南懷瑾選集（第九卷）

前言

本書是南懷瑾教授于1983年，在臺(tái)北十方叢林書院講述《圓覺經(jīng)》的記錄，由古國(guó)治同學(xué)負(fù)責(zé)整理校對(duì)。在未完稿前，曾陸續(xù)在《十方》雜志連載，獲得廣大讀者們的熱烈回響，紛紛要求盡早出書。如今，這本書終于完成，我們希望對(duì)于海內(nèi)外的學(xué)佛人士有些助益。    佛稱我們的世界為娑婆世界，意謂缺憾不美滿，是充滿著痛苦的。所以，許許多多的人想從佛教或佛學(xué)中，求得心靈上的慰藉，或?qū)ふ医饷撏纯嗟姆椒ā？吹竭@樣的現(xiàn)象，我們一則以喜，一則以憂。喜的是人們終于接觸到了難得難聞的佛法，好不容易在茫?？嗪Ｖ姓业搅舜群?；憂的是人們對(duì)于佛法不知如何下手。有的認(rèn)為佛經(jīng)艱深難懂而不敢閱讀，有的唯恐走火入魔而不敢修行，即使修行亦抓不住要點(diǎn)，有的則到處聽經(jīng)、聽演講、求秘訣、求灌頂，對(duì)于真正的佛法卻未能得利，這真如釋迦牟尼佛所說：至可憐憫者眾生。    《圓覺經(jīng)》是了義經(jīng)，這是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經(jīng)典，這是指引如何修行成佛的經(jīng)典，而且經(jīng)文文字優(yōu)美，讀來真是一大享受。這部經(jīng)透過南懷瑾教授深入淺出的講解，對(duì)初學(xué)者而言，淺顯易懂，沒有文字上的障礙，可作為學(xué)佛之入門；對(duì)于有心習(xí)禪或參研佛法者而言，書中有多處如何明心見性的明白指示；至于修行上的諸多問-題，如修止、修觀、修禪那，亦作了原則性重點(diǎn)的提不。所以，無論是頓悟或漸修，在見地、修證及行愿上，均詳細(xì)舉例說明。然而，站在南懷瑾教授的立場(chǎng)而言，對(duì)于此部大經(jīng)，還只是略說而已。    最后，我們衷心期待讀者透過這本書能夠獲得正知正見，解脫煩惱無掛礙；能夠經(jīng)過聞思修慧，依教奉行入覺海；即便不能，至少能夠管窺佛法之大概。如此則不負(fù)釋迦牟尼佛當(dāng)年說法之初衷，不負(fù)十二位圓覺大菩薩之悲愿矣!    臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司  編輯室

