社會(huì)心理學(xué)

前言

　　盡管我教了十多年的社會(huì)心理學(xué)，但坦白地說，在很長一段時(shí)間里，我對(duì)現(xiàn)行社會(huì)心理學(xué)課程的體系沒有興趣，總覺得它既缺少精神分析、人本主義、超個(gè)人心理學(xué)對(duì)人性的深刻、細(xì)膩的分析和把握，又沒有認(rèn)知心理學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。認(rèn)為它研究的東西太細(xì)小、瑣碎，常常用復(fù)雜、繁瑣、不勝其煩的試驗(yàn)，去驗(yàn)證一個(gè)常識(shí)性的東西。我在上課時(shí)，常常以調(diào)侃的口氣對(duì)學(xué)生說：也許一個(gè)學(xué)期的社會(huì)心理學(xué)課學(xué)下來，最大的收獲是，終于發(fā)現(xiàn)這門課是毫無價(jià)值的。可近一段時(shí)間里，我對(duì)這一問題有了重新思考。宏觀的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口等因素對(duì)社會(huì)心理的影響固然是大，但畢竟不是社會(huì)心理學(xué)研究的特色；微觀人格的研究看上去更科學(xué)、更嚴(yán)謹(jǐn)，但脫離了特定的情景，單憑人格很難推斷人的心理和行為。中觀的社會(huì)情景因素對(duì)人的影響，也同樣是不可忽視的。而這正是社會(huì)心理學(xué)的研究領(lǐng)域。比如一般人認(rèn)為犯罪主要是由社會(huì)不公平、經(jīng)濟(jì)狀況不好等宏觀因素和某些人特殊的人格和道德缺陷這樣的微觀個(gè)體因素引起。這個(gè)看法沒錯(cuò)，但同時(shí)我們也不應(yīng)忽視中觀的社會(huì)心理層面因素的作用。20世紀(jì)90年代，紐約的有關(guān)部門在改善紐約治安狀況時(shí)并沒采取什么“英雄壯舉”和單純的道德說教，而是從制止在地鐵和城市亂涂畫等這類小事人手，明顯地改善了紐約的治安狀況。他們的理論根據(jù)恰是社會(huì)心理學(xué)的“碎窗玻璃”理論。這個(gè)理論認(rèn)為：如果在一個(gè)地方一個(gè)窗戶被打破，沒人去修，可能很快就會(huì)有更多的窗戶被打破并會(huì)像傳染病一樣蔓延開來。社會(huì)心理學(xué)的服從試驗(yàn)和模擬監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)的研究，都強(qiáng)有力地證實(shí)了有時(shí)具體情景對(duì)人行為的影響甚至大于人的信仰、人格和思想道德。最近新出版的馬爾科姆·格拉德威爾《引爆流行》一書就此作了很精彩的論述，我從中得到不小的啟發(fā)?！　±詈陥D、高建秀、范新河、桂勇、朱永安、劉偉、鄭昶、孫霞、劉佳琛等同志為本書的出版做了大量的工作，我對(duì)此表示衷心的感謝。　　衷心感謝劉輝先生為本書精心繪制了插圖?！　≡诒緯膶懽鬟^程中引用了大量的國內(nèi)外同行的研究成果，在此一并表示感謝?！　?fù)旦大學(xué)出版社的鄔紅偉先生認(rèn)真、細(xì)致的工作讓我感動(dòng)，感謝他以極大的耐心容忍了我對(duì)該書完稿時(shí)間的一拖再拖?！　∵@本書是復(fù)旦大學(xué)文科重點(diǎn)建設(shè)教材的成果，同時(shí)也是國家教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題和上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題成果之一?！　O時(shí)進(jìn)　　于復(fù)旦大學(xué)心理研究中心　　2002年9月

