技術(shù)哲學(xué)

前言

我們跨入了21世紀(jì)。展望新世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展前景，一個(gè)重要的趨勢就是哲學(xué)與其他學(xué)科的交叉、滲透，這將成為中國乃至全世界哲學(xué)轉(zhuǎn)向的一大特征。哲學(xué)交叉學(xué)科就是在這樣的背景下發(fā)展起來的一組新興學(xué)科群，它包括經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、政治哲學(xué)、文化哲學(xué)、歷史哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、宗教哲學(xué)、道德哲學(xué)、法哲學(xué)、人生哲學(xué)、自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、心理哲學(xué)、語言哲學(xué)、邏輯哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、管理哲學(xué)等學(xué)科分支。21世紀(jì)是以問題為中心的世紀(jì)，恐怖襲擊、兩極分化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)這些復(fù)雜的問題使近代以來傳統(tǒng)的學(xué)科分類無能為力，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展越來越要求學(xué)科交叉，哲學(xué)交叉學(xué)科正是代表了這一國際、國內(nèi)哲學(xué)發(fā)展的最新趨勢。1996年，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)行課程體系改革，我們研究了國內(nèi)外28所大學(xué)哲學(xué)系課程設(shè)置，發(fā)現(xiàn)交叉學(xué)科是國外大學(xué)普遍開設(shè)的課程，而在國內(nèi)則幾乎是空白。尤其是牛津大學(xué)哲學(xué)系的課程設(shè)置，對我們觸動(dòng)很大。牛津大學(xué)哲學(xué)系有七個(gè)交叉方向，包括哲學(xué)與生理、哲學(xué)與宗教、哲學(xué)與現(xiàn)代語言、哲學(xué)與數(shù)學(xué)，但是學(xué)生選擇最多的是哲學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)，選擇這一方向的占全體學(xué)生的一半以上。也就是說，當(dāng)代最重大的交叉是哲學(xué)與政治、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)的交叉，這正突現(xiàn)了哲學(xué)在解決政治與經(jīng)濟(jì)問題上的重要性。

內(nèi)容概要

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)正成為影響社會(huì)發(fā)展的重要因素，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化到人們的日常生活，無不滲透著技術(shù)的力量。與之相應(yīng)，對技術(shù)的思考與研究也正成為社會(huì)公眾和學(xué)術(shù)界的一大熱點(diǎn)，技術(shù)哲學(xué)便是其中從哲學(xué)的高度對技術(shù)進(jìn)行深入研究的一門新的學(xué)科?！都夹g(shù)哲學(xué)》對技術(shù)哲學(xué)的歷史發(fā)展、技術(shù)本質(zhì)論、技術(shù)價(jià)值論、技術(shù)發(fā)展模式論、技術(shù)與社會(huì)，以及技術(shù)與人類未來等問題進(jìn)行了全面、深入的探討。《技術(shù)哲學(xué)》可作為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史研究者和科學(xué)技術(shù)政策決策部門工作者的參考書，以及相關(guān)專業(yè)的教學(xué)用書。

