易經(jīng)雜說

用戶評論 (總計35條)

•   　　書開始在讀，發(fā)現(xiàn)有很多值得推敲的地方，希望有人能一起辨一辯，感覺每一步的推演都有可以斟酌的。六爻為什么要這么畫，后天八卦的排列順序是怎么定的，他與先天八卦排列不同，是什么樣的傳導機制，分宮卦象圖，6卦以后的演變是不是有點突兀，之前的6卦循環(huán)似是六道循環(huán)，常人常理不能脫離。。。還有很多疑問，如南懷瑾先生所言，記住不理解是沒有用的，希望書友來一起把玩
•   　　開始講的八卦、六十四卦、方圓圖，都挺清楚的；但是后來解釋《系辭》就不太清楚，全書口語較多，很多地方用了“所以”，但上下并沒有因果關系，可能是根據(jù)課堂錄音整理的書籍所不可避免的問題。
  　　
  　　總的來說，它在通往古典的道路上，給我開了一扇門。還是很感謝。
•   　　最近在研究周易，剛?cè)腴T，看完張善文《周易入門》，這是我看的周易第二本書。剛讀兩天，看了七、八十頁，很別扭。事實上這也是我讀的南懷瑾的第一本書，好大的名頭，但很失望啊。
  　　
  　　書里一個勁的要把周易和科學扯上關系，但大多文字又都只說“太科學了，太科學了”，沒有深入的解釋為什么科學？
  　　
  　　我舉個例子：
  　　書中24頁，講述了把后天八卦對應到手上不同指節(jié)的方法和手掌圖示。
  　　
  　　原文：
  　　我們看了這幅手掌圖，誰能說我們不科學？能把如此一個大宇宙的法則，放在幾個手指上搬來搬去，太科學了！太科學了！帶一副儀器在身上多么不方便，這樣再手心上玩，要多方便有多方便，指斷了還可以在手掌心上玩，真是高明不過了！可見說八卦不科學的人，一定是不科學的人，一定沒有學好科學.......
  　　
  　　看到這段文字，真心吐血。把后天八卦對應到手掌上，我承認是個挺好的應用，但和科學不科學關系不大吧。即使要說科學的地方，也應該是去探究后天八卦的內(nèi)涵和形成的原理，而這部分大師反而沒有深入講解。這樣的敘述，完全看不到“潔靜精微”的特質(zhì)。
  　　
  　　我以為周易對大多人來講是神秘的，比如卜筮無法由科學很好的解釋，無需一味的往科學上套。讀書之始，久聞大師盛名，可讀下來書里還未看到什么很精妙的論述可讓人拍案叫絕。
  　　
  　　看到現(xiàn)在也就是介紹了一些周易的術語和概念，都淺嘗即止，沒有深入探討和論述。只說了周易是這樣的，沒有說為什么是這樣。
  　　
  　　唉，大發(fā)厥詞，我讀書少，大家勿拍~~~
•   　　懷念南懷瑾老師……最喜歡老師這本易經(jīng)雜說，精彩犀利~！這本書是南懷瑾老師的講座，整理而成，語言平實，生動有趣，即使是不懂易經(jīng)的人，也可以很容易就讀進去，但要想完全讀懂，卻要花費不少時間。
  　　
  　　~內(nèi)容看似很淺，鍍鉻幾十遍，每次都會發(fā)現(xiàn)還有那么多東西上一次沒注意到，要重新學習，學習，再學習。
  　　
  　　易經(jīng)，這本古圣先賢，皇親國戚都要必讀的傳統(tǒng)文化瑰寶，不讀一讀遺憾啊。然而面對冗長繁雜的相關書籍，只有這本雜說最值得先去讀一讀，不只是入門那么簡單！正如我之前說的，你每次讀過，都會發(fā)現(xiàn)新內(nèi)容。
  　　
  　　有人說易經(jīng)是哲學書，堪稱“群經(jīng)之首，大道之源”。是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。我則認為這是一本數(shù)理性更強的書籍，我也更喜歡里面的數(shù)理方面的知識，讀來很是有趣。
  　　
  　　不少人還停留在易經(jīng)的卜筮，甚至是歪理邪說的層面。南懷瑾老師在書里面，詳細講讀了易經(jīng)的起源，發(fā)展，以及其內(nèi)涵。詳細分析了被人們誤解的原因。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