內(nèi)容概要

　　《社會(huì)心理學(xué)》是從個(gè)體社會(huì)心理、群體社會(huì)心理和應(yīng)用社會(huì)心理三個(gè)層面，論述了個(gè)體、群體和社會(huì)相互之間存在的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，揭示了其中的規(guī)律，闡明了社會(huì)心理學(xué)的基本概念和基本原理，如人的社會(huì)化、社會(huì)認(rèn)知和歸因理論、人類的攻擊性和利他行為、人際吸引、社會(huì)影響和相符行為、環(huán)境與都市心理、人生態(tài)度與身心健康等等。

作者簡介

孫時(shí)進(jìn)，復(fù)旦大學(xué)心理研究中心主任，博士，東亞管理學(xué)院教授，國家教育部學(xué)校心理健康教育專家咨詢委員會(huì)副主任委員，中國心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)大學(xué)心理咨詢專業(yè)委員會(huì)副主任委員，《大眾心理學(xué)》雜志編委。主要著作有《管理心理學(xué)》、《心理學(xué)理論》等。

書籍目錄

第一章 結(jié)論第一節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)第二節(jié) 關(guān)于社會(huì)心理學(xué)研究的主要理論第三節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展歷史第四節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的研究方法第二章 人的社會(huì)化第一節(jié) 社會(huì)化概述第二節(jié) 社會(huì)化途徑第三節(jié) 社會(huì)化結(jié)果第四節(jié) 社會(huì)化過程中人的自我意識(shí)第三章 社會(huì)認(rèn)知第一節(jié) 社會(huì)認(rèn)知概述第二節(jié) 社會(huì)認(rèn)知的內(nèi)容與影響因素第三節(jié) 印象的形成第四章 態(tài)度與態(tài)度變化第一節(jié) 態(tài)度概述第二節(jié) 態(tài)度的測量第三節(jié) 態(tài)度的形成與改變第四節(jié) 偏見第五章 歸因理論第一節(jié) 歸因理論概述第二節(jié) 對(duì)他人和自我的歸因第三節(jié) 歸因偏差第四節(jié) 歸因理論的實(shí)際應(yīng)用及局限第六章 人類的攻擊性第一節(jié) 攻擊性行為的定義第二節(jié) 對(duì)攻擊性行為產(chǎn)生原因的解釋第三節(jié)減少攻擊性行為的途徑第七章 利他行為第一節(jié) 利他行為的定義第二節(jié) 影響利他行為的幾個(gè)因素第三節(jié) 緊急情況下的利他行為與旁觀者效應(yīng)第八章 人際吸引與親和第一節(jié) 人與人之間的親近行為第二節(jié) 人際吸引第三節(jié) 人際關(guān)系發(fā)展的階段第九章 群體心理和行為第一節(jié) 群體的類型、結(jié)構(gòu)和功能第二節(jié) 群體壓力與規(guī)范第三節(jié) 群體凝聚力第四節(jié) 合作與競爭第五節(jié) 群體決策與問題的解決第十章 社會(huì)影響和相符行為第一節(jié) 從眾第二節(jié) 順從和服從第三節(jié) 社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)致弱第四節(jié) 模仿、暗示和感染第五節(jié) 時(shí)尚、流言和輿論第十一章 環(huán)境與都市心理第一節(jié) 擁擠第二節(jié) 噪音第三節(jié) 個(gè)人空間第四節(jié) 城市生活第十二章 廣告與消費(fèi)者心理第一節(jié) 商業(yè)廣告及其心理功能和作用第二節(jié) 廣告媒體的心理特征第三節(jié) 廣告制作與消費(fèi)心理及其效果評(píng)價(jià)第十三章 愛情與婚姻心理第一節(jié) 愛情的心理結(jié)構(gòu)第二節(jié) 婚姻中的愛情觀第三節(jié) 擇偶心理第四節(jié) 夫妻關(guān)系心理第五節(jié) 怎樣調(diào)運(yùn)不理想的婚姻第十四章 集體心理咨詢與治療第一節(jié) 集體心理咨詢與治療的概念第二節(jié) 集體心理咨詢與治療的發(fā)展簡史第三節(jié) 集體心理咨詢與治療的實(shí)踐第十五章 社會(huì)心理學(xué)在身心健度方面的應(yīng)用第一節(jié) 健康：生理與心理的指標(biāo)第二節(jié) 人生態(tài)度和身心健康第三節(jié) 人際關(guān)系與身心健康第四節(jié) 幾種疾病的社會(huì)心理分析第十六章 社會(huì)轉(zhuǎn)型與人的現(xiàn)代化第一節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)與人的現(xiàn)代化第二節(jié) 市場經(jīng)濟(jì)體制與人的現(xiàn)代化主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

