西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史

前言

　　我國改革開放以來，經(jīng)濟(jì)逐步由傳統(tǒng)計(jì)劃體制轉(zhuǎn)型為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了令世界矚目的巨大成就。我國高校財(cái)經(jīng)管理類各專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容也作了相應(yīng)改革，普遍開設(shè)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括微觀、宏觀和國際經(jīng)濟(jì)學(xué)等）的課程。廣大青年學(xué)生及許多從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究的人員都希望有一本認(rèn)識(shí)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論如何產(chǎn)生、演變和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的教材。我作為一名長期在高校從事經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論教學(xué)和研究的教師，一直想編著一本從市場經(jīng)濟(jì)視角考察和評(píng)述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說來龍去脈的教材，并體現(xiàn)厚今薄古原則。正因?yàn)槿绱耍皫啄戤?dāng)復(fù)旦大學(xué)出版社一再征求我意見是否要把1988年由方崇桂教授和我合作主編的《經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程》重印時(shí)，我不主張重印，而準(zhǔn)備重新編寫一本經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教材。2001年正值國家“十五”重點(diǎn)規(guī)劃教材編寫出版項(xiàng)目計(jì)劃的課題申請(qǐng)，我們申請(qǐng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說史編寫項(xiàng)目獲批準(zhǔn)了，我立即動(dòng)手開始編寫工作。后來，這本教材編寫又列入迎接復(fù)旦大學(xué)建校100周年要出版一批精品教材（書目）計(jì)劃，我就更加抓緊編寫進(jìn)度。經(jīng)過三年多努力工作，現(xiàn)在這本教材終于和讀者見面了，我感到十分欣慰?！　∵@本教材之所以起名《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》，并有一副題為“從市場經(jīng)濟(jì)視角的考察”，是考慮到：　　第一，評(píng)述的是“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史。在中國，至今為止，經(jīng)濟(jì)學(xué)說通常還區(qū)分為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說（西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論）和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。本書所述經(jīng)濟(jì)學(xué)說史，只包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史，不包括馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說史，也許在評(píng)價(jià)一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家一些觀點(diǎn)或論述時(shí)，偶爾會(huì)運(yùn)用或提及馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些觀點(diǎn)，但并不專門敘述馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的歷史。專門敘述馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史，需要一部專門的著作。眾所周知，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是代表無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民根本利益的經(jīng)濟(jì)思想體系，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說從階級(jí)本質(zhì)上看。

內(nèi)容概要

本書是一部從市場經(jīng)濟(jì)視角述評(píng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史的教材。全書用27章篇幅簡明扼要地介紹了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史，重點(diǎn)介紹了20世紀(jì)以來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中各種主要理論的來龍去脈。全書以文字表述為主，力求通俗易懂、深入淺出，以便讀者能對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢有一概括性認(rèn)識(shí)。本書適合做大專院校財(cái)經(jīng)管理類專業(yè)的教材，也適合廣大青年學(xué)生自學(xué)用。

作者簡介

尹伯成，1936年生，江蘇宜興人，復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博導(dǎo)，中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會(huì)副會(huì)長。他長期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)工作，主編有《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡明教程》、《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題指南》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程》、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史》等著作十多部。

