自然哲學(xué)

前言

　　我們跨入了21世紀(jì)。展望新世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展前景，一個(gè)重要的趨勢就是哲學(xué)與其他學(xué)科的交叉、滲透，這將成為中國乃至全世界哲學(xué)轉(zhuǎn)向的一大特征。哲學(xué)交叉學(xué)科就是在這樣的背景下發(fā)展起來的一組新興學(xué)科群，它包括經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、政治哲學(xué)、文化哲學(xué)、歷史哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、宗教哲學(xué)、道德哲學(xué)、法哲學(xué)、人生哲學(xué)、自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、心理哲學(xué)、語言哲學(xué)、邏輯哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、管理哲學(xué)等學(xué)科分支?！　?1世紀(jì)是以問題為中心的世紀(jì)，恐怖襲擊、兩極分化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)這些復(fù)雜的問題使近代以來傳統(tǒng)的學(xué)科分類無能為力，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展越來越要求學(xué)科交叉，哲學(xué)交叉學(xué)科正是代表了這一國際、國內(nèi)哲學(xué)發(fā)展的最新趨勢。1996年，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)行課程體系改革，我們研究了國內(nèi)外28所大學(xué)哲學(xué)系課程設(shè)置，發(fā)現(xiàn)交叉學(xué)科是國外大學(xué)普遍開設(shè)的課程，而在國內(nèi)則幾乎是空白。尤其是牛津大學(xué)哲學(xué)系的課程設(shè)置，對我們觸動(dòng)很大。牛津大學(xué)哲學(xué)系有七個(gè)交叉方向，包括哲學(xué)與生理、哲學(xué)與宗教、哲學(xué)與現(xiàn)代語言、哲學(xué)與數(shù)學(xué)，但是學(xué)生選擇最多的是哲學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)，選擇這一方向的占全體學(xué)生的一半以上。也就是說，當(dāng)代最重大的交叉是哲學(xué)與政治、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)的交叉，這正突現(xiàn)了哲學(xué)在解決政治與經(jīng)濟(jì)問題上的重要性。