第四節(jié)偏見一、偏見及其特征每個(gè)人每天都在與不同的群體打交道，因而會(huì)形成對(duì)某人或某一群體一定的看法和態(tài)度。所謂偏見就是個(gè)人對(duì)某一群體或該群體的成員所持有的缺乏充分事實(shí)根據(jù)的態(tài)度。例如，人們?cè)谏钪型J(rèn)為藥品越貴效果越好，其實(shí)這是一種偏見。偏見有如下特征：1.偏見是以有限的或不正確的信息來源為基礎(chǔ)的。比如看到某幾個(gè)河南人不講禮貌，就認(rèn)為河南人都是不文明的；聽到部分美國人很富有，就認(rèn)為所有的美國人都這樣，美國是一個(gè)遍地黃金的天堂。2.偏見的認(rèn)知成分是刻板印象。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，往往根據(jù)其共同特征加以分類，這是人類思維發(fā)達(dá)的表現(xiàn)，但如果把這種分類固定化，對(duì)待每個(gè)個(gè)體也用共性去完全替代，就會(huì)導(dǎo)致偏見，當(dāng)對(duì)象是人時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致刻板印象。3.偏見具有過度類化的傾向。一個(gè)懷有偏見的人常常是如果他喜歡某個(gè)人，就認(rèn)為那個(gè)人什么都好，“愛屋及烏”，連缺點(diǎn)他也會(huì)認(rèn)為是獨(dú)特性，是魅力所在；如果他討厭一個(gè)人，就會(huì)認(rèn)為這個(gè)人樣樣都不好，即使是很明顯的優(yōu)點(diǎn)他也會(huì)找出另外一種很差的解釋。這主要是他把對(duì)象身上的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)放大了許多，以致不能對(duì)人有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。4.偏見含有先人為主的判斷，人們?cè)诹私獾揭恍┬畔⒑笸鶗?huì)過早地下結(jié)論。對(duì)人的印象也是如此，如果這個(gè)結(jié)論是錯(cuò)誤的話，一般的人在經(jīng)過了解認(rèn)識(shí)后是會(huì)改正的。但有偏見的人即使面對(duì)事實(shí)也不愿改正原來的錯(cuò)誤判斷，這主要是因?yàn)槠娛窍热藶橹?，并摻雜了情感成分。二、偏見產(chǎn)生的原因偏見產(chǎn)生的原因有兩個(gè)方面。（一）群體間的利害沖突偏見產(chǎn)生的最根本原因在于群體問的利害沖突，因?yàn)橘Y源是有限的，為了得到更多的物質(zhì)利益，群體之間就會(huì)產(chǎn)生競爭和沖突，這就是造成偏見的基礎(chǔ)。馬扎夫·謝里夫的實(shí)驗(yàn)就說明了這一點(diǎn)。他讓一群來自不同地區(qū)的12歲的男孩子參加一次暑期夏令營活動(dòng)。到營地后，將他們隨機(jī)地分為兩組：一組叫鷹組，一組叫響尾蛇組，開始兩組人員彼此互不認(rèn)識(shí)，也互不往來，各在各組內(nèi)開展活動(dòng)。等到每個(gè)組內(nèi)的孩子都學(xué)會(huì)了相互合作，建立了“我們一體”的群體意識(shí)感之后，兩個(gè)組開展各種競賽活動(dòng)，并且獎(jiǎng)勵(lì)方式為一方之所得必為另一方之所失。隨著競賽活動(dòng)的開展，兩組之間的社會(huì)距離越來越大，并且產(chǎn)生了怨恨和敵意，形成了對(duì)己有利而對(duì)另一組不利的看法，如都認(rèn)為自己組是勇敢的、堅(jiān)強(qiáng)的、友善的，而另一組是卑劣的、狡詐的、邪惡的，即使雙方成就差不多，也傾向于高估自己而低估對(duì)方。