內(nèi)容概要

《圓覺經(jīng)》是唐代華嚴(yán)宗奉習(xí)的一部重要經(jīng)典。它全稱《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)》，一卷，由唐代佛陀多羅譯出。經(jīng)中以佛應(yīng)文殊師利等十二位菩薩之請(qǐng)，一一說法的方式，論述了“依圓照清凈覺相，永斷無明”的理論，以及“修止”、“修觀”、“修禪”的修行方法。唐代華嚴(yán)宗五祖宗密說，他“禪遇南宗，教逢《圓覺》”，就是因讀《圓覺經(jīng)》而悟教理的。之后，他撰寫了《圓覺經(jīng)大疏》、《圓覺經(jīng)大疏鈔》、《圓覺經(jīng)道場(chǎng)修證儀》等著作，以弘揚(yáng)《圓覺經(jīng)》，《圓覺經(jīng)》因此而馳名佛教界。本書為著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)《圓覺經(jīng)》的講記，最初在佛教雜志上連載，以后匯集成書。作者以深厚的學(xué)術(shù)功底，對(duì)《圓覺經(jīng)》的原文進(jìn)行了逐句、逐段的講解，變艱澀為流暢，化深?yuàn)W為通俗，具有很強(qiáng)的可讀性。茲經(jīng)作者和原出版單位臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，將老古最新版(2000年11月第2版第2次印刷)校訂出版，以供研究。
“戒”(戒律)、“定”(禪定)、“慧”(智慧)，是佛教全部學(xué)說的三大組成部分。戒，是用來防非止惡的；定，是用來息慮靜緣的；慧，是用來斷除煩惱的。它們之間相輔相成，共同構(gòu)成了佛教人士修學(xué)的基本內(nèi)容。本書收錄了著名學(xué)者南懷瑾先生所作的一組佛學(xué)講演錄。其中，前三篇是有關(guān)修習(xí)“戒、定、慧”三學(xué)的論述的摘要(首篇《修止觀與參話頭》為南懷瑾的老師袁煥仙先生所作)，后六篇是作者對(duì)《觀無量壽佛經(jīng)》(凈土宗的根本經(jīng)典之一)以及禪觀、般若正觀、觀音法門、凈土法門等所作的通俗的講解。茲經(jīng)作者和原出版單位臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，將老古最新版(2001年版)校訂出版，以供研究。
《楞伽經(jīng)》是唯識(shí)宗的根本典據(jù)“六經(jīng)十一論”之一，也是早期禪宗依奉的重要經(jīng)典(早期禪宗代表人物因此而得名“楞伽師”)，在中國(guó)佛教史上具有廣泛的影響。它全稱《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》，四卷，由劉宋求那跋陀羅于元嘉二十年(443)譯出。經(jīng)中通過佛在南海之濱的楞伽山，答大慧菩薩一百零八問的方式，論述了“五法”、“三自性”、“八識(shí)”、“二無我”、“四種禪”等義，而以“如來藏識(shí)”
(即“阿賴耶識(shí)”)為歸結(jié)點(diǎn)。本書為著名學(xué)者南懷瑾先生撰著的《楞伽經(jīng)》全本的大義今釋。內(nèi)容包括：原文、今譯和串講(用括號(hào)、另段的方式標(biāo)出)。全書深入淺出，文句流暢，是一部將學(xué)術(shù)性和通俗性融為一體的別具特色的《楞伽經(jīng)》讀本。茲經(jīng)作者和原出版單位臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，將老古最新版(2001年3月第1版第23次印刷)校訂出版，以供研究。
全書共收錄了南懷瑾先生的3本著作:《圓覺經(jīng)略說》、《定慧初修》、《楞伽大義今釋》。其中《圓覺經(jīng)》一書為作者關(guān)于《原覺經(jīng)》的講記，他以深厚的學(xué)術(shù)功底，對(duì)《原覺經(jīng)》的原文進(jìn)行了逐句、逐段的講解，變艱澀為流暢，化深?yuàn)W為通俗，具有很強(qiáng)的可讀性；《定慧初修》則收錄了作者所作的一組佛學(xué)講演錄；而《楞伽大義今釋》則是對(duì)《楞伽經(jīng)》全本的大義今釋。內(nèi)容豐富，且學(xué)術(shù)性和通俗性融為一體，別具特色。

作者簡(jiǎn)介

南懷瑾，華夏智業(yè)管理學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)。南
懷瑾先生1917年生于浙江溫州樂清。自幼接受傳統(tǒng)私塾的嚴(yán)格教育，及至少年時(shí)期，已遍讀諸子百家，兼及拳術(shù)、劍道等各種功夫。同時(shí)苦心研習(xí)文學(xué)書法，詩(shī)
詞曲賦，天文歷法諸學(xué)，并深得其精要。
　　青年時(shí)代，正值抗戰(zhàn)軍興。南懷瑾先生毅然辭親遠(yuǎn)游，曾任教于中央軍校，又入華西壩金陵大學(xué)，研究社會(huì)福利學(xué)，以其服務(wù)社會(huì)大眾。其時(shí)，每逢假日閑暇，
胤以芒鞋竹杖，遍歷名山大川，尋訪高僧奇士。復(fù)于青城山靈嚴(yán)寺，有緣結(jié)識(shí)名重一時(shí)的川北禪宗大師袁煥仙先生，遂拜門墻，竟毅然辭去中央軍校教官之職，追隨
袁先生左右，潛心研修佛學(xué)。1943年入峨眉山大坪寺閉關(guān)修持,閉關(guān)三年間，遍閱《大藏經(jīng)》萬萬卷，印證個(gè)人修持所得，遂至終身受益無窮。1945年，遠(yuǎn)
走康藏，參訪密宗各派，得到貢嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真?zhèn)?，佛法修持更為精湛，得到白教、黃教、紅教、花教等各教派的印證，被承認(rèn)為密宗上師。