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  　　發(fā)表于 2010-04-30 23:50
  　　
  　　南懷瑾先生自稱所述與常人有異，或言與正統(tǒng)闡述所不同，實則未必，正所謂仁者見仁，智者見智而已。如觀一部《菜根譚》，被儒解、道解、釋解的版本頗多，究其根本不過一筆記而已，如嚴氏家訓差不多，內(nèi)容更雜一點，范圍更廣一點——更何況上古三大奇書之易經(jīng)呢？
  　　
  　　南懷先生對儒學專研是比較深入的，再來釋易則并非相悖，正如子曰：假我五十年學易，則彬彬矣。圣人對易之推崇卻嘆生命將盡，不能盡心。而此書與其它又有不同，并非以卜者來講，更多是上升到哲學高度。而在通常人的眼中，易經(jīng)應該是很玄學的，問卜的根源。若如此，則五行陰陽之說必須掌握，才能解。再加之術數(shù)，先天八卦與后天八卦的不同，紛繁演繹，奧妙無窮。
  　　
  　　有時天真的想，這東東如此神奇，是否是天外來物？周欽文有本《周易預測全書通解》，也算是我的易經(jīng)啟蒙書，天干、地支、納甲，最喜歡的是五行之說，并非簡單生克，更有相乘相侮，如金克木，若是春天，木旺，則土死，從而金囚，那么金便無法克木，木則反侮之。那本書則更多停留在“預測”二字，對未知世界的探索是人類的天性和優(yōu)良基因，否則人類社會難以進步，以易經(jīng)為藍本的預測學說可謂光彩照人，與國外之星相學更嚴密、更系統(tǒng)。
  　　
  　　既為雜說，則并不是循序漸進地系統(tǒng)講解，有統(tǒng)籌部分，有細節(jié)部分，但并不是從頭至尾的注釋，所以還不適合初接易經(jīng)的人，若讀本書，需要對易經(jīng)已經(jīng)有一定的概念，南懷先生的博學自非我們這些小輩們能將其說運用自如的，信手一筆，可能多少墨點都將我們蒙倒了，還是要另尋其它工具書。書中提到了邵康節(jié)，這是一位術數(shù)學的大人物，代表成就為梅花易，他與司馬光是好朋友。國內(nèi)名氣最大的邵偉華，自稱是其子孫。整書的探究是很精到的，如果全面系統(tǒng)就好了。
  　　
  　　前日在公交車上看有人在看，其實此書非其它書，要靜中細觀，方有所悟，動蕩之時，噪雜之中焉有所得？我更傾向于此人裝腔作勢，招搖而已。姑且不論文王拘而演周易，就其八八六十四卦的卦辭，每個六爻乘以六十四，得三百八十四爻，內(nèi)容已經(jīng)需要下功夫的了。
  　　
  　　易經(jīng)非其名，實非易事，越看越讀越想深入，苦樂無窮??！
•   　　中國古典哲學體系是人類文明史的奇異瑰寶。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，是國學發(fā)展的興盛時期，并形成了以詩、書、禮、樂、易、春秋等為代表的六經(jīng)，至今仍在影響人們思想。學習和生活的方方面面。其中《易經(jīng)》更是被人們奉為經(jīng)典中的經(jīng)典，這不僅是因為《易經(jīng)》有著神奇的預測功能，更因為其內(nèi)容之博大精深，影響之意義深遠，成為現(xiàn)代社會熱衷學習研究的一門哲學，從市面上充斥的各種易學著作可見其火爆一般。
  　　
  　　但是《易經(jīng)》內(nèi)容晦澀難懂，加之不少古代著作的失傳，使得學習《易經(jīng)》成了一件難事。遠古時期的《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)失傳，周文王囚于羑里而演繹六十四卦，孔子輔以十翼，成為《周易》的主要體系。
  　　從預測的角度來看《易經(jīng)》，學習《易經(jīng)》更像是抱著一種玩的態(tài)度。這不僅是因為古代學習《易經(jīng)》之大成相繼失傳，成為一種傳說。由于古籍流傳甚少，現(xiàn)代人學習《易經(jīng)》更像是在讀一本天書。
  　　