書籍目錄

第一章 經(jīng)濟(jì)學(xué)的史前時(shí)期   第一節(jié) 古希臘的經(jīng)濟(jì)思想   第二節(jié) 中世紀(jì)西歐的經(jīng)濟(jì)思想   第三節(jié) 重商主義第二章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)軔   第一節(jié) 概述   第二節(jié) 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國的發(fā)軔   第三節(jié) 重農(nóng)主義第三章 亞當(dāng)·斯密   第一節(jié) 時(shí)代、生平和著作   第二節(jié) 分工與交換   第三節(jié) 價(jià)值規(guī)律   第四節(jié) 收入分配   第五節(jié) 資本積累   第六節(jié) 制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展   第七節(jié) 經(jīng)濟(jì)自由主義第四章 大衛(wèi)·李嘉圖和他的同時(shí)代人   第一節(jié) 李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說   第二節(jié) 馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說   第三節(jié) 薩伊的經(jīng)濟(jì)學(xué)說   第四節(jié) 西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)學(xué)說第五章 從西尼爾到約·斯·穆勒   第一節(jié) 西尼爾為資本辯護(hù)   第二節(jié) 約·斯·穆勒的綜合第六章 李斯特和歷史學(xué)派   第一節(jié) 李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說   第二節(jié) 歷史學(xué)派   第三節(jié) 瓦格納和桑巴特第七章 邊際革命   第一節(jié) 邊際主義興起背景及其先驅(qū)   第二節(jié) 奧國學(xué)派   第三節(jié) 數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派   第四節(jié) 邊際分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義第八章 微觀經(jīng)濟(jì)理論體系的奠基者———馬歇爾   第一節(jié) 馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和特點(diǎn)   第二節(jié) 需求理論   第三節(jié) 供給理論   第四節(jié) 均衡價(jià)格理論   第五節(jié) 收入分配理論   第六節(jié) 馬歇爾的其他一些經(jīng)濟(jì)理論第九章 19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國經(jīng)濟(jì)學(xué)   第一節(jié) 約·貝·克拉克的邊際生產(chǎn)力論   第二節(jié) 費(fèi)雪的經(jīng)濟(jì)理論   第三節(jié) 制度學(xué)派第十章 馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展與修正   第一節(jié) 庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)   第二節(jié) 壟斷競爭理論   第三節(jié) ?？怂箤?duì)馬歇爾需求理論的修正和補(bǔ)充第十一章 新古典廠商理論的挑戰(zhàn)與修正   第一節(jié) 最大化廠商模型面臨的挑戰(zhàn)   第二節(jié) 行為派企業(yè)論與非最大化理論   第三節(jié) X效率理論   第四節(jié) 幾點(diǎn)評(píng)論第十二章 瑞典學(xué)派   第一節(jié) 瑞典學(xué)派的形成和特點(diǎn)   第二節(jié) 累積過程理論   第三節(jié) 宏觀動(dòng)態(tài)均衡理論   第四節(jié) 通脹與失業(yè)理論   第五節(jié) 國際經(jīng)濟(jì)理論   第六節(jié) 社會(huì)民主主義經(jīng)濟(jì)制度理論第十三章 熊彼特及其創(chuàng)新理論   第一節(jié) 熊彼特的生平、著作和方法   第二節(jié) “創(chuàng)新”與經(jīng)濟(jì)周期   第三節(jié) “創(chuàng)新”與經(jīng)濟(jì)發(fā)展   第四節(jié) “創(chuàng)新”和資本主義的前途第十四章 凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)   第一節(jié) 《通論》與凱恩斯革命   第二節(jié) 就業(yè)理論   第三節(jié) 利息理論   第四節(jié) 工資論與物價(jià)論   第五節(jié) 經(jīng)濟(jì)政策主張   第六節(jié) 幾點(diǎn)評(píng)論第十五章 新古典綜合派和新劍橋?qū)W派   第一節(jié) 新古典綜合學(xué)派   第二節(jié) 新劍橋?qū)W派   第三節(jié) 簡要評(píng)議第十六章 非瓦爾拉斯均衡理論   第一節(jié) 非瓦爾拉斯均衡理論的產(chǎn)生和發(fā)展   第二節(jié) 微觀非瓦爾拉斯均衡分析   第三節(jié) 宏觀非瓦爾拉斯均衡分析   第四節(jié) 宏觀非均衡區(qū)域及政策選擇第十七章 新自由主義諸流派   第一節(jié) 現(xiàn)代貨幣主義   第二節(jié) 供給學(xué)派   第三節(jié) 弗賴堡學(xué)派   第四節(jié) 哈耶克的新自由主義學(xué)說第十八章 新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新凱恩斯主義   第一節(jié) 新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)   第二節(jié) 新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)   第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)周期理論   第四節(jié) 簡短評(píng)論第十九章 新制度學(xué)派和激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)   第一節(jié) 新制度學(xué)派   第二節(jié) 激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)派第二十章 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派   第一節(jié) 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)   第二節(jié) 交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)   第三節(jié) 產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)   第四節(jié) 新經(jīng)濟(jì)史學(xué)   第五節(jié) 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)價(jià)第二十一章 經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展   