善的智慧--中國(guó)傳統(tǒng)道德認(rèn)探微

內(nèi)容概要

內(nèi) 容 提 要
本書根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，從道德是
人類追求善的生存智慧的角度立論，簡(jiǎn)明扼要地解析了歷史上眾
多思想家的道德觀和道德教育思想，提煉了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道
德的精華，闡述了我國(guó)傳統(tǒng)道德智慧的現(xiàn)代價(jià)值?？晒V大青年
讀者和教育工作者參考。

作者簡(jiǎn)介

朱敏彥，1951年生。上海
師范大學(xué)歷史學(xué)教授，長(zhǎng)江文
化研究所副所長(zhǎng)。主要著作有
《人生修養(yǎng)學(xué)步》、《優(yōu)良傳
統(tǒng)縱橫談》、《中共黨史人物
研究薈萃》、《中國(guó)共產(chǎn)黨七
十年紀(jì)事本末》、《中國(guó)共產(chǎn)
黨統(tǒng)一戰(zhàn)線史》、《毛澤東思
想研究大系?政治卷》等。近
年在《近代史研究》、《抗日
戰(zhàn)爭(zhēng)研究》、《民國(guó)檔案》、
《史學(xué)月刊》、《學(xué)術(shù)月刊》
等刊物發(fā)表論文50多篇。論
著曾獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)
秀成果一等獎(jiǎng)、上海社聯(lián)優(yōu)秀
學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)、上海市中共黨史
學(xué)會(huì)優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)和華東地
區(qū)優(yōu)秀政 治理論圖書一 等獎(jiǎng)等 。
王正平，1951年生。哲學(xué)
碩士，上海師范大學(xué)哲學(xué)?倫
理學(xué)教授，上海市高校師資培
訓(xùn)中心倫理室主任，浦東華夏
社會(huì)發(fā)展研究院研究中心主任，
中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)，
國(guó)際環(huán)境倫理學(xué)會(huì) （ISEE） 會(huì)
員。主要著作有《教育倫理學(xué)》、
《高校教師倫理學(xué)》、《倫理
學(xué)的理論和實(shí)踐》、《中國(guó)傳
統(tǒng)哲學(xué)與教育》、《科學(xué)人生
觀》等，譯著有《中國(guó)人的性
格》、《快樂(lè)哲學(xué)》、《信念
的魔力》、《羅素文集》等。
近年在《哲學(xué)研究》、《傳統(tǒng)
文化與現(xiàn)代化》、《道德與文
明》、《自然辯證法研究》等
刊物發(fā)表論文60多篇。研究
成果曾多次獲上海市級(jí)“優(yōu)秀
著作獎(jiǎng)”、“優(yōu)秀論文獎(jiǎng)”。