  　　從哲學的角度學習《易經(jīng)》，學習其中做人的義理。知道君子何事而為和不為，感悟變化與不變的奧妙，會充實一個人的人生。
  　　
  　　不管怎么說，學習《易經(jīng)》終身受用。
•   　　老早之前看的南先生的這本書，過年了，一個人過，于是，有閑心再重讀此書?，F(xiàn)在看與之前的感覺大不一樣。記得初讀此書，甚覺震撼，對南先生崇拜不已。不過，這次看，感覺淡了很多。同時，也發(fā)現(xiàn)了此書的局限性。主要表現(xiàn)在兩個方面，一是言之不盡，比如說南先生談到了卦序，談到了方圓圖，并一再說，這是自己的發(fā)明，原創(chuàng)，但是，言之不詳，對于卦序的問題，最終還是留了一個問號，對于方圓圖，到底也沒講清楚如何用（我想，這也有情可原，因為，這本書是根據(jù)講課錄音編寫的，不是原著，南先生如是要寫這樣的書，那一定比現(xiàn)在看到的詳細得多）。如此類問題，書中很多。另一個，也發(fā)現(xiàn)，南先生對于64卦的卦辭，研究不深，或者說是不得其要。（這也有情可原，因為，南先生自己都說，易經(jīng)，玩一玩就行了，不要太深了，容易陷進去。就我自己而言，沒接觸佛學之前，覺得易經(jīng)了不起，值得一輩子好好研究，可接觸了佛學之后，一比較，就發(fā)現(xiàn)，易經(jīng)相較佛學來說，層次還是低了點。所以，現(xiàn)在也只是玩玩，不會太深入。南先生更深的是在佛學方面的造詣，因此，他在易經(jīng)方面不甚深入也是可理解的。）
  　　
  　　但是，這樣說，并不是否定南先生，必須說，南先生與弘一法師，及虛云老和尚一起，都是我最崇敬的人，是我心中的老師。如果一個初學易的人問我看什么書好，我一定是推薦南先生的書與曾仕強先生的書，他們二人，國學功底深厚，隨便扯扯，我們后學從中都有收獲。而南先生，做學問是很嚴謹?shù)?，不虛夸，這也是值得稱贊的地方。
  　　
  　　但是，就如南先生書中自己的一段話：
  　　
  　　“研究《易經(jīng)》，應該發(fā)揮每人自己的智慧，做學問是很難的，我今日認為對的意見，到明天有了新的發(fā)現(xiàn)，說不定又把頭一天自己的意見推翻了，所以我所講的，只是提供大家做一個參考，告訴大家一個研究《易經(jīng)》的方法而已，千萬不要過分相信，有時候連對古人都要懷疑，可是懷疑歸懷疑，印證又是另一回事，不可因有一點懷疑，就作全盤的推翻，這就太狂妄了?！?br /> 　　
  　　我最初學易，如南先生一樣，對于易經(jīng)的各個方面都想研究，什么子平術，梅花易數(shù)，但是，后來發(fā)現(xiàn)，易經(jīng)博大精深，太大了，這樣玩的話，窮其一生，恐怕也只是淺嘗輒止而已，于是，把精力就全放在了64卦的注解上，其余的基本放棄了。因此，在64卦的注解上，略有心得，再來看南先生的注解，就發(fā)現(xiàn)有問題。所以，當我說南先生的注解有問題時，恐怕也不能叫狂妄。
  　　
  　　但是，我并不想專門寫些文字指出南先生的局限或錯誤。但是，我有看一本書就寫點東西的習慣，不寫點什么，好象是白看了似的。于是，就自己定了個題目《易經(jīng)中的比喻與象征》。易經(jīng)中的彖辭、象辭，都只是比喻而已，但是，自古以來，很多的大家，在解經(jīng)時，都忽略了這一點，在辭句上打轉(zhuǎn)，而看不到內(nèi)在含義的聯(lián)系，知其然不知其所以然。我打算是寫成論文的，不過，一搜，原來，已經(jīng)有人寫了相關的論文了（楊萬里的《論周易中的隱喻思維模式》，寫得很好）。于是，我想打個擦邊球，仍談這個話題，而以具體的卦為例。論文不論文無所謂，算是總結(jié)一點自己的心得體會吧。
  　　
  　　
  　　在我準備寫的過程中，見到李光第在《周易折中》中寫在屯卦后的一段話：
  　　