而且這種對(duì)立態(tài)度不只出現(xiàn)在競賽的活動(dòng)中，漸漸地也擴(kuò)散到了其他非競賽的場合，即使當(dāng)取消了競爭游戲而代之以許多社會(huì)接觸時(shí)，雙方的對(duì)立也沒有絲毫減輕。（二）社會(huì)化的影響有些人的偏見是社會(huì)化的結(jié)果，即后天學(xué)來的。這種學(xué)習(xí)可分為三種方式：第一，直接學(xué)習(xí)。兒童周圍的人以賞罰來強(qiáng)化其偏見態(tài)度，如父母不允許孩子同下層人家的孩子玩，說“他們都是野孩子，沒有教養(yǎng)”，孩子也會(huì)逐漸形成這種偏見。第二，模仿學(xué)習(xí)。親戚、長輩及經(jīng)常接觸的人都是兒童模仿的對(duì)象，親眼看到、親耳聽到周圍的人議論某一群體及其成員，兒童也會(huì)逐漸認(rèn)同這種看法和行為。第三，環(huán)境氣氛的感染。比如在種族歧視嚴(yán)重的國家里，白人、黑人分區(qū)而居，分校而讀。黑人在的地方白人就很少光顧，黑人喜歡的東西白人就討厭，整個(gè)生活環(huán)境散發(fā)著黑白有異的氣氛，久居其間定會(huì)被逐漸感染。（三）群體間缺乏了解與溝通缺乏了解也是產(chǎn)生偏見的一個(gè)重要原因，比如在前面“態(tài)度變化的方法”中所舉的例子，史密斯讓白人學(xué)生接觸了解很多黑人之后，他們中大多數(shù)都改變了其歧視黑人的態(tài)度，消除了對(duì)黑人的偏見。占有了充分的正確的信息，偏見就很可能被消除。三、偏見持續(xù)的原因偏見一旦產(chǎn)生，一般都會(huì)長久持續(xù)下去。持續(xù)的原因主要有以下幾方面。（一）文化因素一群人所共有的態(tài)度可以成為文化意識(shí)形態(tài)的一部分。所謂文化意識(shí)形態(tài)是指與文化價(jià)值有密切關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)、態(tài)度和信念的復(fù)雜體系。而此文化意識(shí)形態(tài)的傳播又會(huì)反過來支持個(gè)人的態(tài)度和觀念。例如，在美國，一些白人認(rèn)為黑人比白人進(jìn)化得慢，他們?cè)谶z傳基因上劣于白人，在智力、道德、責(zé)任感等方面都較為低下。這種為一些白人所接受的文化意識(shí)形態(tài)，正好可以用來支持白人對(duì)黑人的偏見及相應(yīng)的行為。奧爾波特研究了歷史上各種偏見的發(fā)展與持續(xù)過程，發(fā)現(xiàn)在同一文化之內(nèi)，那些支持偏見態(tài)度的意識(shí)形態(tài)，主要是那些有權(quán)有勢的集團(tuán)和群體為使自己對(duì)無權(quán)無勢的集團(tuán)和群體的剝削統(tǒng)治合理化而制造出來的。比如18、19世紀(jì)的殖民主義，制造了白色人種對(duì)有色人種的種族偏見。他們宣揚(yáng)殖民地人民是劣等的人種，他們沒有足夠的智慧和能力，只能依靠白種人幫助他們?nèi)ラ_發(fā)當(dāng)?shù)氐馁Y源和改善他們的生活?？墒聦?shí)卻是白人直接掠奪殖民地人民的金銀財(cái)寶運(yùn)回本國，破壞當(dāng)?shù)匚幕?，進(jìn)行不平等貿(mào)易等。如新大陸發(fā)現(xiàn)之后，歐洲人的大量移民與殖民，幾乎使當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩说奈幕呌跉?，人民生活也極其悲慘。我國古代一些封建官吏把百姓叫做“賤民”，認(rèn)為應(yīng)該由“天子”和“父母官”來統(tǒng)治、教化才行。而且這種偏見會(huì)教育給下一代或影響他人，使之得到廣泛的傳播。