書籍目錄

引論 第一章 技術(shù)哲學(xué)的歷史發(fā)展 第一節(jié) 遲到的技術(shù)哲學(xué) 第二節(jié) 技術(shù)哲學(xué)的萌芽 第三節(jié) 近代技術(shù)哲學(xué)思想的發(fā)展第四節(jié) 馬克思、恩格斯的技術(shù)哲學(xué)思想第五節(jié) 技術(shù)哲學(xué)的全面繁榮 第二章 技術(shù)本質(zhì)論 第一節(jié) 技術(shù)概念的歷史演變 第二節(jié) 馬克思:技術(shù)的本質(zhì)乃是人的本質(zhì)的外化第三節(jié) 海德格爾:“座架”作為技術(shù)的本質(zhì) 第四節(jié) 技術(shù)和科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系 第三章 技術(shù)價(jià)值論 第一節(jié) 技術(shù)的二重性特征 第二節(jié) 技術(shù)的價(jià)值負(fù)荷 第三節(jié) 技術(shù)的社會(huì)價(jià)值（使用價(jià)值）第四章 技術(shù)發(fā)展模式論第一節(jié) 來自科學(xué)哲學(xué)的啟示第二節(jié) 技術(shù)發(fā)展的累積模式第三節(jié) 技術(shù)發(fā)展階段論 第五章 技術(shù)與社會(huì) 第一節(jié) 技術(shù)決定論第二節(jié) 社會(huì)建構(gòu)論第三節(jié) 技術(shù)、社會(huì)互動(dòng)論 第六章 技術(shù)與人類未來 參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第三節(jié)  近代技術(shù)哲學(xué)思想的發(fā)展隨著科學(xué)與技術(shù)在近代的加速成長，有關(guān)科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)一步思考也如期得到了發(fā)展。近代早期的英國唯物主義者F·培根（Franeis Bacon 1561-1626）不僅是科學(xué)方法論大師，而且對技術(shù)問題作了廣泛探討。在他看來，技術(shù)是人類征服自然的重要手段，印刷術(shù)、火藥、指南針的發(fā)明比起政治上的征服以及哲學(xué)上的論爭更有益于人類?！艾F(xiàn)在流行的哲學(xué)還抱著和滋養(yǎng)著某些教條，這些教條的目的（如果仔細(xì)加以考察）乃是教人相信，凡是困難的東西，凡是可以用來支配自然和征服自然的東西，都不能期待于技術(shù)和人的勞動(dòng)。”①1620年，在《學(xué)術(shù)的偉大復(fù)興》中，培根倡導(dǎo)重建科學(xué)以引導(dǎo)“一系列和一大堆的發(fā)明，使之在某種程度上征服和戰(zhàn)勝人類的貧窮與痛苦，有才智的人應(yīng)該利用自己的技藝和手使自然脫離其自然狀態(tài)，壓榨并鑄造它，因?yàn)槭挛锏谋拘栽诩夹g(shù)的挑釁下比其自由狀態(tài)下更易暴露出來”。培根對技術(shù)的發(fā)展持樂觀主義態(tài)度并予以高度評價(jià)。他認(rèn)為，盡管中世紀(jì)科學(xué)進(jìn)展不大，但技術(shù)卻充滿活力，不斷取得進(jìn)展。好多世紀(jì)以來“各種科學(xué)始終站在原來的地方，幾乎保持著同一的狀況；得不到明顯的進(jìn)展……但是，在以自然和經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的機(jī)械技術(shù)中間，我們看見發(fā)生的卻是相反的情形，因?yàn)檫@些東西（只要它們是人民大眾所需要的）是在不斷地繁榮和生長，好像在它們中間有著一種生命的氣息，起初很粗鈍，’然后便利起來，往后則變得很美觀，而且在一切時(shí)候都在向前進(jìn)展”②。

后記

《技術(shù)哲學(xué)》作為上海市教委人文社科基金資助項(xiàng)目、復(fù)旦大學(xué)交叉科學(xué)基金和上海理工大學(xué)人文社科基金的資助項(xiàng)目.歷經(jīng)反復(fù)修改，時(shí)至今日方算完稿，說來原因多多。其中之一便是技術(shù)哲學(xué)尚屬新興學(xué)科，國內(nèi)外有關(guān)材料不斷涌現(xiàn)，致使作者每次翻看原稿都深感有修改之必要。即使是現(xiàn)在擺在讀者面前的這一稿。也仍有許多待改進(jìn)之處。還望讀者批評指正。本書能得以出版首先要感謝復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系孫承叔教授和陳其榮教授的多方指導(dǎo)與幫助，以及復(fù)旦大學(xué)科研處和上海理工大學(xué)科研處的大力支持。

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無

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