  　　“卦者時也，爻者位也，此圣經(jīng)之明文，而歷代諸儒所據(jù)以為說者，不可易也。然沿襲之久，每局于見之拘，遂流為說之誤。何則？其所曰為時者，一時也；其所指為位者，一時之位也。如《屯》則定為多難之世，而凡卦之六位，皆處于斯世，而有事于屯者也。夫是以二為初所阻，五為初所逼，遂使一卦六爻，止為一時之用，而其說亦多駁雜而不概于理，此談經(jīng)之敝也。蓋易卦之所謂時者，人人有之，如《屯》則士有士之《屯》，窮居未達者是也。君臣有君臣之《屯》，志未就、功未成者是也。甚而庶民商賈之賤，其不逢年而鈍于市者，皆《屯》也。圣人系辭，可以包天下萬世之無窮，豈為一時一事設哉？茍達此義，則初自為初之《屯》，德可以有為而時未至也。二自為二之《屯》，道可以有合而時宜待也。五自為五之《屯》，澤未可以遠施，則為之宜以漸也。其余三爻，義皆仿是。蓋同在《屯》卦，則皆有《屯》象。異其所處之位，則各有處屯之理。中間以承乘比應取義者，亦虛象爾。故二之乘剛但取多難之象，初不指初之為侯也。五之屯膏，但取未通之象，亦不因初之為侯也。今日二為初阻，五為初逼，則初乃卦之大梗，而《易》為衰世之書，豈圣人意哉？六十四卦之理，皆當以此例觀之，庶乎辭無窒礙而義可得矣。”
  　　
  　　在64卦注解的書中，最值得一看的，也就是李光第的《周易折中》，如書名，真的很折中，書中采納了各家之言，同時，也有作者自己的看法。雖然也有不足之處，但是，在注解類的書中，這本書是很靠譜的了。而上面這段話，也寫得甚好。使我打消了原本要寫的東西的念頭。
  　　
  　　《系辭下》有段話講得很好：
  　　
  　　“易之為書也，不可遠，為道也，屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。”
  　　
  　　這段話，寫出了《周易》卦辭的依據(jù)，不可為典要，唯變所適。卦辭只是比喻與象征，能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，才真能得易經(jīng)之要。這就如弗洛伊德的解夢，夢境好象看起來很無厘頭，但夢都是比喻與象征，其背后是有隱義的，能否看到這層隱義，就看能否發(fā)現(xiàn)比喻與隱義間的聯(lián)系規(guī)律了。老子說，道是不可說的，沒辦法才取了那樣的名，打了那樣的比方，佛說，佛法不可說不可說，但有言說，皆無實義，但為了讓人明法，又不能不說。有個一指禪的故事，一個人用手指指向月亮，如果你說那手指即月亮，那肯定是錯了，而能透過手指看到月亮，才真正看到了本質(zhì)。
  　　
  　　對于屯卦的注解，南先生認為“不字”的字當作孕講，“十年不字”意思是“十年以后才懷孕”，其實，古人哪那么容易寫錯字，“不字”的字，是出嫁的意思，有個成語“待字閨中”，就是待在閨房里等著出嫁的意思，而不是懷孕。“乘馬班如”，班字，兩邊為玉，中間為刀，原意是以刀割玉，引申為分開、離群，乘馬班如，也就是騎著馬散亂的樣子，但南先生解讀為“騎馬都帶領了一批馬隊，闊氣得很”。
  　　
  　　易經(jīng)的解讀，很象佛學里的禪，只在意會，悟道了，怎樣說都行，沒悟道，怎樣說都錯。如人飲水，冷暖自知。
  　　
  　　
  　　英豪注解64卦 見：http://www.douban.com/group/topic/36364734/
  　　
  　　
  　　
•   　　之前看見南懷瑾老師的著作都是繞道而行，原因是風評不佳——大家舉例說論語別裁里面解釋一個字出現(xiàn)了問題，而這個字的意思似乎連初中生也不會混淆。另外，大家又說，某旦當年接受了南老師的捐贈，于是作為報答，就為他出版了一個系列的書——大陸就某旦出版的才是正版。而同時，另一個著名院校也接受了捐贈，但“比較聰明”地設立了一個南老師獎學金。如此，好像讀南老師的書，就是自廢哲學系的正脈，練旁門左道為人不屑。
  　　
  　　這么多年了，南老師的這本易經(jīng)雜說陪我從本科到研究生到老師，一直沒有讀的念想。曾經(jīng)有一次開卷，但基本讀不下去，不知道什么原因。但這個寒假，好像萬事具備只欠東風一樣，神速地讀完了，似乎還覺得“有所得”。
  　　
