破門而入：美學(xué)的問題與歷史

前言

這是一本講美學(xué)的書。美學(xué)可以用各種方法講。本書所用，為“破門而入法”。破，就是批判，也就是清算或清理。這就要圍繞問題講歷史，或歷史地講問題，故本書又名《美學(xué)的問題與歷史》。歷史講完了，問題搞清了，結(jié)論也就順理成章地得了出來。這就叫“破字當(dāng)頭，立在其中”。至于使用“講演體”成文，無他，教書匠習(xí)性使然故也。是為序。

內(nèi)容概要

　　本書是易中天教授多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，模擬課堂實(shí)況、精心撰寫的一部美學(xué)著作。體系井然，自成一家，兼具專著、教材、演講之特點(diǎn)，風(fēng)趣幽默，引人入勝，可供本科生、研究生和美學(xué)愛好者閱讀。書后附有《西方古典美學(xué)史綱》、《中國古典美學(xué)史綱》和《西方現(xiàn)代美學(xué)史綱》三篇，實(shí)際上是三部濃縮的美學(xué)史，可供教學(xué)、考試、研究參考。

作者簡介

易中天，1947年生，湖南長沙人，廈門大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。

書籍目錄

自序第一講 性質(zhì)與方法一 并不提供通用門票的美學(xué)二 最沒用的和最有用的三 真正意義在于啟迪智慧四 美學(xué)就是美學(xué)史，美學(xué)史就是美學(xué)五 呆氣與靈氣第二講 美的研究一 柏拉圖定的調(diào)子二 第一樂章三 走向主觀美學(xué)四 走向神學(xué)目的論五 走進(jìn)死胡同第三講 審美的研究:康德一 美學(xué)的教父與父親二 美感的特征三 審美的原則四 美的秘密五 康德給我們的啟迪第四講 審美的研究:審美心理學(xué)一 直覺二 移情三 心理距離四 格式塔五 精神分析第五講 藝術(shù)的研究:黑格爾一 美學(xué)，還是藝術(shù)哲學(xué)二 美是絕對理念的感性顯現(xiàn)三 藝術(shù)的階段與類型四 藝術(shù)的門類與特征五 對黑格爾美學(xué)的反思第六講 藝術(shù)的研究:一般藝術(shù)學(xué)一 模仿說二 表現(xiàn)說三 游戲說四 形式說五 走出美學(xué)的迷惘第七講 美學(xué)問題的歷史解答一 藝術(shù)是情感的對象化形式二 藝術(shù)是情感的傳達(dá)三 藝術(shù)是人的確證四 美感與審美五 美與丑附錄一 西方古典美學(xué)史綱總論一 古希臘羅馬客觀美學(xué)1.美的研究2.藝術(shù)的研究3.美和藝術(shù)的研究二 中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)1.懺悔的美學(xué)2.感性的美學(xué)3.行動的美學(xué)三 近代人文美學(xué)1.認(rèn)識論美學(xué)2.人本主義美學(xué)3.人類學(xué)美學(xué)觀附錄二 中國古典美學(xué)史綱總論一 先秦兩漢藝術(shù)社會學(xué)1.儒家美學(xué)2.非儒家美學(xué)3.兩漢美學(xué)二 魏晉南北朝藝術(shù)哲學(xué)1.先導(dǎo)者2.集成者3.終結(jié)者三 唐宋元明清藝術(shù)心理學(xué)1.審美心理學(xué)2.藝術(shù)心理學(xué)3.創(chuàng)作心理學(xué)附錄三 西方現(xiàn)代美學(xué)史綱總論一 自然科學(xué)的形式主義1.實(shí)驗(yàn)美學(xué)2.形式美學(xué)3.結(jié)構(gòu)主義4.符號論美學(xué)5.格式塔心理學(xué)二 非理性主義的表現(xiàn)主義1.唯意志論2.直覺主義3.表現(xiàn)主義4.精神分析5.現(xiàn)象學(xué)6.存在主義三 理性主義的表現(xiàn)主義1.移情學(xué)派2.藝術(shù)科學(xué)3.接受美學(xué)四 社會科學(xué)的形式主義1.反映論2.價值論五 美感經(jīng)驗(yàn)論1.快感說2.心理距離說3.實(shí)用主義4.分析哲學(xué)5.新自然主義六 藝術(shù)社會學(xué)1.游戲說2.人類學(xué)美學(xué)3.社會學(xué)美學(xué)附錄四 推薦參考書目后記

章節(jié)摘錄

二美感的特征康德的《判斷力批判》一書，包括兩大部分：審美判斷力的批判和目的論判斷力的批判，第一部分是他的美學(xué)。審美判斷力的批判這一部分，又包括兩個部分：審美判斷力的分析論和審美判斷力的辯證論。分析論也包括兩個部分：美的分析和崇高的分析。我們要講的，主要是“美的分析”。因?yàn)橹v清楚了這個問題，康德的美學(xué)思想就大體上清楚了。康德“美的分析”是從美感即審美愉快的獨(dú)特性質(zhì)入手的?？档抡f，鑒賞，是判斷美的一種能力。判斷一個對象是美或是不美，我們不是看它能不能給我們知識，而是看它能不能給我們愉快?？档陆又f，鑒賞判斷因此不是知識判斷。它不是邏輯的，而是審美的。也就是說，美是靠美感來判斷的，而美感是一種愉快感。美感是一種愉快感，這可以由我們的經(jīng)驗(yàn)來證明。我們看到一個美的事物，心情總是愉快的。燦爛的朝霞，明媚的陽光，春風(fēng)中含苞欲放的花朵，秋日里碩果累累的枝頭，這些都使我們感到愉快，是不是？因?yàn)橛淇?，所以我們希望多看幾眼。不是有個說法叫“回頭率”嗎？一個漂亮的女孩和我們擦肩而過，我們會忍不住回頭去看她。如果不愉快，你回頭干什么？（笑）因此，美感是愉快感。而且，一切美感都是愉快感。這沒有什么問題吧？

后記

本書承蒙賀圣遂社長慧眼垂愛，駱玉明教授鼎力促成，宋文濤博士精心編輯，復(fù)旦大學(xué)出版社諸同仁友愛襄助，乃得以面世，在此謹(jǐn)致謝忱！易中天2004年7月5日于廈門

編輯推薦

《易中天講美學(xué):破門而入》由復(fù)旦大學(xué)出版社出版。

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