書籍目錄

圓覺經(jīng)略說
　出版說明
　前言
　緣起
　　三十年前的一段往事
　　大經(jīng)之真?zhèn)?br />　　佛陀多羅傳
　　佛經(jīng)翻譯在中國(guó) 憨山大師注解《圓覺經(jīng)》
　　《圓覺經(jīng)》的十二位菩薩
　第一章 文殊師利菩薩
　　什么是成佛的本起因地
　　如何發(fā)起清凈心
　　發(fā)了清凈心有什么好處
　　如何不墮入邪見什么是無明什么是空
　　無明妄想如何斷
　第二章 普賢菩薩
　　初見本性如何起修
　　如何以幻還修于幻
　　一切皆幻誰(shuí)來修行
　　如何使妄想心得到解脫
　第三章 普眼菩薩
　　如何正思惟修
　　如何住持
　　修行的程序如何
　　如何才能開悟
　第四章 金剛藏菩薩
　　眾生本來是佛，為何生起無明
　　無明眾生本有，何故復(fù)說本來成佛
　　一切如來何時(shí)復(fù)生一切煩惱
　　能以有思惟心測(cè)度如來圓覺境界嗎
　第五章 彌勒菩
　　輪回的根本是什么
　　如何了脫生死，跳出輪回
　　成佛有哪二障
　　修佛菩提有幾等差別
　　當(dāng)設(shè)幾種教化，方便度諸眾生
　第六章 清凈慧菩薩
　　一切眾生和諸菩薩如來所悟得的道有無差別
　　成佛是什么境界什么是般若什么是涅
　　什么是成佛最好最快的方法
　第七章 威德自在菩薩
　　成佛漸修的法門如何
　　修行人一共有幾種
　　如何修止
　　如何修觀
……
定慧初修
楞伽大義今釋
八識(shí)規(guī)矩頌
八識(shí)規(guī)矩頌貫珠解
八識(shí)規(guī)矩頌法相表
八識(shí)規(guī)矩頌總表
附:楞伽大義今釋問題系統(tǒng)表
南懷瑾先生著述目錄

章節(jié)摘錄

我的一位老同學(xué)朱鏡宙先生，也來到了臺(tái)灣，也住在我家。有一天他告訴我，有一件大事要做。我說什么事?他說不得了，臺(tái)灣連一本佛經(jīng)都沒有。我說豈止沒有佛經(jīng)，連普通書都缺乏。他說我們要做一件功德，辦個(gè)印經(jīng)處。我說好呀!你去搞!你去搞!因?yàn)樗钦绿椎呐?，做過財(cái)政廳長(zhǎng)、銀行董事長(zhǎng)，地位高，名氣大，做了很多事。    過了一個(gè)多月，有一天他愁眉苦臉回來，告訴我說，臺(tái)灣印經(jīng)處搞不起來。我問為什么?他說錢不夠。我心里想，你老哥身邊的黃金拿幾條出來，不就成了嗎?但是，此話不能講，雖然是老同學(xué)，人到了某個(gè)階段，不能隨便開玩笑。我順手把抽屜一拉，將里面所有的鈔票抓出來，對(duì)他說都給你夠不夠?他趕緊數(shù)，大概是二千多吧!我忘了，那時(shí)黃金一兩是二百二十元。數(shù)完，他高興得把手舉起來說，夠了!夠了!阿彌陀佛!菩薩保佑!臺(tái)灣印經(jīng)處這下開成了!    我說，好了，你趕緊到臺(tái)北去辦吧!我再問：你第一部印什么經(jīng)?他說唉呀!這又難了，佛經(jīng)不曉得到哪里找?我說你等著、等著!送官送到縣，送佛送上天，我的皮箱里還有幾本佛經(jīng)。一翻，《圓覺經(jīng)》，好不好?好，就印《圓覺經(jīng)》。    以上是三十年前的一段往事。所以，今天我手里拿著《圓覺經(jīng)》無限感慨，天下事之因緣多奇妙，想不到三十年后在此講《圓覺經(jīng)》。P8