內(nèi)容概要

　　自然哲學(xué)是追思“自然”的哲學(xué)理論。《自然哲學(xué)》以一種新的視角把自然哲學(xué)解讀成自然科學(xué)與形而上學(xué)之間互相滲透的交叉科學(xué)，以自然存在論、自然演化論、自然人化論、自然價(jià)值論的新構(gòu)架，展示了當(dāng)代自然哲學(xué)的理論體系。第一章，通過對自然哲學(xué)史的回顧與反思，揭示自然哲學(xué)與形而上學(xué)和自然科學(xué)之間的密切聯(lián)系，論述自然哲學(xué)在哲學(xué)科學(xué)和自然科學(xué)中的地位及其重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。第二章，通過對“存在”意義的審視，闡述“自然”的基本含義，論述自然存在的普遍方式和自然系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)。第三章，根據(jù)當(dāng)代自然科學(xué)所達(dá)到的最新認(rèn)識(shí)，描繪自然演化的全景畫面，展示自然演化的分叉、突現(xiàn)方式，揭示確定性系統(tǒng)的“內(nèi)在隨機(jī)性”。第四章，討論自然演化的不可逆性和方向，揭示了自然演化的自組織機(jī)制，闡釋“多宇宙”理論及其意義。第五章，從人和自然的對象性關(guān)系出發(fā)，論述人對自然的認(rèn)識(shí)和改造即自然的人化，以及作為自然人化的同一過程而發(fā)生的自然的異化，闡發(fā)人與自然協(xié)調(diào)共生的生態(tài)自然觀和可持續(xù)發(fā)展的新觀念。第六章，在界定廣義價(jià)值的概念基礎(chǔ)上，論述了自然的工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值，以及與自然價(jià)值密切聯(lián)系的自然的權(quán)利。跋，通過對科學(xué)哲學(xué)史的審視，揭示科學(xué)哲學(xué)與自然哲學(xué)之間的本質(zhì)聯(lián)系，提出科學(xué)哲學(xué)研究與自然哲學(xué)探索相結(jié)合的思想。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)言：自然哲學(xué)——自然科學(xué)與形而上學(xué)的交融第一節(jié) 回顧與反思：自然哲學(xué)史第二節(jié) 自然哲學(xué)：自然科學(xué)與形而上學(xué)的交叉融合第三節(jié) 嶄新的特點(diǎn)與內(nèi)容第四節(jié) 植根于現(xiàn)代自然科學(xué)的沃土之中第五節(jié) 重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義第二章 自然存在論第一節(jié) “存在”的意義一、“存在”范疇的提出二、“存在”之意義的追究第二節(jié) “自然”的基本含義一、“自然”的原始含義：生長二、作為“存在”本身的自然：自然物之本性和根據(jù)三、作為存在者之整體的自然：自然物的集合四、人類認(rèn)識(shí)和改造的自然：人化自然五、作為生態(tài)系統(tǒng)的自然：生命共同體第三節(jié) 自然界：以系統(tǒng)方式存在著的有機(jī)整體一、何謂“系統(tǒng)”二、系統(tǒng)：自然界物質(zhì)存在的普遍形式三、系統(tǒng)與環(huán)境：自然界是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開放系統(tǒng)四、自然系統(tǒng)的整體性：整體與部分第四節(jié) 自然系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次一、自然系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性：結(jié)構(gòu)與功能二、自然系統(tǒng)的層次性：系統(tǒng)與層次三、物質(zhì)層次劃分的判據(jù)四、無限層次立體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的自然圖景第三章 自然演化論（上）第一節(jié) 從存在到演化一、“演化”和“進(jìn)化”的釋義二、時(shí)間存在于演化之中：“內(nèi)部時(shí)間”三、演化：從“潛態(tài)”（“無”）到“顯態(tài)”（“有”）四、演化：復(fù)雜性源于簡單性五、微觀系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)：共濟(jì)進(jìn)化第二節(jié) 自然演化的科學(xué)圖景一、宇宙的起源和演化二、地球的起源和演化三、生命的起源和進(jìn)化四、人類的起源和進(jìn)化第三節(jié) 自然演化的基本方式一、分叉：穩(wěn)定性與不穩(wěn)定性二、突現(xiàn)：突發(fā)性、間斷性和不可預(yù)測性三、“內(nèi)在隨機(jī)性”：確定性與隨機(jī)性四、自相似性：分形理論和菲根鮑姆常數(shù)第四章 自然演化論（下）第一節(jié) 自然演化的方向一、有序與無序二、對稱與破缺三、可逆與不可逆四、時(shí)間之矢五、自然演化的方向：進(jìn)化與退化第二節(jié) 自然演化的自組織機(jī)制一、“自組織”概念二、開放、非平衡態(tài)：自組織的必要條件三、非線性相互作用：自然演化的內(nèi)在機(jī)制四、漲落：“生序原理”第三節(jié) 自然界的無限發(fā)展：循環(huán)發(fā)展律一、自然演化的周期性二、自然界循環(huán)發(fā)展的無限性第四節(jié) “多宇宙論’：人類在宇宙中的地位一、可居住世界多元性思想的萌芽與發(fā)展二、現(xiàn)代自然科學(xué)中的多宇宙思想三、“多宇宙論”的哲學(xué)意義第五章 