九州學(xué)林

內(nèi)容概要

　　《九州學(xué)林（4卷3期·總期13期）（2006秋季）》主要內(nèi)容包括：馬幼垣《三寶太監(jiān)西洋記》與《西洋番國志》、陳國明《滄浪詩話》“悟入說”初探、鄺?子《浮生六記》的四個世界、朱海濱墮民來源新探、徐建平多視角下的縣級政區(qū)變革?？坚?，論壇，評論等。

作者簡介

復(fù)旦大學(xué)出版社香港城市大學(xué)中國文化中心 編輯委員會成員
Ⅰ 編輯委員會成員（按繁體字版姓氏筆畫原序）
王元化 （華東師范大學(xué)） 朱維錚 （復(fù)旦大學(xué)）
余英時 （普林斯頓大學(xué)） 吳宏一 （香港城市大學(xué)）
李歐梵 （哈佛大學(xué)） 李學(xué)勤 （清華大學(xué)）
李澤厚 （香港城市大學(xué)） 杜維明 （哈佛大學(xué)）
汪榮祖 （臺灣中正大學(xué)） 周振鶴 （復(fù)旦大學(xué)）
周質(zhì)平 （普林斯頓大學(xué)） 林毓生 （威斯康辛大學(xué)-麥迪遜校區(qū)）
孫康宜 （耶魯大學(xué)） 高若海 （復(fù)旦大學(xué)）
宿 白 （北京大學(xué)） 張信剛 （香港城市大學(xué)）
張隆溪 （香港城市大學(xué)） 張 灝 （香港科技大學(xué)）
許倬云 （匹茲堡大學(xué)） 章培恒 （復(fù)旦大學(xué)）
傅 申 （臺灣大學(xué)） 湯一介 （北京大學(xué)）
葉嘉瑩 （不列顛哥倫比亞大學(xué)） 葛兆光 （清華大學(xué)）
裘錫圭 （北京大學(xué)） 劉再復(fù) （香港城市大學(xué)）
劉述先 （臺灣“中央”研究院） 鄭培凱 （香港城市大學(xué)）
興膳宏 （京都大學(xué)） 龐 樸 （中國社會科學(xué)院）
羅多弼 （斯德哥爾摩大學(xué)） 饒宗頤 （香港中文大學(xué)）
常務(wù)編委（按繁體字版姓氏筆畫原序）
朱維錚 張隆溪 鄭培凱主編鄭培凱
Ⅱ 編輯部成員（按姓氏筆畫序）
鄧志峰 李天綱 張榮華 錢文忠 徐文堪高 高智群 傅 杰 廖 梅
香港編輯部召集人 上海編輯部召集人
范家偉 （香港城市大學(xué)） 陳麥青 （復(fù)旦大學(xué)）

書籍目錄

專論　　劉夢溪　馬一浮與復(fù)性書院　　趙雨樂　從宮官到宦官:唐前期內(nèi)廷權(quán)力新探　　張偉然　李白《上安州裴長史書》考偽　　黃宇和　葉名琛歷史形象的探究－－兼論林則徐與葉名琛的比較　鄭振偉　論李伯元《中國現(xiàn)在記》論壇　李光謨　李濟·張光直通信輯錄（下）　李福清　王長友　梆子戲稀見版本書錄（下）青州佛雕研究專輯　鄭培凱　寶相莊嚴－－序常萬義先生所藏佛教造像展　金維諾　青州佛教造像的藝術(shù)成就　　韋陀　崇高與榮譽－－關(guān)于青州與泰山地區(qū)的佛像意涵研究評論　黎婉欣　評朱彥民《殷墟都城探論》　余英時　“抽離”、“回轉(zhuǎn)”與“內(nèi)圣外王”－－答劉述先先生　　金國平　吳志良　《1421年－－中國發(fā)現(xiàn)世界》中葡萄牙史源之分析　卜永堅　天津的近代?近代的天津?－－評吉澤誠一郎《天津の近代》

