阻礙作用的過時觀念，建立起一種與新制度相適應的新的價值觀念和道德觀念，用現(xiàn)在中國流行的一句話說，叫做與時俱進?！　∷伎碱}　　1.李斯特為什么要強調(diào)用國家經(jīng)濟學代替世界主義經(jīng)濟學？　　2.略述李斯特生產(chǎn)力論的主要觀點。

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