第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的形成和發(fā)展   第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的含義   第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)研究的主要內(nèi)容   第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)評(píng)價(jià)第二十二章 經(jīng)濟(jì)增長理論演進(jìn)脈絡(luò)   第一節(jié) 古典經(jīng)濟(jì)增長理論   第二節(jié) 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長理論   第三節(jié) 新經(jīng)濟(jì)增長理論   第四節(jié) 增長的極限與可持續(xù)發(fā)展第二十三章 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)思路演變   第一節(jié) 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)主義思路   第二節(jié) 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新古典主義思路   第三節(jié) 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思路   第四節(jié) 后發(fā)優(yōu)勢與后發(fā)劣勢論第二十四章 市場失靈與規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)   第一節(jié) 外部性理論   第二節(jié) 公共物品理論   第三節(jié) 有關(guān)競爭和壟斷的爭論   第四節(jié) 收入分配不均及其對(duì)策思路   第五節(jié) 規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)第二十五章 經(jīng)濟(jì)學(xué)的帝國主義傾向   第一節(jié) 非市場行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析   第二節(jié) 公共選擇理論   第三節(jié) 幾點(diǎn)評(píng)論第二十六章 博弈論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)   第一節(jié) 博弈論產(chǎn)生、發(fā)展及其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系   第二節(jié) 信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展第二十七章 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展若干新動(dòng)向   第一節(jié) 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興: 新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)   第二節(jié) 行為經(jīng)濟(jì)學(xué): 心理學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響   第三節(jié) 演化經(jīng)濟(jì)學(xué): 生物學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響   第四節(jié) 新經(jīng)濟(jì)地理學(xué): 地理學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響   第五節(jié) 法律經(jīng)濟(jì)學(xué)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　桑巴特認(rèn)為，“企業(yè)家精神”的本質(zhì)，集中表現(xiàn)為“征服和營利”。在資本主義前的社會(huì)，人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是為了滿足需要，而在資本主義社會(huì)，企業(yè)家活動(dòng)是為了獲得利潤。這種企業(yè)家精神在宗教上導(dǎo)致思想解放，在科學(xué)中導(dǎo)致闡述世界真相，在技術(shù)中導(dǎo)致發(fā)明創(chuàng)造，在地理上導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)新的航路和大陸，在經(jīng)濟(jì)生活中表現(xiàn)為追求物質(zhì)利益。這種精神打破了封建手工業(yè)時(shí)代人們那種安逸自足、不求上進(jìn)的精神狀態(tài)，把人們都驅(qū)人營利經(jīng)濟(jì)的漩渦中。一句話，企業(yè)家精神就是為追求利潤而拼搏和競爭的精神?！笆忻窬瘛笔鞘裁茨?？桑巴特認(rèn)為，市民精神首先表現(xiàn)為遵守契約，把對(duì)契約的忠誠當(dāng)作一種最主要的社會(huì)道德。同時(shí)，“市民精神”還表現(xiàn)為正確的計(jì)算和冷靜思考和選擇。這里，桑巴特提出市民精神首先表現(xiàn)為人們把從前講愛情、講血統(tǒng)的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橹v信用、講合同即遵守契約，這就如實(shí)反映了從封建宗法時(shí)代向資本主義時(shí)代轉(zhuǎn)變而引起的人們觀念轉(zhuǎn)變的真實(shí)情況。桑巴特認(rèn)為，這種“市民精神”會(huì)給新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生活以安定的秩序，彌補(bǔ)企業(yè)家精神對(duì)舊關(guān)系的沖擊造成的震蕩。他還認(rèn)為，這種資本主義精神擺脫了以往宗教和道德的拘束，確立了一種新的道德原則，即“一種行動(dòng)如果保證一種編制良好的資本主義經(jīng)營，便視為道德良好的”①。　　桑巴特的觀點(diǎn)是不正確的。應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，不是資本主義精神創(chuàng)造了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系創(chuàng)造了資本主義精神。古希臘和中世紀(jì)不可能產(chǎn)生企業(yè)家精神和市民精神，因?yàn)檫@些精神是資本主義關(guān)系的產(chǎn)物。然而，桑巴特的論述中，對(duì)資本主義精神的描述卻是真實(shí)的，反映了這種精神的實(shí)質(zhì)。另外，桑巴特的論述也講出了一個(gè)道理，那就是，要建立一種新的經(jīng)濟(jì)制度，必須破除起阻礙作用的過時(shí)觀念，建立起一種與新制度相適應(yīng)的新的價(jià)值觀念和道德觀念，用現(xiàn)在中國流行的一句話說，叫做與時(shí)俱進(jìn)?！　∷伎碱}　　1.李斯特為什么要強(qiáng)調(diào)用國家經(jīng)濟(jì)學(xué)代替世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)？　　2.略述李斯特生產(chǎn)力論的主要觀點(diǎn)。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 PDF格式下載

---