章節(jié)摘錄

　　陳蕓至死一刻，始終無尤無怨，情意纏綿，唯其責己，體恤別人，全以丈夫子女為念。三白相守于床沿，空看著妻子“執(zhí)余手而更欲有言，僅斷續(xù)疊言‘來世’二字，……既而……一靈縹緲，竟爾長逝”，但覺人間長恨，天地不聞：　　嗚呼！蕓一女流，具男子之襟懷才識。歸吾門后，余日　　奔走衣食，中饋缺乏，蕓能纖悉不介意。及余家居，惟　　以文字相辯析而已。卒之疾病顛連，赍恨以沒，誰致之　　耶？余有負閨中良友，又何可勝道哉！奉勸世間夫婦，　　固不可彼此相仇，亦不可過于情篤。語云：“恩愛夫妻　　不到頭?！比缬嗾?，可作前車之鑒也。（同上，頁58）面對俗世，沈復(fù)并沒有“自作孽”的感覺；然而對于家庭的慘劇，他和陳蕓一樣把責任放在自己身上（其后沈父去世時亦然）。在自責的同時，愛侶的含屈永別也激出了《浮生六記》中少見的悲憤反語。賈寶玉由癡情而勘破世情，沈復(fù)卻始終不能或不愿明白，“過于情篤”會生出“情魔之擾”及理性謀思之短，內(nèi)則偏蔽失衡，外則失責悖禮，轉(zhuǎn)而為累，以至于折斷琴瑟，毀滅生命。及至陳蕓回煞之期，三白竟不回避而待于室中，但愿魂歸一見，聊解癡情。風流云散，玉碎香埋，奈何？　　更令人惋惜和觸人感思的是，沈復(fù)和陳蕓于長期坎坷中仍然保持著達觀知足的人生態(tài)度以及對生活意趣的樸素追求。他們于金母橋東村舍那次閑居，但舒卷相依于自然環(huán)境中，享受著溫柔淡雅的生活：　　時方七月，綠樹陰濃，水面風來，蟬鳴聒耳。鄰老又為　　制魚竿，與蕓垂釣于柳陰深處。日落時，登土山，觀晚　　霞夕照，隨意聯(lián)吟，……少焉月印池中，蟲聲四起，設(shè)　　竹榻于籬下，……就月光對酌，微醺而飯。浴罷則涼鞋　　蕉扇，或坐或臥，周體清涼，幾不知身居城市矣?！　。ā堕|房記樂》，頁11）他們身居于城市而無塵俗之心，唯與綠樹清風、蟲鳴月照為伴。在安寧恬靜的氣氛中，陳蕓乃發(fā)幽居于鄉(xiāng)間、自食其力的生活愿望：　　“他年當與君卜筑于此，買繞屋菜園十畝，課仆嫗，植　　瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，以為詩酒之需。布衣菜　　飯，可樂終身，不必作遠游計也?！庇嗌钊恢?。（同上，　　頁12）正是這種“清風朗月不用一錢買”（李白《襄陽歌》）、荊釵布裙不改其樂的人生態(tài)度和樸素理想，才使沈復(fù)夫婦在“貧士起居服食”中找到那么多“省儉而雅潔”的閑情淡趣，使《浮生六記》于惋惜“知己淪亡”之中只有一記“記愁”，于令人神傷之外更激起一份贊嘆和感動。為陳蕓心慕的李白曾有“浮生若夢，為歡幾何”（《春夜游桃李園序》）之語，慨嘆生命飄浮虛幻，無可奈何；然而莊周（前369-前286）所說的“其生若浮，其死若休”（《莊子·刻意》），卻是一種超越生死、無喜無懼、悠然乘化的透徹體悟。沈復(fù)對“浮生”的領(lǐng)會，其在兩者之間乎？　　……

圖書封面

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