  　　哲學系讀的周易，主要從哲學上來講，注重義理的討論，也就是將神秘事物這個命運的“黑匣子”倫理化。南老師的書，主要就是技術方面的入門，尤其是關于最基本的概念，十分誠懇地講清楚?？梢哉f，很少看到在關鍵處含混其辭，以一種平實懇切的態(tài)度，和盤托出自己的心得體會。這么厚道的文字，近來是很少見了！大概也因是作者演講的記錄，而沒有經(jīng)過書面化的雕琢和取舍吧——原汁原味，就像聽講課一般。
  　　
  　　尤其是關于先天八卦和后天八卦的運用、易經(jīng)卦名排序的道理，南老師的個人心得，通透，簡單，很適合讓初學者分辨方向。深入卦象系辭、彖辭的研究時，也特別實在，有種看山還是山看水還是水的悟性，以及這種悟性所帶來的清晰和直觀。
  　　
  　　這是本入門的好書。別的書我不敢妄加置喙，但這本的確值得有緣人一讀，也希望大家能得到自己能領會的感悟——盡在不言中。
•   　　傳古今智慧，授無上奇門心法，中華易林第一家
  　　
  　　授曠世奇門，獲易學大道真諦，金口奇門傳八方
  　　
  　　東方宇龍親授震驚易界的“十三宮陰陽奇門遁甲”預測絕技
  　　
  　　 奇門遁甲是震驚世界的中華民族傳世之寶，更是易學中高層次的預測絕技。奇門遁甲歷來是高人異士、帝王將相所必修的秘技之一，它具有定國安邦、出奇制勝、扭轉(zhuǎn)乾坤之奇效，素有“帝王之學”“方術之王”的美稱！
  　　
  　　 金口奇門預測學信息量豐富，斷語之絕妙，令人拍案叫絕，疑為神仙在世，素有“學會奇門遁來人不用問，學會金口訣來人不用說”之神奇效果。首次公開了隱蹤易學界近千年“三式絕學合一的遁甲穿壬秘術”及奇門改運秘法。
  　　
  　　 東方宇龍先生首次破譯了宇宙十三維空間的獨特能量玄機。結(jié)合連山、歸藏創(chuàng)立了“全息信息分析應用學”體系，并融合傳統(tǒng)三式絕學的研究創(chuàng)出“十三宮陰陽奇門遁甲”，“金口奇門”與當今世傳奇門絕非相同，當今社會上流行的奇門，根本不能夠完全體現(xiàn)奇門真正的內(nèi)涵精義；而“十三宮陰陽奇門遁甲”則是一個完整的奇門學術，他更是“奇門、六壬、太乙三式合一”的秘傳絕技精華集合。金口奇門在理數(shù)象意氣的運用上完全獨辟蹊徑，自成一家。采用獨特的“全息信息分析”思維，讓你輕松掌握各種預測訣竅，并首次公開古今預測高手秘不外傳的“絕密武器”，讓你真正達到易學最高境界——五維時空思維，領略十三維宇宙空間的神奇！
  　　
  　　 十三宮陰陽奇門遁甲吸取了三式精華，故命名為“金口奇門”。金口奇門應用范圍極廣，他不僅是當今最權威、最實用的預測絕技，在奇門布局改運方面具有超乎常人之想像的神奇效果，無論是催財、催官、催婚、改運、奇門風水布局等均有立竿見影之效，效果神奇不可思議！金口奇門在預測上斷事如神，金口鐵斷。愿更多的易友們能夠用它獨有的魅力來縱橫天下，易演玄機。
  　　
  　　 金口奇門由中華改運第一人、東方全息信息分析應用學創(chuàng)始人、金口奇門創(chuàng)始人東方宇龍先生親自授課，長期舉辦東方智業(yè)系列函面授課程。教學采用“天人合一激能訓練”進行全息思維訓練，以點竅、剖析、激活的方式開發(fā)出你獨特的易學思維，讓學員達到現(xiàn)場實斷，使每個學員都能夠在極短的時間內(nèi)獲得開悟，得到“神傳”的真諦，從而步入易學高手的行列！東方宇龍老師在教學過程中公開其所悟創(chuàng)的“全息信息分析應用學”及他破譯“十三維時空能量應用系統(tǒng)”，以供易友共同研究學習！并確保讓每個學員能夠達到“金口鐵斷、布局顯神效”的神奇效果！
  　　
  　　 特別聲明：金口奇門（十三宮陰陽奇門遁甲）的起局法與當今世上所傳的所有奇門起局、布局絕對不一樣，從傳統(tǒng)奇門古書中如能找到和金口奇門（十三宮奇門）一樣者，本中心賞人民幣拾萬元！
  　　
  　　地點：四川省 成都市
  　　
  　　時間：2011年9月5日
  　　
  　　主講老師：東方宇龍老師