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)南懷瑾先生是一位在海內(nèi)外享有盛譽(yù)的著名學(xué)者。1918年生于浙江溫州樂清縣的一戶書香門第之家，現(xiàn)年85歲。他幼蒙庭訓(xùn)，少習(xí)諸子百家之學(xué)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，時(shí)值青年的南懷瑾投筆從戎，躍馬于西南邊陲。爾后返蜀，執(zhí)教于當(dāng)時(shí)的中央軍校、金陵大學(xué)。他資稟超脫，不為物羈，每逢假日閑暇，輒以芒鞋竹杖，遍歷名山大川，訪求高僧奇士。曾隱遁于峨眉山大坪寺，閉關(guān)三年，通讀卷帙浩瀚的《大藏經(jīng)》。旋走康藏，參訪密宗大德，對(duì)藏傳佛教的各派學(xué)說均有精深的研究。離藏以后，轉(zhuǎn)赴昆明，初講學(xué)于云南大學(xué)，后任教于四川大學(xué)?？箲?zhàn)勝利后，回到家鄉(xiāng)。不久歸隱于杭州天竺山、江西廬山，潛心治學(xué)。去臺(tái)灣以后，先后受聘于文化大學(xué)、輔仁大學(xué)，以及其他大學(xué)、研究所，傳學(xué)于日本、美國(guó)和中美洲諸國(guó)。近年遷居香港，為海峽兩岸的文化交流做了大量的工作。南懷瑾先生熟習(xí)經(jīng)史子集，貫通東西文化，學(xué)識(shí)淵博，著作等身。特別是他用“經(jīng)史合參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁征博引，拈提古今，蘊(yùn)意深邃，生動(dòng)幽默，在普及中國(guó)傳統(tǒng)文化方面取得了引人注目的成就，深受海峽兩岸各層次讀者的喜愛。復(fù)旦大學(xué)出版社為國(guó)內(nèi)最早出版南懷瑾著述的出版社，也是出版南懷瑾著述數(shù)量最多、品種最為齊全的一家出版單位。所出的南懷瑾著述總計(jì)有二十四種，基本上都是他的代表作。茲經(jīng)作者和原出版單位授權(quán)，將南懷瑾先生的這些著述匯編成十卷，精裝印行，以滿足廣大讀者閱讀和收藏的需要。各卷收錄情況如下:第一卷:《論語(yǔ)別裁》第二卷:《老子他說》、《孟子旁通》第三卷:《易經(jīng)雜說》、《易經(jīng)系傳別講》第四卷:《禪宗與道家》、《道家、密宗與東方神秘學(xué)》、《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》第五卷:《禪海蠡測(cè)》、《禪話》、《中國(guó)佛教發(fā)展史略》、《中國(guó)道教發(fā)展史略》第六卷:《歷史的經(jīng)驗(yàn)》、《亦新亦舊的一代》、《中國(guó)文化泛言》第七卷:《如何修證佛法》、《藥師經(jīng)的濟(jì)世觀》、《學(xué)佛者的基本信念》第八卷:《金剛經(jīng)說什么》、《楞嚴(yán)大義今釋》第九卷:《圓覺經(jīng)略說》、《定慧初修》、《楞伽大義今釋》第十卷:《原本大學(xué)微言》。						

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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