自然人化論第一節(jié) 人的現(xiàn)實(shí)的自然界：“人化自然”一、人對自然的實(shí)踐關(guān)系：從“自在自然”到“人化自然”二、現(xiàn)代科技革命：自然界的全面人化第二節(jié) 自然對人的異化：“生態(tài)危機(jī)”一、作為自然人化的同一過程而發(fā)生的自然的異化二、自然對人異化的集中表現(xiàn)：“生態(tài)危機(jī)”三、對于“生態(tài)危機(jī)”的反思與生態(tài)自然觀第三節(jié) 人類文明進(jìn)化的歷史性重大轉(zhuǎn)折：可持續(xù)發(fā)展一、關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的理論二、可持續(xù)發(fā)展思想的提出三、可持續(xù)發(fā)展的含義四、科技、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展第六章 自然價(jià)值論第一節(jié) 價(jià)值，工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值一、價(jià)值概念的起源：人的需要與滿足需要的外界物之間的關(guān)系二、廣義價(jià)值：工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值第二節(jié) 自然的價(jià)值一、自然的工具價(jià)值二、自然的內(nèi)在價(jià)值第三節(jié) 自然的權(quán)利一、何謂自然權(quán)利二、自然權(quán)利的基本性質(zhì)：主體性、自然性和平等性第四節(jié) 自然價(jià)值論的重大意義：人類思想史上的一次變革一、突破傳統(tǒng)的人類中心論，奠定環(huán)境倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)二、突破傳統(tǒng)的事實(shí)與價(jià)值截然兩分的觀念，體現(xiàn)自然哲學(xué)與道德哲學(xué)的統(tǒng)—三、超越傳統(tǒng)的“天賦人權(quán)”觀念，引發(fā)人的解放與自然的解放相結(jié)合的思想跋：自然哲學(xué)的復(fù)興與科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　三、系統(tǒng)與環(huán)境：自然界是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開放系統(tǒng)　　按照普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，不僅自然系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間、系統(tǒng)整體與其中各要素之間相互聯(lián)系和相互作用著，而且某一系統(tǒng)與環(huán)境之間也存在著復(fù)雜的相互聯(lián)系和相互作用?！　∠到y(tǒng)與環(huán)境之間的聯(lián)系體現(xiàn)在三個(gè)基本方面：其一，環(huán)境對系統(tǒng)的作用，環(huán)境是系統(tǒng)存在的必要條件和土壤，環(huán)境對系統(tǒng)的發(fā)展和演化起著一定的誘導(dǎo)甚至支配作用，系統(tǒng)的性質(zhì)和功能是通過環(huán)境顯現(xiàn)出來的；其二，系統(tǒng)對環(huán)境的作用，系統(tǒng)有其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和獨(dú)立性，它可以通過輸入和輸出對環(huán)境發(fā)生影響，系統(tǒng)可將環(huán)境要素變?yōu)樽约旱囊兀梢钥咕墉h(huán)境的干擾而保持自身穩(wěn)定和發(fā)展，甚至可以通過改變結(jié)構(gòu)以適應(yīng)環(huán)境的變化；其三，系統(tǒng)與系統(tǒng)的作用，環(huán)境中事實(shí)上有其他系統(tǒng)的存在，系統(tǒng)與環(huán)境的作用往往表現(xiàn)為系統(tǒng)與系統(tǒng)的作用，系統(tǒng)與系統(tǒng)有并存關(guān)系、互依關(guān)系、競爭關(guān)系、吞食關(guān)系等等?！　∽匀幌到y(tǒng)的存在是多樣的。人們可以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)從不同的角度對自然系統(tǒng)進(jìn)行分類。自然系統(tǒng)具有物質(zhì)、能量和信息“三要素”。依據(jù)系統(tǒng)與環(huán)境之間是否存在物質(zhì)、能量和信息的交換，可以將自然系統(tǒng)區(qū)分孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)?！　」铝⑾到y(tǒng)，是與其環(huán)境隔絕的系統(tǒng)，亦即與其環(huán)境之間沒有物質(zhì)、能量、信息交換的系統(tǒng)。一般說來，孤立系統(tǒng)只是一種理想或近似的狀態(tài)。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，在孤立系統(tǒng)中，物質(zhì)的微觀狀態(tài)可能性總是趨向最大的數(shù)，從而達(dá)到熵最大。

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