  　　
  　　咨詢熱線：13699461726 66193096 66818539 楊雨婷
  　　
  　　
•   　　一個年輕時有俠義精神、英雄夢想的人，轉(zhuǎn)而傾心于易學與佛學，這之中的轉(zhuǎn)變，想必相當有意思。一本演講內(nèi)容整理后的書稿，透著一些隨意和散漫，隨心所至，信手拈來。一個人改變世界的激昂夢想直面南墻后，轉(zhuǎn)向佛道之中求索，是唯一的方式，然而這種方式的發(fā)生也是需要因緣的。
•   　　適合入門，由南老先生口述匯編而成，內(nèi)容形式類似于講座，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，深入淺出，引領各位易學愛好者入門。倘若一開始便進行爻卦辭的剖析，分析易理，或是迫不及待地觀卦象，終會導致讀者的淺嘗輒止。自《易經(jīng)》問世以來，歷朝歷代頗受推崇，以其神機妙算的神秘感（術數(shù)），仰之彌高，鉆之彌堅的哲學宏大（義理）。所以知者不言，且好注疏，千年積淀下來，這本奇書堪稱有字天書。而《易經(jīng)雜說》這本恰恰是大大減弱了其晦澀之處，讓人百尺竿頭更進一步。
•   　　如入寶山 目眩神迷
  　　
  　　雖不至于空身而返
  　　卻也只是蜻蜓點水 浮光掠影
  　　
  　　太多的基礎必須了然于心
  　　太多的著作需要逐一研習
  　　
  　　學易之途 長路漫漫
  　　
  　　今且肇始 勇猛精進
  　　細水長流 志愿無倦
•   　　對于經(jīng)典，我向來特別仰慕，讀經(jīng)典時也是心靈最自由的時候，這個時候仿佛世間只有你的靈魂還在。
  　　
  　　南懷瑾的書曾買過一套，沒事時會翻幾頁，關于人的成長和成熟段落，我尤其用心閱讀和思考。
  　　
  　　他說到《易經(jīng)》里面的“時”和“位”：
  　　
  　　關于“時”：
  　　
  　　君子乘時則駕，不得其時，則蓬萊以行。機會給你了，你就
  　　
  　　可以有一番作為，時機不屬于你，就規(guī)規(guī)矩矩少吹牛。
  　　
  　　關于“位”：
  　　
  　　列貴賤者存乎位。就是說一個人（東西）有無價值，看所處的位置，位置對了就貴了，
  　　
  　　有時好東西未必賣出去，這是因為它的位置不對。
  　　
  　　我覺得這個對于自己如何定位自己有幫助，對于自己銷售產(chǎn)品也有借鑒意義。
  　　
  　　
  　　
  　　關于“平等”：現(xiàn)象有大小，一個人的成功失敗也有大小。
  　　
  　　同樣的風，吹過來一樣的節(jié)奏，風象遇到風以后自己發(fā)出的聲音不同。
  　　
  　　
  　　
  　　關于他說到：獨立而不移。下定決心，一定要站得穩(wěn)，端端正正！
  　　
  　　這點尤其重要，獨立，一旦你對別人產(chǎn)生依賴，那么你就敗了！
  　　
  　　在生活中我們盡量獨立，有的時候你獨立了，即使遇到倒霉的事，自己能站得正，行得正，一切現(xiàn)象都可以改過。
  　　
  　　
  　　
  　　關于善補過。所有的一切歸根結(jié)蒂要看自己的心，人不會沒錯誤，隨時都會有錯誤，只要勤加改正，自然會心安，內(nèi)心平衡。
  　　
  　　
•   　　看南師從易經(jīng)展開講到中國古文化的諸多方面，才知道原來我們是如此曲解、誤讀我們的先祖。
  　　
  　　我們將先祖留給我們的珍寶，隨意丟棄，然后還一臉蔑視的“呸”上一口。我操，真他媽逼的土鱉，掉渣的那種。就像馬未都先生講的那個故事：80年代，曾有人賣掉成套紅木家具，為的是換一套組合家具和電視。而20年后，那一套紅木家具可以買一個電視機生產(chǎn)線。
  　　
  　　還好我還在讀書，要不然無臉在下面見先祖。
  　　
  　　說到讀書，更是慚愧。每每看到國人說某某的書銷量超過幾十萬，牛逼的如何如何。心里就是苦澀。日本1.3億人口，圖書銷量經(jīng)常幾十萬，甚至過百萬。我們的統(tǒng)計局統(tǒng)計人口都超過13億，十倍哪！