書籍目錄

目 錄
序
引 論 汲取中國(guó)固有道德之智慧，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀
道德傳統(tǒng)
一 中國(guó)傳統(tǒng)道德哲學(xué)和道德教育
（一）道德哲學(xué)在中國(guó)哲學(xué)中的位置
1中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的人本主義傾向
2中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“德”與“道德”概念
（二）人格的“至善”――中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的
宗旨
1中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的根本目的是培養(yǎng)理想的
道德人格
2道德教育在中國(guó)古代學(xué)校教育中占首要
地位
二 中國(guó)傳統(tǒng)道德思想和道德教育思想的基本特點(diǎn)
（一）中國(guó)傳統(tǒng)道德思想的基本特點(diǎn)
1在道德價(jià)值的最終目標(biāo)上，追求“天人合一”，
人與自然和諧交融的境界
2在道德價(jià)值的應(yīng)用上，重視道德思想與政治
思想的融合
3在道德價(jià)值的導(dǎo)向上 維護(hù)血緣關(guān)系和宗法
制度 強(qiáng)調(diào)個(gè)體服從整體
4在道德價(jià)值的分寸把握上，具有中庸居間的
性質(zhì)
5在道德價(jià)值的取向上 具有“重義輕利”
“貴義賤利”的傾向
（二）中國(guó)傳統(tǒng)道德教育思想的基本特點(diǎn)
1“德教’與“修身’合一
2“知道”與“躬行’合一
3“言教’與“身教’合一
三 孔子以“仁”為核心的道德觀和道德教育思想
（一）“仁”是孔子倫理道德觀念的核心
1仁者“愛(ài)人”
2“智、仁 勇”統(tǒng)一
3見(jiàn)利思義
4中庸
（二）“導(dǎo)之以德”的道德教育思想
1德教為主
2寓德教于教學(xué)
3為仁由己
4以身作則
四 墨子的“兼愛(ài)”道德觀和道德教育思想
（一）墨子以“兼愛(ài)”說(shuō)為中心的道德觀
1兼愛(ài)
2節(jié)儉
3義利合一
（二）墨子“有道者勸以教人”的道德教育思想
1人性如素絲
2有道者勸以教人
3志功合一
五 老子以“無(wú)為”為原則的道德觀和道德教育思想
（一）老子以“無(wú)為”為原則的道德觀
1無(wú)為
2不爭(zhēng)
3貴柔
4知足
（二）老子“使民無(wú)知無(wú)欲”的道德教育思想
1使民無(wú)知無(wú)欲
2復(fù)歸于嬰兒
六 孟子以“仁義”為最高原則的道德觀和道德教育
思想
（一）孟子以“仁義”為最高原則的道德觀
1仁義
2四心
3人性善
4去利懷義
（二）孟子“存心養(yǎng)性”的道德教育思想
1存心養(yǎng)性
2培養(yǎng)“大丈夫”人格
七 荀子以“禮”為最高行為準(zhǔn)則的道德觀和道德教育
（一）荀子以“禮”為最高行為準(zhǔn)則的道德觀
1隆禮
2人性惡
3以義制利
（二）荀子“化性起偽”的道德教育思想
1化性起偽
2疆學(xué)而求
3積善成德
4師賢師
5知不若行
八 董仲舒“天人合類”的道德觀和道德教育思想
（一）董仲舒以“天人合類”為特征的道德觀
1道之大原出于天
2三綱
3五常
4正其誼不謀其利
（二）董仲舒“以教為本”的道德教育思想
1“性三品”說(shuō)
2“成性”“防欲”論
九 朱熹以“理”為基礎(chǔ)的道德觀和道德教育思想
（一）朱熹以“理”為基礎(chǔ)的道德觀
1理一分殊
2仁包五常
3性同氣異
4明天理，滅人欲
（二）朱熹“居敬窮理”的道德教育思想
1居敬窮理
2知先行后
3循序漸進(jìn)
十 李贄反封建傳統(tǒng)的道德觀和道德教育思想
（一）李贄反封建傳統(tǒng)的道德觀
1人必有私
2邇言為善
3致一之理
（二）李贄“任物性”的道德教育思想
1“絕假純真”的“童心’說(shuō)
2“任物性”的個(gè)性教育說(shuō)
3“自立”的人格教育說(shuō)
十一 王夫之“習(xí)與性成”的道德觀和道德教育思想
（一）王夫之“習(xí)與性成”的道德觀
1習(xí)與性成
2導(dǎo)欲于理
3循天下之公
4以身任天下
（二）王夫之“繼善成性”的道德教育思想
1繼善成性
2因人而進(jìn)
3施之有序
4明人者先自明
十二 孫中山“天下為公”的道德觀和道德教育思想
（一）孫中山“天下為公”的道德觀
1天下為公，替眾人服務(wù)
2愛(ài)國(guó)心重，其國(guó)必強(qiáng)
3人類以互助為原則
（二）孫中山的民族道德教育思想
1恢復(fù)和改造民族固有的道德
2改良國(guó)民人格來(lái)救國(guó)
十三 蔡元培的“公民道德”觀和道德教育思想
（一）蔡元培的“公民道德”觀
1“公民道德綱領(lǐng)”――“自由、平等、博愛(ài)”
2“勞工神圣”說(shuō)
（二）蔡元培的“公民道德”教育思想
1德育實(shí)為完全人格之本
2以美育助德育
余 論 中國(guó)傳統(tǒng)道德智慧的現(xiàn)代啟示
參考書目
后 記

圖書封面

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