后記

盡管我教了十多年的社會(huì)心理學(xué)，但坦白地說，在很長一段時(shí)間里，我對(duì)現(xiàn)行社會(huì)心理學(xué)課程的體系沒有興趣，總覺得它既缺少精神分析、人本主義、超個(gè)人心理學(xué)對(duì)人性的深刻、細(xì)膩的分析和把握，又沒有認(rèn)知心理學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。認(rèn)為它研究的東西太細(xì)小、瑣碎，常常用復(fù)雜、繁瑣、不勝其煩的試驗(yàn)，去驗(yàn)證一個(gè)常識(shí)性的東西。我在上課時(shí)，常常以調(diào)侃的口氣對(duì)學(xué)生說：也許一個(gè)學(xué)期的社會(huì)心理學(xué)課學(xué)下來，最大的收獲是，終于發(fā)現(xiàn)這門課是毫無價(jià)值的?？山欢螘r(shí)間里，我對(duì)這一問題有了重新思考。宏觀的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口等因素對(duì)社會(huì)心理的影響固然是大，但畢竟不是社會(huì)心理學(xué)研究的特色；微觀人格的研究看上去更科學(xué)、更嚴(yán)謹(jǐn)，但脫離了特定的情景，單憑人格很難推斷人的心理和行為。中觀的社會(huì)情景因素對(duì)人的影響，也同樣是不可忽視的。而這正是社會(huì)心理學(xué)的研究領(lǐng)域。比如一般人認(rèn)為犯罪主要是由社會(huì)不公平、經(jīng)濟(jì)狀況不好等宏觀因素和某些人特殊的人格和道德缺陷這樣的微觀個(gè)體因素引起。這個(gè)看法沒錯(cuò)，但同時(shí)我們也不應(yīng)忽視中觀的社會(huì)心理層面因素的作用。20世紀(jì)90年代，紐約的有關(guān)部門在改善紐約治安狀況時(shí)并沒采取什么“英雄壯舉”和單純的道德說教，而是從制止在地鐵和城市亂涂畫等這類小事人手，明顯地改善了紐約的治安狀況。他們的理論根據(jù)恰是社會(huì)心理學(xué)的“碎窗玻璃”理論。這個(gè)理論認(rèn)為：如果在一個(gè)地方_個(gè)窗戶被打破，沒人去修，可能很快就會(huì)有更多的窗戶被打破并會(huì)像傳染病一樣蔓延開來。社會(huì)心理學(xué)的服從試驗(yàn)和模擬監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)的研究，都強(qiáng)有力地證實(shí)了有時(shí)具體情景對(duì)人行為的影響甚至大于人的信仰、人格和思想道德。最近新出版的馬爾科姆·格拉德威爾《引爆流行》一書就此作了很精彩的論述，我從中得到不小的啟發(fā)。李宏圖、高建秀、范新河、桂勇、朱永安、劉偉、鄭昶、孫霞、劉佳琛等同志為本書的出版做了大量的工作，我對(duì)此表示衷心的感謝。衷心感謝劉輝先生為本書精心繪制了插圖。