  　　
  　　無知的今人還大言不慚的批判先賢的經(jīng)典，連自己的傻逼都不知道，真是夠傻逼的。正應了學習的四個層次之說。
•   　　書很淺顯，發(fā)人思考。當然，思考不是智慧。
  　　看過這本書后，覺得這個世界，復雜又簡單。
  　　這本書引出許多值得一讀的其他書籍，我最佩服邵康節(jié)，可以理解為什么他的身體這么脆弱了，他不得不脆弱，不得不早死，他的腦子在我看來，是電腦。
  　　所以活得糊涂一點，或者時常裝得糊涂一點，沒什么不好的。
  　　之后甚至連易經(jīng)都不屑去仔細研究了，因為知道即使有個究竟了，也沒有任何的意義。
  　　我是誰，我從哪里來，我要到哪里去，高更的話說得沒錯。我們要解決的是這個問題。在活著的同時，不斷努力去回答去解釋去驗證。偶爾去墓地，看見滿山的墓碑，大家沒有緊迫感么，時不我待啊。大街上，男男女女形形色色，那鮮亮的色相，轉(zhuǎn)眼就是郁郁蔥蔥的墓地。彈指的瞬間，應當做什么，什么才是有意義的。如果你見過發(fā)臭的死尸，見過無可奈何的腐敗爛壞，見過焚燒爐里拉出的白骨，不要做矯揉造作的惡心狀，因為這是現(xiàn)實。他就是你，你就是他。單單活著，柴米油鹽醬醋茶，很平凡，然而要跳出去觀察，觀察這個世界，究竟是什么道理，在這本書里面講的很清楚。種種都是浮云。
  　　我對這個世界一點也不好奇，我時常為了好奇而好奇。若然見到壯麗的景色，我會感嘆，多美！然后回家，過去了就過去了。
  　　但是我喜歡看書，不要放過任何能獲得知識的機會。因為智慧是實實在在的東西，如影隨形，哪一天用上了，受益的不單單是自己。多為他人著想。
•   　　開始學習周易，怎么也摸不著門。簡單的理解卦辭爻辭之類的。
  　　這本書深入檢出，把周易最基本的原理講了個遍。
  　　如果想學習周易的人文思想，易經(jīng)雜說是本好書。
  　　如果想學習周易的數(shù)理，那么還要看南懷瑾大師的易經(jīng)系傳別講。
•   　　 剛開始看易經(jīng)，真的是胡子眉毛一把抓，但是南先生這本書很有條理，看完之后學習易經(jīng)真的變得很容易上手了
•   　　拿來做入門書吧，就是注水太多，扯東扯西，這也是南懷瑾的書一向風格，以前看過《原本大學微言》，也是注水多得受不了
•   　　說是教材實不為過，此書是南先生當年講課錄音整理而得。
  　　
  　　此書早些時候看的，今日因要寫《如何在解卦中尋求解決之道》（此文見http://www.douban.com/note/85261176/）一文而翻查此書，書中見到這樣一段話：
  　　
  　　有人說《易經(jīng)》動輒有黑格爾的辯證法的思想，他說的正、反、合，就是《易經(jīng)》的原則，這是亂講?，F(xiàn)在中國人很可憐，講自己的文化，要和西方的文化比。我們這個和愛因斯坦一樣，為什么不說愛因斯坦和我們一樣？硬要把祖父拉下來和孫子比，說祖父很像孫子，很可憐，真是豈有此理！為何要如此比呢？他們說黑格爾的正、反、合是三段論法，我告訴他們《易經(jīng)》是八段論法，比起來黑格爾就顯得粗糙得很，又算得了什么！
  　　
  　　此段文字是在講到錯卦與綜卦時講到的，南先生真幽默，說得大快人心。不過，南先生還是謙虛了些，《易經(jīng)證釋》曰“卦雖分內(nèi)外、上下，及交互、旁通各卦，而有其主用，有其本世，有其客應，有其臣使，……故一卦有無窮象?！?br /> 　　
  　　我寫的《如何在解卦中尋求解決之道》主要談的，也就是關于變卦問題，文中已細言，此處就不哆嗦了。
  　　
  　　看到南先生談到“不三不四”乃來自于易經(jīng)，因為六爻之中，上兩爻為天，下兩爻為地，中間兩爻為人，是為天地人三才，中間兩爻即為三爻與四爻，不三不四，即不行人道之意。
  　　
  　　由此想到“五花八門”，形容多，五花即五行，八門即八卦，五行乃萬物組成的基本元素，八卦乃象萬物之基本形態(tài)，五行八卦乃括指萬有，所以五花八門就是什么都有的意思。
  　　
  　　至于什么亂七八糟，隔三差五，細究去，皆出于易經(jīng)。
  　　
  　　蔣介石，其名乃出于雷地豫卦初二彖辭“介于石，不終日，貞吉”，蔣介石字中正，中正乃《易經(jīng)》中爻位之說，我們說九五之尊，九五乃指九五爻，九五爻乃帝王之位，既中且正，則可穩(wěn)坐天下了。
  　　
  　　關于這些小話題聊開了，也是極有意思的。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　我寫有《周易入門指引》一文，介紹學易的方法，并有相關書籍推薦，可供參考：
  　　　　　　　　　　http://1160404007.blog.163.com/blog/static/117749583200910281636350/
  　　
•   　　其實這個書作為易經(jīng)入門科普讀物還是相當不錯的, 這個書深入淺出, 非查值得一讀, 但是我覺得南先生在書里動輒說此書為最高智慧, 我對這點實在還是有所保留
•   　　我在能力范圍內(nèi)沒有看懂，或者說是懂了一點。
  　　這本書還是值得看的。
  　　再多回味幾遍?；蛟S能學到點東西。
  　　
  　　
•   　　 南老易經(jīng)研究的不好，這大家都知道，不過也是相對其他典籍來說，全書完全白話，不愁看不懂，如果之前對陰陽、八卦一點了解也沒有，這本入門沒錯，起碼看起來不會無聊，相反，會覺得有趣。
  　　 有人說南老是說書的，我覺得這么講也不是不可以，他自己也說他不過是把前人的書講給后人聽嘛，我喜歡他這樣說書，說的有趣，總比一個人對著艱澀的古文，要好不知道多少。
•   　　書很美，一如既往的是南老平易近人的風格。
  　　大概說了很多記憶的技巧，果然很好理解，其實看了曲黎敏的黃帝內(nèi)經(jīng)的講座，再看這本書會好很多。原因是曲黎敏強調(diào)了一個 圖 ----上南下北那個。
  　　
  　　幾年前看的東西太少 看此書我很吃力，今日已經(jīng)24了，花了半天時間看完了。然后看完覺得太短了 希望南老可以多講講
  　　
  　　
  　　繼續(xù)去看南老的選集了。ciao!~
•   　　迷上易經(jīng)是因為看電視的時候看了一集百家講壇，沒想到一發(fā)不可收拾。
  　　易經(jīng)雜說是一本易經(jīng)學習方法論，通俗易懂的講述了易經(jīng)如何入門。
  　　
  　　缺點是比較隨意沒有那么系統(tǒng)規(guī)整。
  　　
  　　希望與易經(jīng)愛好者共同探討哦！
•   　看到這段文字，真心吐血。把后天八卦對應到手掌上，我承認是個挺好的應用，但和科學不科學關系不大吧。
  同意LZ。我也有同感！
•   可謂通透之作
•   精彩的書評！ 我之前度過您的對思維導圖的書評 今天剛好那個書評被人回復 再次回去看了一遍又有不少啟發(fā)！ 受教 我也開了眼界
•   謬贊了，望多交流
•   很不錯的評論，我也服了。
•   確實是好書。十多年我讀了兩三遍，依然回味無窮
•   東方老師的書比較難理解，里面天星的布局沒有規(guī)律，除非參加面授，否則難通。
•   樓主已經(jīng)到達一定境界
•   三爻兇 四爻懼 不三不四 哈哈
•   博古通今，學貫中西，能武能醫(yī)，入世出世法通融，跨領域的大師，文字般若方便般若皆備，南師的每本書拿起來就放不下。他的選集第三卷《易經(jīng)雜說》《易經(jīng)系傳別講》有多生動，多角度透析易經(jīng)，離開一味的理說，橫貫老道及孺子百家，趣味橫生酣暢淋漓?？上Э匆槐旧僖槐玖?，真想把自己的壽命送個三分之一給他。
•   英豪兄閱讀易書無數(shù)，怎不見《易圖明辨》的評價？？

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