媒體關(guān)注與評(píng)論

后記盡管我教了十多年的社會(huì)心理學(xué)，但坦白地說，在很長一段時(shí)間里，我對(duì)現(xiàn)行社會(huì)心理學(xué)課程的體系沒有興趣，總覺得它既缺少精神分析、人本主義、超個(gè)人心理學(xué)對(duì)人性的深刻、細(xì)膩的分析和把握，又沒有認(rèn)知心理學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。認(rèn)為它研究的東西太細(xì)小、瑣碎，常常用復(fù)雜、繁瑣、不勝其煩的試驗(yàn)，去驗(yàn)證一個(gè)常識(shí)性的東西。我在上課時(shí)，常常以調(diào)侃的口氣對(duì)學(xué)生說：也許一個(gè)學(xué)期的社會(huì)心理學(xué)課學(xué)下來，最大的收獲是，終于發(fā)現(xiàn)這門課是毫無價(jià)值的?？山欢螘r(shí)間里，我對(duì)這一問題有了重新思考。宏觀的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口等因素對(duì)社會(huì)心理的影響固然是大，但畢竟不是社會(huì)心理學(xué)研究的特色；微觀人格的研究看上去更科學(xué)、更嚴(yán)謹(jǐn)，但脫離了特定的情景，單憑人格很難推斷人的心理和行為。中觀的社會(huì)情景因素對(duì)人的影響，也同樣是不可忽視的。而這正是社會(huì)心理學(xué)的研究領(lǐng)域。比如一般人認(rèn)為犯罪主要是由社會(huì)不公平、經(jīng)濟(jì)狀況不好等宏觀因素和某些人特殊的人格和道德缺陷這樣的微觀個(gè)體因素引起。這個(gè)看法沒錯(cuò)，但同時(shí)我們也不應(yīng)忽視中觀的社會(huì)心理層面因素的作用。20世紀(jì)90年代，紐約的有關(guān)部門在改善紐約治安狀況時(shí)并沒采取什么“英雄壯舉”和單純的道德說教，而是從制止在地鐵和城市亂涂畫等這類小事人手，明顯地改善了紐約的治安狀況。他們的理論根據(jù)恰是社會(huì)心理學(xué)的“碎窗玻璃”理論。這個(gè)理論認(rèn)為：如果在一個(gè)地方一個(gè)窗戶被打破，沒人去修，可能很快就會(huì)有更多的窗戶被打破并會(huì)像傳染病一樣蔓延開來。社會(huì)心理學(xué)的服從試驗(yàn)和模擬監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)的研究，都強(qiáng)有力地證實(shí)了有時(shí)具體情景對(duì)人行為的影響甚至大于人的信仰、人格和思想道德。最近新出版的馬爾科姆·格拉德威爾《引爆流行》一書就此作了很精彩的論述，我從中得到不小的啟發(fā)。    李宏圖、高建秀、范新河、桂勇、朱永安、劉偉、鄭昶、孫霞、劉佳琛等同志為本書的出版做了大量的工作，我對(duì)此表示衷心的感謝。    衷心感謝劉輝先生為本書精心繪制了插圖。    在本書的寫作過程中引用了大量的國內(nèi)外同行的研究成果，在此一并表示感謝。    復(fù)旦大學(xué)出版社的鄔紅偉先生認(rèn)真、細(xì)致的工作讓我感動(dòng)，感謝他以極大的耐心容忍了我對(duì)該書完稿時(shí)間的一拖再拖。    這本書是復(fù)旦大學(xué)文科重點(diǎn)建設(shè)教材的成果，同時(shí)也是國家教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題和上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題成果之一。                                                                    孫時(shí)進(jìn)                                                           于復(fù)旦大學(xué)心理研究中心                                                                    2002年9月

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